我記得一位教員說過：“前三十年睡不夠，后三十年睡不著”。我想我或許是到了睡不著的年紀(jì)了吧。我也和一位朋友戲謔道，人啊，一旦上了年紀(jì)，心就變得軟了，眼里就見不得一些事，一旦見了，淚就止不住地往下流?，F(xiàn)在想想頗有點(diǎn)矯情，但確實(shí)是事實(shí)，這也難保不是未老先衰的跡象，身未老心已衰。

漢口路58號的一樓是幼兒園，天氣好的時候就變得很吵，但是當(dāng)心里無事的時候，就不覺得吵了，反而心里有些寬慰。這讓我想起，二十多年前，冬日暖陽里，自己在院子里面吵鬧，祖父和父親看我的樣子。人生啊，變化就是這么奇妙，不單單是這世道，單就只僅僅一個個個體的心跡的變化，也是這么得大。

越來越覺得，家庭和家人的重要。

少年時，覺得沒什么比自由更重要的了，若為自由故，二者皆可拋。如果說在青島念書的時候，學(xué)到的東西并不多，幾近荒廢，自由且無用，我想是那段時間最好的概括，盡管我也常說，那是段至今回想起來仍是會“發(fā)光”的日子，但人不能僅憑著回憶活著，也不能為了回憶活著啊。如果說真的學(xué)到什么東西的話，我想可能是孫毅老師上課時講過的一句話：“人啊，追求的應(yīng)該是幸福，而不是其他的”。當(dāng)時，孫老師給我們教授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，在談到效用函數(shù)一節(jié)講到了這個地方，印象尤其深刻。經(jīng)濟(jì)學(xué)可以看做是在有約束條件下的最優(yōu)化效用函數(shù)問題，效用的最大化對應(yīng)于的應(yīng)該是人追求的是幸福，而非其他，一切物質(zhì)，消費(fèi)也好，貨幣持有也好，財(cái)富持有也好，勞動的負(fù)效用也罷，這些都是效用里的變量。而對每一個個體而言，效用的函數(shù)形式卻不一樣，有對數(shù)形式的，有CES形式的，有CRRA形式的，因此，對個人而言，當(dāng)這些外在的變量一樣的情況下，每個人的效用或者是幸福感是各異的。由此可以知道，獲得幸福，有兩種途徑，一種是不斷的增加外部的變量，另一種是改變效用函數(shù)的形式。當(dāng)物質(zhì)不斷豐富，欲望不斷滿足的時候，幸福感自然會增加，同樣地，這也受限于預(yù)算約束，個人能力稟賦和時代紅利。改變個人的效用函數(shù)，則需要個人的修行，這同樣很難。為什么還要有些唯心主義？心學(xué)為什么還有市場？我想這是很重要的一個原因。"在當(dāng)下這個社會中，沒有比安頓內(nèi)心更重要的事情了"，王德峰是這么講的。盡管那個時候我意識到了那一點(diǎn)，但是我依然覺得，越自由，越幸福，當(dāng)沒有約束時，效用才能更高，在數(shù)學(xué)上這貌似是正確的。

直到后來，大概是去南京年碩士的次年，才覺得事情好像并不是這樣。人是需要家庭的，人是社會動物，人心里總該要有點(diǎn)想的，值得掛念的東西在的?！缎慕?jīng)》里說“以無所得故，心無罣礙，心無罣礙故，無有恐怖”。一旦心里沒有什么掛礙，就沒有什么值得恐懼的事了，生死也不那么恐懼。佛家導(dǎo)人超脫生死的法門，虛空的禪意，或許便在于此。有些東西只有失去之后才能珍惜，人心總是在圍城內(nèi)外游弋。秦暉講，任何一種組織形式都是具有極大的破壞力的，家庭除外，后半句是我加上去的。以前認(rèn)為，家庭是社會穩(wěn)定的基石，這或許是社會學(xué)中早已承認(rèn)的。家庭是具有約束力的。

直到后來又大一些的時候，又會覺得人生就是一場經(jīng)歷，但總需有人陪伴的，起初并不懂其中的深意，后來才明白。人不可能總是堅(jiān)強(qiáng)的，除此之外，家人的重要性就顯現(xiàn)出來了。孫老師是個老式的人物，心里是很感激他的，對學(xué)生很愛護(hù)，這是極難得的，至于傳業(yè)的事情，按照孫老師的說法，人生很長啊，很多現(xiàn)在以為重要的事情，將時間的跨度拉的長一些，可能就不顯得那么重要了，在壓力大的時候是需要社會支撐的。而對學(xué)生的學(xué)業(yè)并不求全責(zé)備，猶記得開學(xué)之初的話，做個好人，厚積薄發(fā)，前一句是對為人的勸誡，后一句則是對為學(xué)的教誨?，F(xiàn)在重新回想在念碩士的時候，確實(shí)很多事不懂，也想不明白。

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圖片為在重慶與玄武湖時所拍，權(quán)且做清清內(nèi)存處理吧。