雨水：水是一種事物嗎？不，在雨杯里，水是一個動詞，因此，雨是一個表示情態(tài)的狀語。
　　在這個基礎上，我們繼續(xù)研究：其一，作為動詞的水，它并不是那種由兩個氫和一個氧像糖果一樣粘在一起的顆粒，而是連接起雨杯的內(nèi)壁和底面的一個動作。這個動作沒有主體，也就是說，它沒有行動者，幾乎是為了證明雨杯的內(nèi)壁和底面而存在的，而內(nèi)壁和底面的存在又反過來證實了“水”的作用。同時，這個動詞沒有能力描述速度（方向和速率），因為在雨杯里，后面這兩個概念分別由于絕對的隨機性和完全的一致性而被忽視。水作為動詞，除了可以體現(xiàn)其誕生之處（內(nèi)壁）和死亡之時（底面），并不足以向我們彰現(xiàn)它所蘊涵的能量，以及這個動詞的有效期內(nèi)可能引起的我們精神領域內(nèi)的爭論。于是，其二是關(guān)于副詞雨的，如你所知，當一個動詞需要副詞進行特別地限制時，就說明了多種可能性的存在，在雨杯里，這些可能性包括：湖水、雪水、口水、膿水等。單就雨水來說，其能量之大，不體現(xiàn)于力道，而在于黏度。
　　為了不把黏度所必將引入的動詞黏攙雜進來，我們盡量簡單地說，事實上，當我們說“雨水?！边@個句子的時候（注意，水作為謂語，不但沒有主語，而且不及物，因為它們是被默認的），不但從唇齒間碰到了雨杯的形狀和形狀變化的過程，還可以感到許多的概念（諸如鹿、蒲公英、峭壁上的亭子、被打濕的宇宙、藍色變異菖蒲花等），通過“水”在腦海中的掠過，無比結(jié)實地粘合到了一起。這些概念最初的形態(tài)變化多端，并且往往不符合概念本身的含義，如“脈管”這個概念是菱形，“棕黃色姜餅人”是翠綠的三角錐體，而“上帝”這個概念則是一個不斷開闔的抽屜，有些腐爛，里面擱著一把沒有刻度的尺子。但在“雨水”之后，它們統(tǒng)統(tǒng)被粘合成了一個標準的圓球體（但它的圓心處有一個半徑為1的空球體），并作為這樣一個光滑的整體從雨杯一半左右的高度落下來，直到“雨水”結(jié)束。
　　內(nèi)壁和底面：如前所述，內(nèi)壁是空間概念，代表一個地點內(nèi)壁是具有象征意義的，它作為雨杯最基本的組成部分，存在于我們的腦子里，你可以把它想象為許多整齊的樓梯，許多陰漬剝蝕的建筑，對稱的橘黃色窗臺，干凈的樹……“雨水”的“黏”從“內(nèi)壁”開始，并在“內(nèi)壁”的表面上發(fā)揮作用，無數(shù)個概念貼著內(nèi)壁被粘合為光滑的圓球體。與內(nèi)壁不同，底面是一個時間概念，確切地說，是每一次“雨水”結(jié)束的時刻。這是一種可以被稱為“正在喪失的時間”的時刻，也就是說，被“雨水”為一個球體的所有概念將在我們的腦體里引起復雜的爭論，這次爭論具有一柄斧子的形象，每次爭論甫一結(jié)束（也就是斧子的刃裂下斧面的時候），“雨水”便消弭了，結(jié)束了?！暗酌妗彼缍?，正是這一個時刻。需要補充說明的是，“底面”并非是一個瞬間，而是一系列的瞬間，是一個正在喪失的瞬間，“雨水”從“內(nèi)壁”開始，到“底面”結(jié)束，雨杯的形狀，在我們的腦海里，就被這三個不斷下降，并逐漸消失的概念界定下來了。
　　我們和我們的腦子：其實我們就是我們的腦子，那么為什么還要強調(diào)我們呢？因為我們并不是指我（作者）和你（讀者），我們是雨杯的參觀者，只有參觀雨杯的人（或者事物，如一對兒平行的口琴，一輛被銹住的起重機，一把漏著密密麻麻的小眼兒的屠龍刀等等）才能夠被稱為“我們”。我們在參觀雨杯時站在后者的內(nèi)部，這個位置是非常關(guān)鍵的，它將阻礙我們的腦子更有效、更合理地理解雨杯的形狀和雨杯存在的意義，通過腦子里混亂不堪的爭論，我們能夠體會到雨杯存在，并且是透明的，這就足夠了，否則，僭越會破壞我們的虔誠。
　　雨杯：這個故事里最有趣，最動人的一幕，無疑發(fā)生在每天正午時分，所有不透明的“我們”不偏不倚地站在自己影子上的那一瞬，我們緊緊地抱成一團兒，像是一場參差不齊的戰(zhàn)爭。
　　“雨杯”作為一個表示強烈快樂的嘆詞，修飾著這一情況。



　　　　　　　　　　　　2002.10.18.