修行解疑:合一之道，世界解析者。

當你獲通一種感知，世界可以被解析。

帶著這種認知感悟去看待當下的世界。

你就會慢慢的尋得一種脈絡(luò)。

然后就是搜集可用信息，進行對這一脈絡(luò)的更深一步的理解。

這是初級認知世界。

中級認知世界，是以這種脈絡(luò)感為出發(fā)點，不斷的搜集各種信息。

漸漸的你會有種究這個方式而產(chǎn)生的新感悟，那就是信息的不完備性。

總會感覺自己的時間不夠用而產(chǎn)生緊迫感。

信息不夠用而產(chǎn)生更加速率的查找。

在這中級認知世界中，你會孜孜不倦的搜集各種信息。

同時會產(chǎn)生一種學而會用的，一種理解深度上的快速掌握。

任何信息過一眼而全部記住，過一下手而馬上就能熟用。

你不會過分的在意這種狀態(tài)，反而會產(chǎn)生一種就應(yīng)該這樣，本來就該如此般的下意識忽略。

而高級認知世界狀態(tài)則是建立在破上的。

中級認知世界可以說是一種玄妙的自動長久維持。

你會自動的打心眼里沉浸于此。

不會感覺自己有問題，別人也不會察覺到你有問題。

然后在這種沒有問題的問題中，欣喜的查找一個又一個新信息。

然后快速的消化吸收。

這個時候任何一個能夠出現(xiàn)于你眼前的陌生信息，都可以說是被某種意識有意的放在你眼前的。

這個時候你是沉浸的，你并不會有意識的去做什么規(guī)避。

也不會產(chǎn)生什么危機意識。

反而會孜孜不倦的欣然接受。

只是在空閑時，總會感覺時間不夠用。

同時也不會太過在意自己的狀態(tài)。

只有當，沒有新的信息出現(xiàn)的閑暇思考時，才會去在意過去了多久，注意到自己疲乏的精神面貌。

這都是過量勞累的表現(xiàn)。

就像你專注為一，而不知疲倦的忙碌后，在出離狀態(tài)下才會注意到身體的乏累。

而中級認知世界的狀態(tài)就是這種專注性。

你會被不時出現(xiàn)于眼前的各種新知識與新信息所吸引。

你會非常專注的注意這些信息，哪怕有些信息是已經(jīng)被自己吸收消化了的。

只要信息變了一個模式，那就是新信息。

后面的就是不斷的閑暇思考收集到的信息，比對新信息與之關(guān)聯(lián)的部分，進行心中模擬預演。

代入各種信息中的場景，進行新一輪的幻境思考。

然后，一場獨屬于自己的心幻演練場就開啟了。

這個時候你會對任何關(guān)于心靈層面的描述與影視方面的渲染中突出的部分有感觸。

從而在不違背初級認知世界時找到的脈絡(luò)下，開始進行一些分支脈絡(luò)上的自我尋找。

你可以認為是一種引導，也可以理解為是個人的興趣愛好的偏轉(zhuǎn)。

然后你就在這種偏轉(zhuǎn)中，一點點搜集以前的自己所不感興趣，而現(xiàn)在又感興趣的信息。

這是個奇妙的轉(zhuǎn)化。

當然這種轉(zhuǎn)化是好是壞并沒有什么標準。

如果非要一個標準，那就是需要不違背初開始發(fā)現(xiàn)的脈絡(luò)。

只要是跟這個脈絡(luò)有關(guān)，不管你怎么偏轉(zhuǎn)興趣愛好都是可以的。

而到了這，開始進行的心靈層面的建設(shè)，就是這種脈絡(luò)想要你這么進行的。

如無意外，你會在中級認知世界的這一層面上一直進行下去。

因為心靈層面的成長是一個無上限的永恒提升。

只要這個世界能夠提供各種意義上的與形式上的新信息，就可以無限成長心靈世界。

你可以在心靈世界中構(gòu)建當下的整個世界與宇宙。

包括外星人的可能形象與文明體系，包括可能級的互相入侵與戰(zhàn)爭模型。

可以說，中級認知世界的這個無限心靈成長之旅，是一個可以達到自我舒適與舒爽的第二世界的程度。

它比夢境更清晰，它比現(xiàn)世更自由，它比白日夢更玄奇，它比文本小說更具有代入感。

因為這是你通過自己的努力一點點構(gòu)建成的。

它對你來說更具有成就性，也更具有沉浸的代入性。

這個心靈世界就是獨屬于你自己的世界。

尼自己就是自己的神。

你可以是草木，也可以是山河。

即可以是你討厭的人，也可以是你喜歡的人。

這個心靈世界，更是一個玄奇的現(xiàn)世。

因為在構(gòu)造之初，你就在某種脈絡(luò)感的指引下，閱讀了大量小說，看遍了大量影視。

當下現(xiàn)世所能有的這里都有，當下現(xiàn)世所沒有而只存在于虛構(gòu)層面的東西，這里全部都有。

而且還是可以動的。

每一次的進入都是隨你心意的跳往不同的運成節(jié)點。

當然，心靈世界可能不止一個。

隨著你的心靈世界建成到可以開始自動運行的那一刻起。

一種只有自己能用的一種心靈修成功法就產(chǎn)生了。

這是獨屬于你自己的脈絡(luò)，根據(jù)心靈世界的運行狀態(tài)而產(chǎn)生的賜福。

當你的心靈世界得到運行的建成，初始接觸的那個脈絡(luò)就會和你的心靈世界進行綁定。

從而一步步融合。

然后你就進入了另一個階段。

你不在需要發(fā)瘋的收集信息，也不會在感覺時間不夠用。

你會進入新的心靈成長階段。

而作為現(xiàn)實的反饋就是，你不在疲乏。

你開始漸漸的康健，精神面貌得到容光煥發(fā)。

這個階段就是內(nèi)與外的合一。

和的是這個你與你的心靈世界。

成自己以世界，成為獨當下之原生現(xiàn)世的另一個合一的自己之世界。

然后就可以下一階段。

進行世界與世界的共鳴。

也是以自己為世界的這種狀態(tài)，探索當下的原本現(xiàn)世。

在某一處共鳴以影響原世界的整個變遷走向。

在某一處不共鳴而產(chǎn)生半脫離，從而使得自己更加具有主導權(quán)。

這個時候你可以說我以超脫。

也可以說我以掙脫因果。

也可以說我以超脫三界六道。

因為你已經(jīng)是世界。

而且是一個以解析度上的全新認知體系構(gòu)建的自己的世界。

同時你自己就是創(chuàng)世神。

你創(chuàng)造了自己的世界，并與之為一。

你是在原有現(xiàn)世的世界基礎(chǔ)上，分化的支點。

也是原有之世界的解析者。

你用自己找到的脈絡(luò)，成為了另一個世界。

你與原本之現(xiàn)世，同出一源。

但又并不完全一樣。

這個時候在共鳴世界后，你會產(chǎn)生出一種，我是世界又不是世界的分離感。

這是原本的那個現(xiàn)世當下在與你產(chǎn)生糾葛。

撐得過去，你就是你，全新的你。

撐不過去，就開始下一階段。

進行高級認知世界。

認清現(xiàn)實。

也就是斬斷自己與自己的內(nèi)心心靈世界的聯(lián)系。

然后把脈絡(luò)連接點交回外在這個原生當下現(xiàn)世。

這是一個世界與世界的碰撞。

既然你可以用這種解析方式構(gòu)建自己的心靈世界，并與之合一。

那么你就具備了與外在這個當下原生世界的合一資格。

你可以看作，進行心靈世界的構(gòu)成與合一，就是一種資格認證過程。

如果你連自己構(gòu)造的世界都無法接納與融合，也就無法通過考核，進行外在當下原生世界上的合一。

所以才說，高級認知世界是一個破字的問題。

但首先你得有那個感悟。

感悟到外在的那個原生現(xiàn)世需要你進行合一，你才需要破自己與自己的心靈世界的連接。

如果外在的這個世界不需要你進行合一，你就不需要破自己的連接。

如果是因為你看了我寫的東西而誤導了修行方向。

以為破就是破盡一切干擾。

在不需要破的時候破了自己與自己的心靈連接，導致修行盡廢。

那我只能說，這個因果我不背，也背不著。

既然我能寫出來讓你看到，那就說明你有這個資格。

至于外在的世界是怎么個考量你，那就是你的問題。

我寫這個是梳理我自己的得獲，也是為一些人解疑。

外在的這個原生世界曾與我合一過，也就那么一段時間。

合一的時候，可以說是呼風喚雨，心想事成。

反正就是怎么順怎么來。

當然合一并不只是單項性的順。

某些時候那個祂，也就是這方與你合一的原生現(xiàn)世這個祂會與你產(chǎn)生交流。

大概的就是給予你一些職位認定的方向與闡明一些相互都需要的一些事情的理法。

相當于你有了資格后的上下級的友好訪問。

脫離合一后，我又回到了我自己的中級認知世界上了。

也就是說，當你有感將要和什么合一時。

不要抗拒。

因為也就合那么一段時間，時間到了自動脫離。

至于你在這個合與離后有什么得獲，那就是你的審視問題了。

一般能夠獲得的都是一種對于某方面事物上的深度解析認知。

一種自然而然的看清。

不會產(chǎn)生出，因太清醒而產(chǎn)生痛苦的感覺。

如果你在脫離后產(chǎn)生出看的太清楚的痛苦，那只能說明你的心沒修到位。

也就是境界不穩(wěn)。

建議你從新審視自己，修修自己的平和心態(tài)。

重走一下心路歷程。

這是第一次合一。

當你合一后與之交流的層面融洽度或你的理法得到祂的認可，那你就會在未來的不定時間中，常常與之合一。

這個時候，就不需要破什么了。

破的那一下是為了確定一些東西。

因為到了祂這種層面所要處理的事情，需要的是有魄力的一些人進行幫扶。

如果你連自己的層面都破不得，那又如何對祂有用呢。

這個時候，在與祂的不定時合一的開始，你就進入了新的階段。

那就是世界與世界的接納。

你不在向碰撞時那樣，游離于原生現(xiàn)世之外。

而是真正的被祂認可，并被接納。

成世界之內(nèi)世界。

相當于，原本的你是一個沒有心靈世界的提線木偶。

你只能成為NPC般的存在。

生活于既定好的程序中。

當你有了自己的心靈世界，你就有了心。

這個時候你就具有了活著的本相，你可以自由了，你取得了一定程度上的自主權(quán)。

而世界之內(nèi)的世界。

則是，你具有了活的本相。

以自己為世界般的形式存在，正式的上告天地，成為著這外在的這一方世界的一份子。

真正的取得了自己的存在權(quán)。

不在是既定的代碼與可隨意被拋棄的數(shù)據(jù)。

這個時候的你才是一個對天地有用的存在。

如果說修行時面見自己是需要接納自己。

那么修行到面見天地就是需要被接納。

都可以說，都需要展現(xiàn)自身價值。

如果接納自己時，自己沒有什么價值性，也就不存在接納的意義。

同理，被天地接納時，自己沒有價值性，也就不存在被接納。

雖然這么說很殘忍。

但是，自我價值性卻可以成為一個衡量的標準。

就像你去上升維度去看問題與解決問題一樣。

如果你連自己存在于哪一維度都沒搞清楚，又如何去上升維度呢。

同理，你連自己的價值性都沒搞出來，又如何進行更近一步修行呢。

面見眾生。

這里面不只有你自己，還有其他人。

如果你連自己都識別不出來，又如何識別其他人。

而價值性就可以說是一個識別點。

只有你識別出了自己與他人的不一樣的價值，你才能更好的納別人的有價值性可識別點，補足自己，成就自己。