《八極拳的源流》

八極拳真正的由來(lái)不清楚，爭(zhēng)論很多，沒(méi)有確切可信的，大家都同意的結(jié)論。

我們只知道，傳入近代，是在河北的滄州。代有傳人，高手輩出。

把八極拳創(chuàng)出很大的名氣，而流傳到全國(guó)各地。

譬如到了東北，也到了西北地區(qū)；以及南下南京、上海。

八極拳確實(shí)是一個(gè)在全國(guó)各地，都受到歡迎的門(mén)派。

《個(gè)人的傳承》

我個(gè)人的傳承，是跟隨劉老師雲(yún)樵先生學(xué)習(xí)八極拳的。

劉老師的師傅，也就是我的太老師，是有名的神槍李書(shū)文老先生。

李老先生造詣高，學(xué)生又多，就形成他這一支八極拳的風(fēng)格。

他的學(xué)生之中，較有名的是：把八極拳帶到東北的霍殿閣先生，

他擔(dān)任末代皇帝宣統(tǒng)的保鑣，當(dāng)溥儀到東北的時(shí)候，他也跟著前去。

劉老師本人，大家都知道他一直擔(dān)任蔣總統(tǒng)侍衛(wèi)的訓(xùn)練工作。

另外，和劉老師同時(shí)習(xí)藝的李健吾先生，

留在大陸，沒(méi)有來(lái)臺(tái)灣，擔(dān)任毛澤東的貼身侍衛(wèi)的訓(xùn)練工作。

《八極拳的推廣》

八極拳曾經(jīng)被引入南京中央國(guó)術(shù)館，列入必修課，因此推動(dòng)到了全國(guó)各省各市。

到了臺(tái)灣以後，曾經(jīng)在憲兵裡頭傳承；後又列入莒拳，而在國(guó)軍裡頭普遍習(xí)練。

劉雲(yún)樵老師本人，從開(kāi)始的私人課徒，到後來(lái)成立「武壇國(guó)術(shù)推廣中心」，

所教習(xí)的主要項(xiàng)目，就是八極拳。

「武壇」的學(xué)生很多，現(xiàn)在在各大專(zhuān)院校擔(dān)任國(guó)術(shù)社教練的，有十幾二十位，遍佈各地。

「武壇」學(xué)生到國(guó)外的也很多，因此也把八極拳帶上國(guó)際舞臺(tái)。

譬如在日本，八極拳受歡迎、被需求的程度，僅次於太極拳。

我個(gè)人在美國(guó)加州舊金山教拳的項(xiàng)目中，八極拳是重點(diǎn)之一，

很受到國(guó)外武術(shù)界的尊重，也受武術(shù)學(xué)習(xí)者的歡迎。

八極拳到了今天，已經(jīng)做到國(guó)際化，有了世界性的聲譽(yù)。

《八極架的功能》

八極架的功能，真是太重要了。比方來(lái)說(shuō)，

它是一把鑰匙；必須要有這把鑰匙，才能打開(kāi)八極拳的大門(mén)，進(jìn)入八極門(mén)的殿堂。

也就是說(shuō)：通過(guò)練習(xí)，它會(huì)介紹八極拳基本的技術(shù)和它的風(fēng)格。

如果是沒(méi)有學(xué)過(guò)拳的人，要通過(guò)八極架的練習(xí)，進(jìn)入八極拳的門(mén)戶(hù)。

那麼學(xué)過(guò)其他門(mén)派拳術(shù)的人，也要先經(jīng)過(guò)八極架的洗禮，

才能夠把八極這個(gè)門(mén)派的技術(shù)和風(fēng)味，同學(xué)習(xí)者以前所學(xué)習(xí)的拳術(shù)，作一個(gè)區(qū)分。

我們要體會(huì)這些技術(shù)，和其他門(mén)派不同的所在。

拳術(shù)都有他的共同點(diǎn)；但是，更重要的是找出他的不同之點(diǎn)，這才是我們應(yīng)該追求的。

《學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定》

在這個(gè)練習(xí)之中，還要打好我們下盤(pán)的基礎(chǔ)。

下盤(pán)當(dāng)然是各門(mén)派入門(mén)的重點(diǎn)，八極拳並不例外。

此外，在內(nèi)裡上,也就是內(nèi)功、氣功的訓(xùn)練，也要練到合乎要求的程度。

更要通過(guò)八極架的訓(xùn)練，來(lái)了解八極拳的實(shí)際攻防應(yīng)用，他的技巧何在？

我們練一個(gè)八極架，套路只是一套，但要達(dá)成的目標(biāo)是多元的。

《一般的誤解》

我們練套路時(shí)，一定要主動(dòng)追求；其中應(yīng)該給我們帶來(lái)的好處。

不要誤解，以為練了這個(gè)套路之後，套路就能夠自動(dòng)的把我們變好，提昇到某種程度。

事實(shí)上，這是不可能的。套路本身，絕對(duì)不會(huì)為我們做這些工作。

是我們練習(xí)者，以套路為一個(gè)憑藉，然後追求我們上述各個(gè)不同的目標(biāo)。

《套路》

八極架的這個(gè)架字，就是基本架構(gòu)的架。

最好的比方，譬如說(shuō)蓋房子，基本的支架是已經(jīng)挖好了地基，把柱子和樑給上好了。

雖然還談不到室內(nèi)裝潢，甚至於還沒(méi)有隔間，那裡是臥房、那裡是客廳？

但是，如果我們希望將來(lái)有一個(gè)舒適而且合用的建築物的話，

最重要的，其實(shí)在基本架構(gòu)規(guī)劃得好不好？建得結(jié)不結(jié)實(shí)？

這個(gè)套路，就是把地基、棟樑、柱子、房頂，給架構(gòu)起來(lái)用的。

當(dāng)然，八極架之外，八極門(mén)還有其他套路練習(xí)。

也就好比蓋房子，還有其他的一道一道的步驟。

以八極拳來(lái)講，除了八極架之外，有一套拳法叫八極拳，這兩套套路流傳的比較廣。

也有人把八極架叫作小八極，而八極拳叫大八極。

很有趣的，也有一種說(shuō)法，把八極架叫死八極，

因?yàn)樗毜臅r(shí)候動(dòng)作比較緩慢，好像比較死板。

而八極拳叫作活八極，因?yàn)樗诒硌莸臅r(shí)候比較靈活、多變。

也有把八極架叫做老八極、舊八極的，等於是從前舊的功課。

而把八極拳叫新八極，比較而言是新的，是後來(lái)的課程。

除了八極架和八極拳之外，八極拳還有六大開(kāi)和八大式這些個(gè)套路。

這些，就是八極拳的主要套路。有些個(gè)支派，還有其他套路練習(xí)。

有些支派也承認(rèn)曾和別的拳術(shù)門(mén)派交流，而得來(lái)一些個(gè)不同的套路，

則多半是把外來(lái)的套路，打成八極拳的風(fēng)格就是了。

我個(gè)人所練的八極架，當(dāng)然是得自於劉老師的傳授。

因?yàn)槲覐?qiáng)調(diào)套路本身不能帶給學(xué)習(xí)者絕對(duì)的幫助，多練套路不是一個(gè)正確的學(xué)習(xí)方法，

套路也不需要很長(zhǎng)。因此，我把其實(shí)已經(jīng)相當(dāng)精簡(jiǎn)的八極架，

再做了一點(diǎn)精簡(jiǎn)化的工作，也就是去除掉裡頭幾個(gè)重複的動(dòng)作。

其實(shí)去除的也不多，開(kāi)始的時(shí)候去掉一個(gè)蹬腳，中途去掉一個(gè)重複的頂心肘，

以及接近後段去掉了重複的幾個(gè)衝捶而已。

因此，現(xiàn)在所練的，是已經(jīng)很難再簡(jiǎn)化的套路。

通過(guò)這一個(gè)套路，我們從中再來(lái)追求對(duì)我們真正有所幫助的種種鍛鍊。

《基本功的練法》

學(xué)習(xí)八極拳的正確方法，並不是一上來(lái)就從八極架第一招開(kāi)始練起的。

正相反，是練若干個(gè)從八極架之中抽取出來(lái)、提煉出來(lái)的基本功架，

我歸類(lèi)了有八個(gè)動(dòng)作。等把這八個(gè)動(dòng)作都練好了之後，把他串起來(lái)，

加上一些過(guò)渡的動(dòng)作、相關(guān)的動(dòng)作之後，就是八極架了。

換句話說(shuō)：如果八個(gè)動(dòng)作打好之後，要追求八極架這個(gè)套路，那簡(jiǎn)直太容易、太簡(jiǎn)單了。

而這八個(gè)基本功架的練習(xí)，並不簡(jiǎn)單。我這裡列出來(lái)的順序，

第一是頂心肘，第二是十字撐，第三是托塔，第四是避襠，

第五是雙栽捶，第六是打崩，第七是衝捶，第八是金雞抖翎。

又千萬(wàn)不要誤會(huì)的是：並不是因?yàn)槟銓?zhuān)門(mén)練這八個(gè)動(dòng)作，

就可以把入門(mén)的功夫練好了。

而是要在練這八個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，還要做三件事情，分別說(shuō)明如下：

第一是，這八個(gè)動(dòng)作，要分別他的動(dòng)作和姿勢(shì)的不同。

動(dòng)作是我們?cè)趧?dòng)，姿勢(shì)是靜態(tài)的。靜態(tài)的並不是完全不動(dòng)，而是內(nèi)裡在運(yùn)轉(zhuǎn)；

運(yùn)動(dòng)是要有運(yùn)也有動(dòng)的：中國(guó)運(yùn)動(dòng)哲學(xué)的要求。

當(dāng)把一個(gè)動(dòng)作打完了之後，不要以為這是完畢，這是動(dòng)作的完成，

外在的動(dòng)作不動(dòng)了，在那裡擺成一個(gè)姿勢(shì)。

擺姿勢(shì)幹甚麼呢？是內(nèi)在的運(yùn)轉(zhuǎn)，開(kāi)始在那裡運(yùn)行，一定要這麼做。

練八極拳的人，常常就在擺著姿勢(shì)的時(shí)候，外表不動(dòng)的時(shí)候，

在靜止的狀態(tài)中，來(lái)做所謂的數(shù)息，就是數(shù)丹田的呼吸。

意念集聚在丹田是第一步，每一次這樣子擺好的靜態(tài)姿勢(shì)，所數(shù)的呼吸，

如果一呼一吸做一個(gè)單位，一般要求慢慢增加到八個(gè)單位。

?第二個(gè)階段要求的功法，

是擺好姿勢(shì)內(nèi)裡運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，把氣引導(dǎo)著，

從丹田運(yùn)引導(dǎo)到身體八個(gè)不同的部位，那就是：頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足。

第三個(gè)階段，更要有能力把內(nèi)裡的氣，跟外在所做的動(dòng)作相配合。

做任何一個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，不再是外表的、單純的手腳表現(xiàn)。

而是要加以?xún)?nèi)氣的填充，把外面的動(dòng)和內(nèi)裡的運(yùn)相結(jié)合。

八極架有很多的跺子，這八個(gè)基本動(dòng)作有八個(gè)不同的跺子，每一個(gè)都不一樣。

有單、有雙；腿腳和地面的關(guān)係，就有不同的接觸和細(xì)微精密的區(qū)別。

所以八極拳跺子很多，但是並不都一致。各種跺子有不同的講究，

這也是通過(guò)八個(gè)基本功架練習(xí)來(lái)求得的。

基本功還要把上肢、軀幹部位，以及下肢結(jié)合起來(lái)。

我設(shè)計(jì)有各種的練功法，譬如說(shuō)頂心肘、十字撐、托塔、避襠……為了把軀幹部分參加進(jìn)去，

每一個(gè)基本功，都配著有一個(gè)輔助的練功法。

通過(guò)練功法，就能夠把基本功更快速、更明確的帶上正確的道路。

只要照著這個(gè)道路去走的話，就一定可以到達(dá)你的目的地。

《樁功》

樁可以是個(gè)木樁，一個(gè)木柱，也可以是一棵自然生長(zhǎng)的樹(shù)木。

在樁的訓(xùn)練時(shí)，所做的動(dòng)作，仍是前面所敘述的這八個(gè)基本。

簡(jiǎn)單說(shuō)：就是把這八個(gè)攻擊動(dòng)作，打到木樁上頭去。

?打的時(shí)候，

第一、很重要的是，畢竟練習(xí)的工具是一具堅(jiān)硬的木頭，有些動(dòng)作和基本功並不一致。

修正的主要是我們的手臂、拳頭、跟木樁的接觸部分。

第二、由於角度的關(guān)係，我們腳底下打的跺子，

因?yàn)橐苊馐艿侥緲兜淖璧K，也有一些個(gè)挪移。

就是把八個(gè)基本功做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使他適於在木樁上練習(xí)。

這種練習(xí)一方面是鍛鍊我們的手臂，在鍛鍊的時(shí)候要注意，過(guò)猛會(huì)使手臂瘀傷。

瘀傷外在的調(diào)理當(dāng)然就是使用跌打的藥品，來(lái)活血散瘀、止痛消腫。

但最根本性的防治、是在內(nèi)氣的保護(hù)。

也就是說(shuō)：在練樁功的時(shí)候，一定已經(jīng)相當(dāng)能夠調(diào)動(dòng)丹田氣。

每一次與樹(shù)幹的接觸，都一定有氣佈滿(mǎn)在接觸的部位。這樣子，也就不至於受到傷害了。

這樣鍛鍊，當(dāng)然可以增加手臂的功能、力度、以及外動(dòng)和內(nèi)運(yùn)的配合。

在古代來(lái)說(shuō)，在純武術(shù)的立足點(diǎn)來(lái)看，手臂是我們主要的武器，

或是說(shuō)主要的護(hù)盾，自應(yīng)注意鍛鍊培養(yǎng)。其同時(shí)，練樁也是對(duì)於氣的鍛鍊。

因?yàn)槲覀冊(cè)诖驑兜臅r(shí)候、打跺的時(shí)候，這些跺子是讓我們起氣、聚氣，做為內(nèi)動(dòng)外運(yùn)配合用的。

除了個(gè)別的鍛練之外，還要跟樹(shù)幹木樁一起來(lái)練，就設(shè)定了一個(gè)要求：

不能夠慢慢來(lái)運(yùn)氣用勁，必須在合理的、合適的節(jié)奏中，起發(fā)內(nèi)在的氣功，

配合外在的動(dòng)作，來(lái)投遞我們的技巧。

我之所以說(shuō)是合理，因?yàn)楝F(xiàn)在畢竟只是練習(xí)，人不能一步登天。

不過(guò)，合理的要求，合理的節(jié)奏，我們總要能夠?qū)⑺⑵饋?lái)。

而武術(shù)要應(yīng)付的，永遠(yuǎn)都是一個(gè)非常的局面。

也就是常常都是在不合理、在非常時(shí)期、在意外的狀況下，我們要有適應(yīng)的能力。

為了培養(yǎng)這個(gè)能力，我們先在一個(gè)可以接受的節(jié)奏之中，要求身體能夠達(dá)到這個(gè)目的。

除了手、腳內(nèi)氣的配合之外，樁功給我們非常好的的脊椎訓(xùn)練。

脊椎是身體的大支柱，手、腳其實(shí)都銜接在脊椎上；當(dāng)然是通過(guò)肩和胯。

我們與其花很多的時(shí)間鍛鍊枝節(jié)，不如多用一點(diǎn)功來(lái)鍛鍊綱領(lǐng)。

在人體上來(lái)說(shuō)：就是人的脊椎骨。

因?yàn)榍懊嬗幸粋€(gè)樁，在鍛鍊的時(shí)候，我有一些特別的要求，把人和樁的關(guān)係如何的聯(lián)繫？

如何的加以利用？使長(zhǎng)在背後的脊椎骨，得到更全面、更完美的練習(xí)。

所以，樁功也是多目標(biāo)的。

我個(gè)人之所以做這樣的設(shè)計(jì)，就是為了帶領(lǐng)學(xué)習(xí)者，達(dá)到八極架訓(xùn)練的目的。

《武術(shù)的基本架構(gòu)》

我想要用一個(gè)三角形來(lái)說(shuō)明合理的武術(shù)結(jié)構(gòu)：

這個(gè)三角形的上端是套路，這是一個(gè)角。

而在下面，有兩個(gè)角；這兩個(gè)角，一個(gè)是攻防的應(yīng)用，一個(gè)就是鍛鍊的功法。

今天最大的誤會(huì)，最大的悲劇，就是練武只練一個(gè)角。

指的是最上面的角，就是套路。而認(rèn)為學(xué)完了套路，就學(xué)會(huì)了這趟拳了。

其實(shí)，只練了套路，如果不好意思說(shuō)那是極其空洞、幾乎等於是零；

起碼也要說(shuō)，他在三角形中，只做了一個(gè)角。他當(dāng)然可以自?shī)?、娛人?/p>

如果做得正確的時(shí)候，不傷身體的話，可以做為一種健身操，也是不錯(cuò)的。

如果練給別人看，練的很流利，很優(yōu)美的話，也有娛樂(lè)的效果。

套路並非是一無(wú)可取，不是說(shuō)他全無(wú)價(jià)值。

但是如果只練套路，就認(rèn)為是練了武術(shù)的全部的話，這個(gè)誤解就未免太大了。

這種誤會(huì)也常誤導(dǎo)練武的青年人，認(rèn)為練完了套路就完成了工作，就期待著收穫。

我說(shuō)的期待，並不是坐在那裡等，而是每天猛練套路，練很多很多的回?cái)?shù)，以為會(huì)進(jìn)步。

這個(gè)時(shí)候，就帶來(lái)失望。有人失望了，就離開(kāi)了，再也不練。

也有朋友失望了，不免回頭說(shuō)武術(shù)的壞話，說(shuō)是虛空的；

或者說(shuō)：所有東西都失傳了，反正也練不到了。

我們一定要認(rèn)識(shí)到三角形下面，其實(shí)還有兩個(gè)角。

其中之一是攻防；武術(shù)畢竟是講個(gè)攻防。不能夠說(shuō)今天的時(shí)代不同了，有了槍砲。

其實(shí)豈止是槍砲，我們已經(jīng)進(jìn)入到按鈕戰(zhàn)爭(zhēng)、太空戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代了。

今天練拳，並不是在講一刀一槍?zhuān)唤裉炀毼涫且戝€我們的身心兩個(gè)方面。

但是，動(dòng)作一定要正確。什麼是動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)呢？那就是攻防的命意之所在了。

因此，攻防不可不講。講攻防並不是鼓勵(lì)打架，決不是提倡暴力。

而是透過(guò)攻防，才能了解所練的套路，才能檢查動(dòng)作的正確與否。

又有一個(gè)問(wèn)題是：我們常?？吹街v究攻防的個(gè)人、及武術(shù)團(tuán)體，

練的套路是中國(guó)的，攻防的用法卻是外國(guó)的。

有的時(shí)候是東洋的，有的時(shí)候是西洋的。中國(guó)拳術(shù)的用法，和外國(guó)完全都不一樣。

這就更讓我們警惕到：攻防不可以不講。

如果沒(méi)有講究攻防，而拿外國(guó)武術(shù)來(lái)張冠李戴的話，他就格格不入。

或者是套路練起來(lái)的時(shí)候，就有那麼一股奇特的洋味。

所以攻防是套路之外，三角形的另一個(gè)角。

也惟有攻防概念正確以後，演練套路時(shí)，才會(huì)充實(shí)，才有意義。

更重要的，尤其是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)更具有積極意義的，是武術(shù)之中非常完美、高妙功法訓(xùn)練。

古時(shí)候講「止戈為武」，是武德的要求。

練武不要去作亂，反而要平息動(dòng)亂，帶來(lái)安和樂(lè)利的社會(huì)人生。

今天更要講「化劍作犁」，把殺人的刀劍，變成生產(chǎn)的犁耙。

也就是說(shuō)：要用武術(shù)，為人類(lèi)社會(huì)的幸福健康作服務(wù)。

武術(shù)之中，什麼樣的東西給我們帶來(lái)健康呢？當(dāng)然就是功法的鍛練。

武術(shù)家不談天堂與地獄，武術(shù)是每天都時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)生死關(guān)的，

這個(gè)關(guān)口是隨時(shí)可以發(fā)生，隨處都存在著的。

所以武術(shù)練氣功，對(duì)於精氣神的修練很是實(shí)在，沒(méi)有花花綠綠的神話。

因?yàn)椋@是武術(shù)的基本立足點(diǎn)。

這些武術(shù)中的良好功法，可以抽取出來(lái)給社會(huì)大眾，為他們的健康謀福利。

而練武的人，注意這個(gè)三角形，更是不可不練功法。

這些功法除了生理的利益之外，也涉及到心理上頭。

如果沒(méi)有這種功法的要求，和套路攻防相配合的話，中國(guó)武術(shù)就不能展現(xiàn)他特有的風(fēng)格。

因之，關(guān)於武術(shù)的訓(xùn)練，是三角形缺一角而不可的。

介紹八極架的時(shí)候，為什麼要談到基本功、內(nèi)氣、樁的鍛鍊？也就是基於這樣的認(rèn)識(shí)。

《練武的基本取向》

今天練武，許多人常常把注意力放在別人身上。說(shuō)個(gè)笑話，是為別人練的。

說(shuō)得更實(shí)在一點(diǎn)，就是腦袋只想到用我們的拳腳打到別人身上，造成什麼樣的戰(zhàn)果。

這個(gè)不是不重要；武術(shù)嘛，總有攻防在其中。

但是，要真正能夠達(dá)到強(qiáng)有力的攻防能力，注意力還不如放在自己身上。

練武總要把自己身心兩方面鍛鍊得結(jié)實(shí)，提昇他的境界。

然後，在緊要的、必須的狀況下，把武術(shù)用在別人身上時(shí)，才能夠達(dá)到很好的效果。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，武術(shù)是用中國(guó)鍛鍊的程式來(lái)錘鍊自己，心思要放在自己身上。

我說(shuō)明不是外在的動(dòng)作而已，還要加上你對(duì)內(nèi)在世界的認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)。

也就是說(shuō)：要把身心兩方面都同時(shí)提昇，平衡和諧，一同前進(jìn)。

練武的人之所以把身體練壞，常常就是只有想到別人，也就是敵人，

而追求單純的殺傷力，沒(méi)有考慮到我是不是具備投遞強(qiáng)大力量的基本能體？

打個(gè)比方說(shuō)：一個(gè)小船上頭，不能裝很大的砲。

大的軍艦上，才有大的砲，甚至於有很多口的砲。

如果小船裝大砲，發(fā)射時(shí)，小船本身都承受不了，就要翻了。

我們今天考慮到武術(shù)的時(shí)代意義，不是在古時(shí)候，武術(shù)是軍隊(duì)國(guó)防的需求。

也不像從前練武為了能夠去當(dāng)保鑣、護(hù)院，討生活。

所以有的時(shí)候?yàn)榱松?，委屈了自己的身體，做出某種稱(chēng)度的犧牲。

今天練武、「化劍作犁」；為社會(huì)、為健康而服務(wù)，沒(méi)有理由為了武術(shù)的鍛練，

而來(lái)戕害學(xué)習(xí)者的健康。因此，我覺(jué)得應(yīng)該探討的是，到底為誰(shuí)練？

一定先要為自己練；這跟自私與否的道德權(quán)衡不是一回事情。

一定要在練武的時(shí)候，時(shí)刻檢討自己：不但是外在的手足，而且是內(nèi)在的器官，

它的感受、反應(yīng)、種種……比如前面談到的八極架，並不是只有套路，以及攻防的用法，

而且還要把氣充實(shí)起來(lái)，鍛鍊起來(lái)。

中國(guó)武術(shù)和外國(guó)武術(shù)不同的地方，價(jià)值之所在，

正就是在於他顧慮到身心兩方面平衡和諧的要求，他是有運(yùn)也有動(dòng)的。

《武術(shù)呈現(xiàn)的問(wèn)題》

文化的問(wèn)題太大，不是在這裡所能夠談的。

但是，武術(shù)亦因?yàn)槲骰娜∠?，使今天的武術(shù)教學(xué)和練習(xí)，產(chǎn)生許多問(wèn)題。

我們不必去分辨那個(gè)好、那個(gè)壞。但是，東西文化、中外文明有所不同，

這是任何人不能否認(rèn)，不用花力氣，就可以看得很清楚的。

從清朝末年開(kāi)始，因?yàn)槭艿酵鈬?guó)的侵略，中國(guó)人在急切之下產(chǎn)生醒悟：

要學(xué)習(xí)外國(guó)人的長(zhǎng)處。基本上這是正確的，而且是必須的。

但是學(xué)習(xí)西洋長(zhǎng)處的時(shí)候，並不須要丟掉自己的長(zhǎng)處。

不錯(cuò)，中國(guó)文化裡頭有許多不好的東西，應(yīng)該要拋棄，應(yīng)該要戒除。

這跟學(xué)不學(xué)西洋文明沒(méi)有關(guān)係；不學(xué)西洋的長(zhǎng)處，也要把自己的缺點(diǎn)戒除才是。

在我國(guó)實(shí)施西化教育，開(kāi)辦洋學(xué)堂之後，對(duì)於學(xué)西洋下了很多功夫，成績(jī)也滿(mǎn)好。

無(wú)論是科技，無(wú)論是民主。但是西洋所謂的體育，實(shí)在非常膚淺。

譬如西洋的籃球運(yùn)動(dòng)、水上運(yùn)動(dòng)、冬季運(yùn)動(dòng)……他們不是不動(dòng)，而是大動(dòng)特動(dòng)。

但可惜，只有外動(dòng)，沒(méi)有內(nèi)運(yùn)。

不合中國(guó)的運(yùn)動(dòng)理想，根本就不能稱(chēng)之為運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)該只呌活動(dòng)，

如：田徑活動(dòng)，登山活動(dòng)，球類(lèi)活動(dòng)……他們這些活動(dòng)極其發(fā)達(dá)，有個(gè)別進(jìn)行的，

有兩人對(duì)抗的，有團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽的；有趣味，有錦標(biāo)，有世界性的競(jìng)賽大會(huì)，

也可以在一個(gè)小小的學(xué)校來(lái)進(jìn)行。人家的成功，是他的推廣得法，可欽可敬。

但是這些活動(dòng)本身，許多都是有偏差、有缺憾的。它們只有動(dòng)、沒(méi)有運(yùn)。

因此，許多金牌得主、職業(yè)選手健康不好，壽命短促。

原因是過(guò)度的動(dòng)，為了金錢(qián)和榮譽(yù)。像這樣的西洋活動(dòng)，玩固然好玩，

以言體育的價(jià)值，可就不高了。

中國(guó)人講運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)口就是運(yùn)和動(dòng)放在一起，是分不開(kāi)的。

外在的動(dòng)一定要有內(nèi)裡的運(yùn)。而內(nèi)裡的運(yùn)，是消耗管制的機(jī)竅之所在。

有了內(nèi)裡的運(yùn)，就不會(huì)使外在的動(dòng)過(guò)度，而過(guò)動(dòng)傷身，就有了保險(xiǎn)絲。

今天在體育的立場(chǎng)來(lái)講，要提倡中國(guó)的東西；從健康的角度來(lái)看，也要提倡中國(guó)的東西。

武術(shù)的鍛練，更須要把中國(guó)的文化帶進(jìn)去。

中國(guó)的武術(shù)如果沒(méi)有自己的哲理做基礎(chǔ)的時(shí)候，不管練什麼套路，

打出來(lái)的一定是「西洋」拳！外在型態(tài)，一招一式全部是中國(guó)拳，

但是整個(gè)對(duì)這一招一式的詮釋、解讀，全部是西洋的。因?yàn)槲覀兘邮艿模际俏餮蠼逃?/p>

我們對(duì)於身體的認(rèn)識(shí)，和對(duì)四肢軀幹的使用，都是西化的。

中國(guó)的拳術(shù)要講內(nèi)外的配合，要講全體的發(fā)展，

他是四度空間的，他沒(méi)一招一式是單一動(dòng)作；

都是複合的。他沒(méi)有單目標(biāo)的，他也沒(méi)有絕對(duì)目標(biāo)。

他隨時(shí)變化，運(yùn)用靈活。

這些東西，都需要文化的基礎(chǔ)。今天的傳統(tǒng)文化，被摧殘。

今天的教育，已不能給年輕人傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。那只有反過(guò)來(lái)做：提倡武術(shù)。

通過(guò)武術(shù)的鍛練，來(lái)教育年輕人，教育他中國(guó)的文化。

從中國(guó)肢體文化、運(yùn)動(dòng)文化，奠定他基礎(chǔ)的文化。

也許將來(lái)他不只是把拳腳練好、武術(shù)提昇，更因此使他能夠終於有機(jī)會(huì)重返中國(guó)。

到那時(shí)學(xué)習(xí)武術(shù)就不只是自衛(wèi)防身的能力，甚至也超過(guò)對(duì)健康上頭的益處；

更擴(kuò)而大之，這是一項(xiàng)文化傳承的重大豐收了。