前段時間一個傍晚，路過CCD的報(bào)業(yè)大廈，對面有一個土丘，上面有一條小路，便順著小路，走了數(shù)百米，土丘上是平地，然后隱約聽到唱歌的聲音，往里繼續(xù)走了一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一個拿著話筒唱歌的阿姨。

繼續(xù)往里走，唱歌的聲音越來越大，過了那位阿姨，再走不多，遠(yuǎn)便沒了路，只能原路返回，又經(jīng)過她時，我留意了一下，地上放了一個到膝蓋高度的音響，手機(jī)和另外一個顯示屏放在和她差不多高的三腳架上。

這個過程中，她的歌聲始終可以聽見，雖然不怎么好聽，但她卻唱的很賣力，唱歌的間歇，還不停的和線上的觀眾互動。我順著小路下去的時候，已經(jīng)聽不見她的歌聲了，如果沒有上到土丘上，根本不會知道上面有人在唱歌。

順著小路返回的那幾百米的路上，我忽然開始在思考這件事情，正是因?yàn)樗辉趺磹偠母杪曇鹆宋业淖⒁狻?/span>

這是個沒什么人的地方，甚至路燈也沒有，她在這地方唱歌，不管歌聲好不好聽，都不會影響到別人的，也許她考慮到這一點(diǎn)，也許沒有，不管怎樣，就這一點(diǎn)來講，比很多在人流密集地方的大聲唱歌的人要好很多。而我之所以聽到，是因?yàn)槲业暮闷嫘尿?qū)使我來到這個土丘上，偶然碰見了她，加上這里沒有其他聲音，沒有其他人，這種環(huán)境中，很難忽略這樣的歌聲，不過即便覺得不好聽，影響也只限于我一個人，與此相對，也許很多在看她直播的觀眾，覺得很動聽。

那個地方除了人少，并沒有什么值得說的，沒什么光亮，到處都是雜草，蚊子亂飛，她那一套設(shè)備運(yùn)上去，應(yīng)該也要費(fèi)不少勁，不過她可能很喜歡這個地方的，沒什么人打擾，可以肆意的歌唱。在剛剛經(jīng)過她的那幾秒里，我忽然感覺到她是快樂的，無論是她的歌聲，還是舒展的動作，或者是和觀眾的互動，似乎都散發(fā)著幸福氣息，這是我以前沒有想過的事情，以前看見跳廣場舞的人們，我從來沒有把她們的行為和幸福聯(lián)系起來，此時我突然意識到，這些事情也許都是相通的，都和幸福有關(guān)。

雖然在那個瞬間，我感受到的她的幸福和她自己感受到的幸福是完全是不同的事情，我也不能斷定她一定感受到幸福，就像子非魚一樣，但是她可以自由的做自己喜歡的事情，并從中獲得幸福，這一點(diǎn)是我是確信的。

關(guān)于她的歌聲，雖然我不喜歡，但是我確實(shí)在旁邊停留了幾分鐘，仔細(xì)的聽了一會，我在思考到底是不喜歡她的歌聲，還是不喜歡那種音樂。那是充滿年代感的音樂，我從來沒有認(rèn)真聽過，也沒有喜歡過，加上她五音不全的嗓音，還有潛意識里對這種音樂的抵觸，自然不會喜歡，但是無論我喜不喜歡，這和她沒有絲毫關(guān)系，絲毫不影響這是她最愛的歌曲，絲毫不影響她享受其中的快樂，就像我喜歡的音樂并不是所有人都喜歡一樣，每個時代都有自己喜歡的音樂一樣，每個人都能從他喜歡的事物中體會到快樂，與其他人喜不喜歡沒有絲毫關(guān)系。在停留的幾分鐘里，蚊子已經(jīng)在胳膊上叮了幾個包，我快速地走開了。

我又想起她的設(shè)備來，音響、三腳架、手機(jī)、平板電腦，一套加起來應(yīng)該不便宜，這些可能是她自己買的，也可能是她兒女買的，如果是兒女的話，那自然又會多出一種幸福來。此時難免想到我的父母，對于他們一些簡單的快樂和需求，我是否能夠意識到，是否能增加他們的幸福感，這又是一個思考。

我體會到她的那種幸福，是瞬間的，雖然生活中人們往往把瞬間的幸?？闯墒挛锏娜?，從而蒙蔽了雙眼，但是不能否認(rèn)的是即便這瞬間的幸福，也源自于外物，幸福也總是以某種事物作為載體，因此我認(rèn)同物質(zhì)能帶來的幸福，并不否認(rèn)物質(zhì)。

但是波愛修斯在《哲學(xué)的慰籍》里，認(rèn)為財(cái)富、榮耀、權(quán)力，都是無足輕重的，因?yàn)樗钦驹谟篮愕慕嵌认聛砜剂總€人，所有的事物都是微不足道的，因此人們所做的很多事情都是徒勞，只會身陷其中，距離真正想要的越來越遠(yuǎn)。

雖然他認(rèn)為外在事物都是無意義的，但是人們之所以不斷追求，正是因?yàn)殡[藏于這些事物之下本質(zhì)，即便人們追求的東西千差萬別，表面看起來人們被各種事物誘惑，但是人們追求的不是權(quán)力本身、不是財(cái)富本身、不是名譽(yù)本身，而是諸如此類事物背后的東西，也許這些是同一種東西。

我認(rèn)為這種孜孜不倦的追求，可以理解為對幸福的追求。幸福，也是可以通過物質(zhì)獲得的，人的各種活動都離不開物質(zhì)世界，物質(zhì)是重要組成部分，也是眾多幸福體驗(yàn)的來源，也是最容易感受到的、最直接的。

認(rèn)為物質(zhì)能帶來幸福的同時，也應(yīng)該注意到波愛修斯的懷疑：權(quán)力，財(cái)富，榮譽(yù)，真的能帶來幸福嗎？當(dāng)人們沒有擁有這些的時候，理所當(dāng)然地認(rèn)為是必然的。如果幸福依賴于這些外物，那這些事物失去的時候，是不是幸福也一同失去？與此同時，會不會帶來更大的痛苦？當(dāng)人擁有的越多，就越容易會陷入如何保持和擴(kuò)大這種狀態(tài)的困境中，不論是由于自己的欲望還是外部壓力，由此帶來的巨大的焦慮和擔(dān)憂都會如影相隨，這也許是未預(yù)料到的，因此即便擁有了某種東西，它可能并沒有把自己帶到想去的地方，反而適得其反。

雖然波愛修斯的觀點(diǎn)很有啟發(fā)性，但是對于某些事物的追求，對于幸福的追求并不能因此而終止，正因?yàn)槿绱耍谶@個過程中，要保持足夠的清醒，可以享受外物帶來的幸福，但不能把它看成自己的一部分，就像即便人們戴上了最閃耀的珠寶，但那光芒始終屬于珠寶本身，而不屬于人類。因此無論得到何種榮耀，都要非常謹(jǐn)慎的將它懸置起來，和自己保持一定距離，置于一種安全地帶，這樣即便有一天突然失去它，也不會因此失去幸福，變得不幸。

擁有清醒認(rèn)識，就要認(rèn)識到人的天性往往需要的很少，但欲壑難平，雖然人的本意是通過欲望的滿足而獲得幸福，但結(jié)果往往正好相反，這也是波愛修斯所言的潛在的危險(xiǎn)。實(shí)際上人的很多痛苦正來自于各種各樣的欲望，如果過分跟隨欲望前行，一旦陷入某種狀態(tài)，往往難以控制自己，將會帶來更多意料之外的煩惱，甚至向著萬劫不復(fù)的深淵越走越遠(yuǎn)。如果是一個普通人，便只會影響自己和身邊的人，如果是擁有權(quán)力的人，這種影響就會相應(yīng)的放大，無數(shù)人都會因此遭受不幸。所以，雖然物質(zhì)是幸福的來源，但是有節(jié)制的，需要謹(jǐn)慎對待的。

物質(zhì)是幸福的來源，卻不是唯一來源，因?yàn)槿说拇嬖诜譃榫窈臀镔|(zhì)兩個部分，通過精神同樣可以獲得幸福，無論是儒家思想、程朱理學(xué)、斯多葛哲學(xué)，或者佛教、基督教、伊斯蘭教，在一定程度上都鄙視物質(zhì)而重視精神，但對其中一些極端行為方式和神秘主義，我是很難認(rèn)同的，不過不能否認(rèn)，精神滿足確實(shí)能帶來幸福感，而很多物質(zhì)活動，也都是為了精神滿足，但精神滿足，不僅僅限于物質(zhì)滿足，精神生活方式也是多種多樣的，即便思維活動本身而言，也是一種樂趣。另外，精神也能夠指導(dǎo)行動方式，從而反應(yīng)到物質(zhì)生活中。

物質(zhì)世界是幸福來源的基礎(chǔ)，如果脫開物質(zhì)世界，那么幸福便無從談起，但精神世界也同等重要，因?yàn)槲镔|(zhì)世界往往服務(wù)于精神世界，而精神世界也往往指導(dǎo)物質(zhì)生活。實(shí)際生活中人們往往過于重視物質(zhì)世界而忽視精神世界，雖然某種程度上本能的追求物質(zhì)便能獲得幸福，但對物質(zhì)的過度追求可能會適得其反，所以重要的是首先在精神世界中尋求一種平衡，關(guān)于物質(zhì)和精神的平衡，關(guān)于需求和欲望的平衡，關(guān)于獲得和未獲得的平衡，這種觀念上的認(rèn)知、調(diào)整、改變，是更好的獲得幸福的前提，也是幸福之所在。

2022年08月28日

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