《離婁章句下》

譯文：

孟子說(shuō)：“舜出生在諸馮，遷居到負(fù)夏，死在鳴條，那么他是東方民族的人。

文王生在岐周，死在畢郢，那么他是西方民族的人。

兩地相隔一千多里，時(shí)代相差一千多年。他們得志時(shí)在中國(guó)的所作所為，幾乎一模一樣，古代的圣人和后代的圣人，他們的原則是一樣的?！?/span>

拓展：

• 諸馮、負(fù)夏、鳴條：這三處地名無(wú)考。
• 畢郢：郢在今陜西咸陽(yáng)東；郢轄于畢。
• 符節(jié)：符和節(jié)都是古代表示印信之物，一般是剖為兩半，各執(zhí)其一，相合無(wú)差，以代印信。

譯文：

子產(chǎn)主持鄭國(guó)的政事時(shí)，曾經(jīng)用自己乘的車去幫助人們渡過(guò)溱水和洧水。

孟子評(píng)論說(shuō)：“這是小恩小惠的行為，并不懂得從政。 如果他十一月修成走人的橋，十二月修成過(guò)車馬的橋，老百姓就不會(huì)為渡河而發(fā)愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出門鳴鑼開(kāi)道都可以，怎么能夠去幫助百姓一個(gè)一個(gè)地渡河呢？如果執(zhí)政的人要去討得每個(gè)人的歡心，那時(shí)間可就太不夠用了。”

拓展：

• 子產(chǎn) ：名公孫僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)鄭國(guó)的賢宰相。
• 溱洧：兩條河水的名稱，會(huì)合于河南密縣。
• 十一月 ：周歷十一月為夏歷九月，下文十二月為夏歷十月。
• 徒杠： 可供人徒步行走的小橋。
• 輿梁 ：能通車馬的大橋。

譯文：

孟子告訴齊宣王說(shuō)：“君主把臣子看作自己的手和腳，那臣子就會(huì)把君主看作自己的腹和心；君主把臣子看作狗和馬，那臣子就會(huì)把君主看作一般的人；君主把臣子看作泥土草芥，那臣子就會(huì)把君主看作強(qiáng)盜仇敵?！?/span>

王說(shuō)：“禮制規(guī)定，已經(jīng)離職的臣子還得為過(guò)去的君主穿孝服；君主要怎樣做，臣子才會(huì)為他服孝呢？”

孟子說(shuō)：“忠告接受，建議聽(tīng)從，恩惠落實(shí)到老百姓；臣子有緣故不得不離開(kāi)，君主一定派人引導(dǎo)他離開(kāi)國(guó)境，又先派人到他要去的地方布置一番；離開(kāi)好幾年還不回來(lái)，才收回他的土地和住房。這個(gè)叫作三有禮。這樣做，臣子就會(huì)為他服孝了。

現(xiàn)在做臣子的，忠告，君主不接受；建議，君主不聽(tīng)從。老百姓也得不到實(shí)惠。臣子有緣故不得不離開(kāi)，那君主還把他綁起來(lái)；還到他要去的地方把壞事做絕，叫他走投無(wú)路。離開(kāi)那一天，馬上收回他的土地和住房。這個(gè)叫強(qiáng)盜仇敵。對(duì)強(qiáng)盜仇敵般的舊君，干嘛要為他服孝呢？”

譯文：

孟子說(shuō)：“士人并沒(méi)犯罪，卻被殺掉，那么大夫就可以離去。百姓并沒(méi)犯罪，卻被殺掉，那么士人就可以搬走！”

孟子說(shuō)：“君主如果仁，沒(méi)有人不仁；君主如果義，沒(méi)有人不義?！庇械滦械娜耸遣桓傻??！?/span>

孟子說(shuō)：“品質(zhì)好的人教養(yǎng)品質(zhì)不好的人，有才能的人教養(yǎng)沒(méi)才能的人，所以人人都喜歡有好父兄。如果品質(zhì)好的人不去教養(yǎng)品質(zhì)不好的人，有才能的人不去教養(yǎng)沒(méi)才能的人，那么，所謂好和不好，他們的間距也就近得不能用分寸來(lái)計(jì)量了?！?/span>

譯文：

孟子說(shuō)：“人要有所不為，才能有所作為?！?/span>

孟子說(shuō)：“說(shuō)人家的壞話，有了后患，又怎么辦呢？”

孟子說(shuō)：“仲尼不做太過(guò)分的事?！?/span>

孟子說(shuō)：“有德行的人，說(shuō)話不一定要句句守信，行為不一定要貫徹始終，只要義之所在，必定全力以赴?！?/span>

? 孟子說(shuō)：“有德行的人，是能保持天真純樸童心的人。”

孟子說(shuō)：“光能贍養(yǎng)父母，還不足以承擔(dān)大任務(wù)，只有能給他們送終才足以承擔(dān)大任務(wù)?！?/span>

拓展：

• 原：“源”的本字，字形像山崖邊泉孔中有水涌出；而“源”是“原”的后起加形旁字，類似“暮”與“莫”、“燃”與“然”的關(guān)系。

譯文：

孟子說(shuō)：“君子得到高深的造詣，所依循的正確方法，就是要求他自覺(jué)地獲得。自覺(jué)地獲得，就能牢固掌握它；牢固掌握它，就能積蓄很深；積蓄很深，就能左右逢源而取之不盡，所以君子要自覺(jué)地獲得?！?/span>

孟子說(shuō)：“廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說(shuō)，目的在于融會(huì)貫通后返歸到簡(jiǎn)約去。”

孟子說(shuō)：“拿善來(lái)使人服輸，沒(méi)有能使人服輸?shù)?；拿善?lái)教養(yǎng)人，這才能使天下的人都?xì)w服。天下人不心服而能統(tǒng)一天下的，是從來(lái)沒(méi)有的事。”

孟子說(shuō)：“言之無(wú)物，固然不好；但所謂不好的言之有物，說(shuō)的就是阻礙任用賢者的人?！?/span>

譯文：

徐子說(shuō)：“孔子曾多次贊嘆水，說(shuō)：‘水?。∷?！’他到底覺(jué)得水有什么可取之處呢？”

孟子說(shuō)：“水從源泉里滾滾涌出，日夜不停地流著，把低洼之處一一填滿，然后又繼續(xù)向前，一直流向大海。它是如此水不枯竭，奔流不息?？鬃铀〉?，就是它的這種特性啊。試想，如果水沒(méi)有這種永不枯竭的本源，就會(huì)像那七八月問(wèn)的暴雨一樣，雖然也可以一下子灌滿大小溝渠，但也會(huì)一下子就于酒枯竭。所以，聲望名譽(yù)超過(guò)了實(shí)際情形，君子就會(huì)感到羞恥。”

孟子說(shuō)：“人和禽獸的差異就那么一點(diǎn)兒，一般人拋棄它，君子卻保存它。舜明白一般事物的啟發(fā)，了解人類的常情，于是從仁義之路而行，而不是為行仁義而行仁義。”

拓展：

• 徐子 ：孟子的學(xué)生徐辟。
• 混混 ：通“滾滾”， 水勢(shì)盛大的樣子。
• 儈：四間大溝渠。

譯文：

孟子說(shuō)：“禹厭惡美酒，卻喜歡有價(jià)值的話。湯秉持中正之道，能破格提拔德才兼?zhèn)涞娜?。文王總把百姓?dāng)作受傷者一樣，追求仁義之道又似乎沒(méi)看到希望。武王不輕慢朝廷之中的近臣，也不遺忘散在四方的遠(yuǎn)臣。周公想要兼學(xué)夏、商、周的君王，來(lái)實(shí)踐禹、湯、文、武的事業(yè)；如果有不合當(dāng)前情狀的，便抬著頭夜以繼日思考；若總算想通了，便坐著等到天亮就馬上付諸實(shí)施?！?/span>

孟子說(shuō)：“圣王的事跡成為絕響，《詩(shī)》也就消亡了；《詩(shī)》消亡了，孔子創(chuàng)作的《春秋》便應(yīng)運(yùn)而生?！哺鲊?guó)都有叫作‘春秋’的史書，〕晉國(guó)的又叫《乘》，楚國(guó)的又叫《梼杌》，魯國(guó)的只叫《春秋》，都是一個(gè)樣：所載之事不過(guò)齊桓公、晉文公之類，而其文風(fēng)不過(guò)一般史書的筆法?！部鬃拥摹洞呵铩酚兴煌?，〕他說(shuō)：‘《詩(shī)》三百篇所蘊(yùn)含的褒貶善惡的大義，我私下在《春秋》里借用過(guò)了?！?/span>

孟子說(shuō)：“君子的流風(fēng)余韻，傳了五代便斷絕了，小人的流風(fēng)余韻，傳了五代也斷絕了。我沒(méi)有能夠成為孔子的學(xué)生，我是私下從別人那里學(xué)來(lái)的。”

孟子說(shuō)：“可以拿也可以不拿時(shí)，拿了便是對(duì)廉潔的傷害；可以給也可以不給時(shí)，給了便是對(duì)恩惠的濫用；可以死也可以不死時(shí)，死了便是對(duì)勇德的褻瀆?！?/span>

拓展：

• 泄：通“媟”（xiè），輕慢，褻瀆。
• 《詩(shī)》：《詩(shī)經(jīng)》。
• 《乘》，《梼杌》，《春秋》：《春秋》本為各國(guó)史書的通名，楚又別名《梼杌》（táo wù），晉又別名《乘》。此處“魯之《春秋》”，乃魯國(guó)當(dāng)時(shí)史書名，而非孔子所修的《春秋》，只是他所依據(jù)的原始資料。
• 孔子《春秋》：是中國(guó)古代史類文學(xué)作品。又稱《春秋經(jīng)》《麟經(jīng)》或《麟史》等。后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的作品，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。《春秋》用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。它是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是中國(guó)第一部編年體史書，現(xiàn)存版本據(jù)傳是由孔子修訂而成。
• 淑，借為“叔”。
• “可以與”至“死傷勇”：戰(zhàn)國(guó)之世，士多以一擲千金、輕生重誼為尚，所以孟子以此語(yǔ)誡之。

譯文：

逢蒙跟羿學(xué)射箭，學(xué)得了弄的技巧后，他便想，天下只有羿的箭術(shù)比自己強(qiáng)了，于是便殺死了羿。

孟子說(shuō)：“這事也有羿自己的罪過(guò)?！?/span>

公明儀說(shuō)：“羿不該有什么罪過(guò)罷?！?/span>

孟子說(shuō)：“罪過(guò)不大罷了，怎么能說(shuō)沒(méi)有呢？從前鄭國(guó)派子濯孺子侵入衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)派庚公之斯追擊他。

子濯孺子說(shuō)：‘今天我的病發(fā)作了，不能夠拿弓，我死定了！’又問(wèn)給他駕車的人說(shuō)：‘追我的人是誰(shuí)呀？’

駕車的人答道：‘是庚公之斯?！?/span>

子濯孺子便說(shuō)： ‘那我不會(huì)死了?！?/span>

給他駕車的人說(shuō)：‘庚公之斯是衛(wèi)國(guó)著名的射手，先生反而說(shuō)不會(huì)死了，這是為什么呢？’

子濯孺子說(shuō)：‘庚公之斯是向尹公之他學(xué)的射箭，尹公之他是向我學(xué)的射箭。那尹公之他是個(gè)正直的人，他所選擇的朋友也一定正直?！?/span>

庚公之斯追上來(lái)了， 問(wèn)：‘先生為什么不拿弓呢？’

子濯孺子說(shuō)：‘今天我疾病發(fā)作，不能夠拿引’

慶公之斯說(shuō)：‘我跟尹公之他學(xué)射箭，尹公之他又跟您學(xué)射箭。我不忍心用您的箭術(shù)反過(guò)來(lái)害您。不過(guò)，今天這事是國(guó)家的公事，我不敢不做?！谑浅槌黾?，在車輪上敲打了幾下， 把箭頭敲掉，發(fā)了四箭然后就回去了?！?/span>

拓展：

• 逢蒙 ：羿的學(xué)生和家眾，后來(lái)叛變，幫助寒浞殺了羿。
• 羿：又稱后羿，傳說(shuō)是夏代有窮國(guó)的君主。
• 公明儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人物。自幼有音樂(lè)天賦，平日拿筷子敲碗，音調(diào)鏗鏘殊妙。
• 子濯孺子：子濯，復(fù)姓。據(jù)記載子濯孺子是一位培育射箭高手的老師。
• 虞公： 虞公是春秋時(shí)代姬姓的公爵諸侯，是周朝皇室的后裔。

譯文：

孟子說(shuō)：“像西施那么美麗的女子，如果她沾染上污穢惡臭的東西，別人也會(huì)捂著鼻子走過(guò)去；雖然是一個(gè)面貌奇丑的人，如果他齋戒沐浴，也同樣可以祭祖上帝?！?/span>

孟子說(shuō)：“天下的人都說(shuō)萬(wàn)物本性，只要能弄清楚它的來(lái)龍去脈便行了。弄清它的來(lái)龍去脈，是為了發(fā)揮。我們討厭聰明，是因?yàn)槁斆魅菀鬃屓算@牛角尖。如果聰明人像禹疏導(dǎo)河道讓它順其自然一樣，就不必討厭聰明了。禹治理水患，就是讓水的運(yùn)行，順著它的本性流向下游，奔騰入海。如果聰明人也都能順著大自然的法則而行，那就具有大智慧了。天極高，星辰極遠(yuǎn)，只要能弄清楚它的來(lái)龍去脈，以后一千年的冬至，都可以坐著推算出來(lái)?！?/span>

拓展：

• 西子：指春秋時(shí)越國(guó)美女西施，這里以她代指美女。
• 惡：這里與“西子”相對(duì)，主要指丑陋。
• 如：這一“如”的上下文只有松散的聯(lián)系，可不譯。
• 日至：夏至與冬至，此處指冬至。

譯文：

公行子死了兒子，右?guī)熑サ跹洹?/span>

他一進(jìn)門，就有人上前和他說(shuō)話；他坐下后，又有人走近他的座位和他說(shuō)話。孟子不和他說(shuō)話，他不高興，說(shuō)：“各位大夫都和我說(shuō)話，只有孟子不和我說(shuō)話，這是怠慢我王哪?！泵献勇?tīng)說(shuō)了，便說(shuō)：“依禮節(jié)，在朝廷中，談話不能越位，作揖也不能越過(guò)石階。我依禮而行，子敖卻以為我怠慢了他，這不很奇怪嗎？”

拓展：

• 公行子：齊國(guó)大夫。
• 右?guī)煟汗倜?；其人即“蓋大夫王”，齊國(guó)權(quán)臣王驩，字子敖。

譯文：

孟子說(shuō)：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。

假定這里有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫無(wú)禮，那君子必定反躬自問(wèn)：我一定不仁，一定無(wú)禮吧，不然的話，他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢？如果反躬自問(wèn)是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子必定再次反躬自問(wèn)：我一定不忠吧？如果反躬自問(wèn)是忠的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子就會(huì)說(shuō)：‘這人不過(guò)是個(gè)狂人罷了。 “這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢？而對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢？’ 所以君子有終身的憂慮，但沒(méi)有一朝一夕的禍患。

比如說(shuō)這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳于后世，可我卻不過(guò)是一個(gè)普通人而已。這個(gè)才是值得憂慮的事。憂慮又怎么辦呢？像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒(méi)有了。不是仁愛(ài)的事不于，不合于禮的事不做。即使有一朝一夕的禍患來(lái)到，君子也不會(huì)感到尤患了。”

拓展：

• 由：通“猶”。

譯文：

禹、稷處在政治清明的年代，幾次經(jīng)過(guò)家門都不進(jìn)去，孔子認(rèn)為他們賢明。

顏?zhàn)犹幵谡位璋档哪甏?，住在偏遠(yuǎn)的巷子里，一籃子飯，一瓜瓢水，別人都忍受不了那苦日子，他卻不改變自己一貫的快樂(lè)，孔子認(rèn)為他賢良。

孟子說(shuō)：“禹、稷和顏回的處世之道其實(shí)是一樣的。禹覺(jué)得天下有人遭了水淹，就如同自己淹了他似的；稷覺(jué)得天下有人餓著肚子，就如同自己餓了他似的，所以他們拯救百姓才如此急迫。禹、稷和顏?zhàn)尤绻Q位置，也都會(huì)那樣做的。

假若有同住一室的人互相斗毆，我去救他，即使披散著頭發(fā)，連帽帶也不系好去救，都是可以的；如果本鄉(xiāng)的鄰居在斗毆，也披著頭發(fā)帽帶不系好去救，那就是糊涂了，即使把門關(guān)著都是可以的?！?/span>

譯文：

公都子說(shuō)：“匡章，全國(guó)人都說(shuō)他不孝，您卻同他來(lái)往，不但如此，還相當(dāng)敬重他，請(qǐng)問(wèn)這是為什么？”

孟子說(shuō)：“一般人所公認(rèn)的不孝之事有五件：四肢不勤，對(duì)父母的生活不管不顧，是第一個(gè)不孝；好下棋喝酒，對(duì)父母的生活不管不顧，是第二個(gè)不孝；好錢財(cái)，偏愛(ài)妻室兒女，對(duì)父母的生活不管不顧，是第三個(gè)不孝；放縱耳目的欲望，使父母蒙受羞辱，是第四個(gè)不孝；逞勇敢好打架，以此危及父母，是第五個(gè)不孝。

章子在這五項(xiàng)之中占了哪一項(xiàng)呢？那章子，不過(guò)是兒子和父親之間要求做到善而把關(guān)系弄僵了而已。

以善相要求，這是朋友相處之道；父子之間以善相要求，是最傷感情的事。那章子，難道不想有夫妻母子的團(tuán)聚嗎？就因?yàn)榈米锪烁赣H，不能和他親近，因此把自己的妻室趕了出去；把兒子也趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，終身不要他們贍養(yǎng)。他覺(jué)得不這樣做，那罪過(guò)可更大了，這就是章子的為人呢?！?/p>

拓展：

• 公都子：戰(zhàn)國(guó)學(xué)者，齊國(guó)人，孟子的弟子。
• 匡章： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)名將，人稱章子或者匡子。
• 四支：通“四枝”“四肢”，雙手雙腳。
• 從：同“縱”，放縱。
• 很：今作“狠”；“很”是本字。

譯文：

曾子住在武城時(shí)，越國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵犯。

有人便說(shuō)：“敵寇要來(lái)了，何不離開(kāi)這里呢？”

曾子說(shuō)：“不要讓別人借住在我這里，破壞那些樹(shù)木?！?/span>

敵寇退了，曾子便說(shuō)：“把我的墻屋修理修理吧，我要回來(lái)了?！?/span>

敵寇退了，曾子也回來(lái)了。他旁邊的人說(shuō)：“武城軍民對(duì)您是這樣地忠誠(chéng)恭敬，敵人來(lái)了，便早早地走開(kāi)，給百姓做了個(gè)壞榜樣；敵寇退了，馬上回來(lái)，這恐怕不可以吧？”

沈猶行說(shuō)：“這個(gè)不是你們所曉得的。從前先生住在我那里，有個(gè)名叫負(fù)芻的來(lái)?yè)v亂，跟隨先生的七十個(gè)人也都早早地走開(kāi)了。”

拓展：

• 武城：地名，在今山東費(fèi)縣西南。
• 有越寇：越滅吳后，與魯交界。
• 沈猶行：曾子弟子。
• 負(fù)芻：人名；芻，音chú。東漢趙岐說(shuō)負(fù)芻是人名。

譯文：

子思住在衛(wèi)國(guó)，齊國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵犯。有人說(shuō)：“敵人來(lái)了，何不走開(kāi)呢？”

子思說(shuō)：“如果連我都走開(kāi)了，君主和誰(shuí)來(lái)守城呢？”

拓展：

• 子思：孔伋，字子思，魯國(guó)人，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。春秋時(shí)期著名的思想家，孔伋受教于孔子的高足曾子，孔子的思想學(xué)說(shuō)再由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌贩Q孟子求學(xué)于子思的門人，《孟子題辭》則稱孟子是子思的學(xué)生。

譯文：

孟子說(shuō)：“曾子、子思其實(shí)殊途同歸。曾子是老師，是前輩；子思是臣子，是小官。曾子、子思如果互換位置，他們也會(huì)像對(duì)方那樣做的。”

拓展：

• 曾子： 姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國(guó)南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，夏禹后代。

譯文：

儲(chǔ)子說(shuō)：“王派人來(lái)窺探您，看果真有什么跟他人不同的地方嗎？”

孟子說(shuō)：“有什么跟別人不同的呢？堯舜也和別人一樣呢。”

齊國(guó)有一個(gè)人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問(wèn)他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說(shuō)來(lái)全都是些有錢有勢(shì)的人。他妻子告訴他的妾說(shuō)： “丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來(lái)；問(wèn)他和些什么人一道吃喝，據(jù)他說(shuō)來(lái)全都是些有錢有勢(shì)的人，但我們卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到什么有錢有勢(shì)的人物到家里面來(lái)過(guò)，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”

第二天早上起來(lái)，她便尾隨在丈夫的后面，走遍全城，沒(méi)有看到一個(gè)人站下來(lái)和他丈夫說(shuō)過(guò)話。最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜艘┦Ｓ嗟募榔烦裕徊粔?，又東張西望地到別處去乞討——這就是他酒醉肉飽的辦法。

他的妻子回到家里，告訴他的妾說(shuō)：“丈夫，是我們仰望而終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的！”——二人在庭院中咒罵著， 哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來(lái)，在他的兩個(gè)女人面前擺威風(fēng)。

在君子看來(lái)，人們用來(lái)求取升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒?，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！

拓展：

• 儲(chǔ)子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。齊宣王時(shí)曾為相，與孟子相交。
• 瞷：音jiàn，也寫作“間”，窺視。
• 良人 ：古代婦女對(duì)丈夫的稱呼。
• 蚤：同“早”。
• 施：斜。
• 墦問(wèn) ：墳?zāi)归g。
• 施施：得意洋洋的樣子。