人類存在的基本理論
科學(xué)的五步法：觀察，提出理論，收集數(shù)據(jù)，檢驗(yàn)數(shù)據(jù)，證明或證偽理論
科學(xué)的目標(biāo)：先觀察再理論，再進(jìn)一步觀察，再進(jìn)一步的理論，直到理論與觀察無限一致
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理論一：物質(zhì)，能量是基本要素，當(dāng)這兩個(gè)要素達(dá)到一定程度，便形成了精神意識(shí)。精神意識(shí)是另一個(gè)獨(dú)立的要素，而與精神對(duì)應(yīng)的另一個(gè)要素就是信息。于是世界便有了四個(gè)基本因素，物質(zhì)和能量，精神和信息。精神和信息是物質(zhì)和能量的演化，精神雖然奇妙但是從理論上依然滿足物質(zhì)，能量這兩個(gè)最基本要素。而有了精神也就有了信息，所以信息是和精神一同演化出來的。由此可推出人的精神性是基于某種載體的存在而存在的，這個(gè)載體就是物質(zhì)。同理可推精神與物質(zhì)的關(guān)系是量與質(zhì)的關(guān)系，物質(zhì)積累到一定量后便能演化為精神。同樣當(dāng)精神對(duì)物質(zhì)的規(guī)律掌握到一定的程度亦可引發(fā)物質(zhì)的質(zhì)變。為此，人類的存在和發(fā)展便有了可能。
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因?yàn)榫衽c物質(zhì)的關(guān)系，在這里得出人類存在的基本理論第一個(gè)點(diǎn)：人類的生存恰恰是精神和物質(zhì)兩方面的滿足才能存在。
為此可以討論人類存在的三方面：
1.第一方面純粹的物質(zhì)依賴。首先要維持生存需求，這個(gè)需求是最基本的，水，食物，陽光，空氣等。
2.第二方面介于精神和物質(zhì)之間，也就是我們追求榮譽(yù)，財(cái)富這是現(xiàn)代社會(huì)矛盾的重點(diǎn)。可以靠金錢和努力解決
3.第三方面精神。符合自己心理期望的滿足又不涉及生存方面的需求。這里是個(gè)人的自我修煉，要達(dá)到不為物喜不為己悲的狀態(tài)，或者佛家的大徹大悟是需要依靠自己的修煉的，往往要靠機(jī)緣。
現(xiàn)階段解放生產(chǎn)力，都是極大的改善第二面需求的生產(chǎn)力。但是精神方面的滿足依然需要精神本身的升華，也就是第五點(diǎn)變化與不變的關(guān)系，當(dāng)人的精神在物質(zhì)的極大化滿足后，認(rèn)識(shí)到變與不變的矛盾本質(zhì)那么就可以無限接近佛的大徹大悟。所以物質(zhì)的極大化后必然需要滿足第三方面，也就是共產(chǎn)的最后意義精神的極大化滿足。
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在現(xiàn)在的階段或者往后極大一部分時(shí)間在于，人類如何更好的掌握已有的物質(zhì)規(guī)律以及發(fā)現(xiàn)更多的規(guī)律為人類的存在服務(wù)。
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首先人類無論如何都是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神性存在，為此人類的存在在滿足基本物質(zhì)需求后，需要的是點(diǎn)燃自身的生命本源
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精神由物質(zhì)積累而來，自然可以反作用物質(zhì)。但是精神反作用物質(zhì)前需要啟動(dòng)生命本源。也就是發(fā)展生命的能動(dòng)性。
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理論二：精神的本質(zhì)可以稱其為生命本源，既低熵狀態(tài)，也就是有序的狀態(tài)。精神本質(zhì)性質(zhì)，生命本源的性質(zhì)1.維持自身的有序狀態(tài)。2.讓物質(zhì)環(huán)境變得有序。但是生命的本源也會(huì)受到熱力學(xué)第二定律的影響，也就是熵增的影響，也就是混亂，寂滅的沖動(dòng)。為此生命本源也要不斷的啟動(dòng)生命本源自身，這個(gè)啟動(dòng)的過程也是滿足精神自身的物質(zhì)屬性的。
啟動(dòng)生命本源的有四種方法：
1）提供給生命所需的一切生存要素（物質(zhì)實(shí)在）
2）其他生命本源點(diǎn)燃自己的生命之源（能量傳遞）
3）對(duì)抗虛無時(shí)點(diǎn)燃生命的豐富性（信息多樣）
4）追求真善美時(shí)的目標(biāo)性（意識(shí)追求）
當(dāng)任意一種方法啟動(dòng)生命之源后生命本身就會(huì)自發(fā)的追求其他兩種東西。生命本身自發(fā)的進(jìn)展的過程是精神反作用物質(zhì)的精神基礎(chǔ)。充分調(diào)動(dòng)精神自身的能動(dòng)性。
在這里精神反作用物質(zhì)時(shí)：精神本身就需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是這個(gè)基礎(chǔ)又是精神形式的，也就是說白了，精神需要精神力量，這個(gè)力量可以來自物質(zhì)也可以來自其他精神。人們?nèi)绾巫屪约旱牡挽貭顟B(tài)得到延續(xù)，靠的是低熵的本身性質(zhì)，也就是有序，也就是我們不斷攝取能量來保持自己的內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定。此種性質(zhì)的存在也是可以啟動(dòng)生命本源的原因，因?yàn)槲覀儽旧淼拇嬖诰陀羞@樣的構(gòu)造，半開放本封閉的系統(tǒng)所以可以啟動(dòng)生命本源。
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理論三：利用自身的精神轉(zhuǎn)化負(fù)面情感。那些生命的負(fù)面情感亦是一種養(yǎng)料，是負(fù)面的信息的不確定性與無法面對(duì)自我本身目標(biāo)的失敗所導(dǎo)致的情感。而這些負(fù)面的信息有可能因人而異，每個(gè)人如何定義負(fù)面的因素也是引人而異的。我們必須要有轉(zhuǎn)化負(fù)面的情感的能力否則會(huì)陷入消極循環(huán)
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對(duì)于人來說有兩套循環(huán)
1.積極循環(huán)=熵減循環(huán)
2.消極循環(huán)=熵增循環(huán)
這兩個(gè)循環(huán)，又是互相影響互相發(fā)展的，所以積極的循環(huán)要大于消極的循環(huán)，讓生命本源做功
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理論四：認(rèn)識(shí)世界的方式四因原理
四因原理的啟示：
質(zhì)料因代表物質(zhì)=對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(對(duì)立面=完美兼容模式)=空間=強(qiáng)力=數(shù)學(xué)=語言
形式因代表信息=質(zhì)量互變規(guī)律(對(duì)立面=處于永恒不變狀態(tài))=概率=弱力=化學(xué)=政治
動(dòng)力因代表能量=否定之否定規(guī)律(對(duì)立面=絕對(duì)是非性)=時(shí)間=電磁力=物理=歷史
目的因代表精神=基本特征：一個(gè)是世界是普遍聯(lián)系的，另一個(gè)是世界是永恒發(fā)展的(對(duì)立面=孤立整體)=質(zhì)量單位千克(kg)，溫度單位開爾文（K），電流單位安培（A），物質(zhì)的量的單位摩爾（mol），發(fā)光強(qiáng)度單位坎德拉（cd）=引力=生物=地理
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理論五：五行哲學(xué)
真=能量（真理）
善=精神（幸福）
美=物質(zhì)（美麗）
新（舊）=信息（豐富多樣）
人追逐真，善，美，新（舊）。然后產(chǎn)生的一切歷史都是結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果是唯一的。
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時(shí)間的方向是生的方向也是死的方向。
世界的五種性質(zhì)
空性=金=物質(zhì)=質(zhì)料因=肺=空間
物性=水=信息=形式因=腎=概率
神性=火=能量=動(dòng)力因=心=時(shí)間
人性=木=精神=目的因=肝=普遍聯(lián)系和發(fā)展
唯一性=土=果=脾=現(xiàn)實(shí)
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物體的存在需要空間的容納=金生水
人體的存在需要物質(zhì)的構(gòu)造=水生木
神的存在需要人類的信仰=木生火
唯一的存在需要神的萬能=火生土
空的存在需要唯一作為對(duì)立=土生金
人從自然分化，尋求一切可能性，這份人的分權(quán)性是克制唯一的力量，木克土
唯一的結(jié)果使得物質(zhì)井然有序且規(guī)律，這份唯一的約束性是克制物體的力量，土克水
物質(zhì)導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)使得神的能力忽隱忽現(xiàn)，這份物質(zhì)的局限性是克制神的力量，水克火
神的無所不能讓虛無沒有出現(xiàn)的可能，這份神的萬能性是克制空的力量，火克金
虛空的死之意志讓人恐懼，這份空的虛無性是克制人的力量，金克木
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一切成空就是指自己只不過是信息
信息對(duì)抗虛無然而他本身就是虛無
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人們的可能性也就是自身的目的是多種多樣的，我們有著多種多樣的需求所以唯一性的對(duì)立面也就是可能性也是人們追求的，所以五行哲學(xué)也應(yīng)該有對(duì)立面。
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空性=對(duì)立面=實(shí)在性（實(shí)質(zhì)性）
物性=對(duì)立面=虛幻性
人性=對(duì)立面=無序性
神性=對(duì)立面= 無用性
唯一性=對(duì)立面=可能性
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所以人的存在也逃不過這五種性質(zhì)，也就是這五行哲學(xué)。人類的存在到最后都會(huì)成為五行哲學(xué)中某個(gè)性質(zhì)的一部分，也就是這份循環(huán)的一部分。當(dāng)然怎樣活著，如何更好的活著都是我們需要不斷討論的問題。
