作者/Ganashara

編輯/思考姬

一部融匯了東方元素的、具有普世意義的美國(guó)動(dòng)畫。

2020年8月，一條新聞引發(fā)眾多美國(guó)動(dòng)畫愛(ài)好者的憂慮。

原動(dòng)畫劇集《降世神通：最后的氣宗》（“Avatar: The Last Airbender”）的兩位主創(chuàng)（Michael Dante DiMartino、Bryan Konietzko）發(fā)文，稱因創(chuàng)作理念不同而退出網(wǎng)飛于18年宣布始動(dòng)的《降世神通》真人版。

這在原動(dòng)畫粉絲中引起軒然大波，眾多死忠紛紛表態(tài)質(zhì)疑網(wǎng)飛能否交出令他們滿意的答卷。

《降世神通：最后的氣宗》曾于2005年至2008年在美國(guó)尼克兒童頻道Nickelodeon（它的最受歡迎劇集：海綿寶寶, 1999）播出，講述了主角神通與其一眾好友，在充滿東方元素的世界中的歷險(xiǎn)故事。該片在兒童試播會(huì)與正式播出后，收獲了極高的收視率以及觀眾的一致好評(píng)。

至今，《降世神通：最后的氣宗》在IMDb的評(píng)分達(dá)到9.2，全三季爛番茄新鮮度100%，第一季在B站也有著9.7的評(píng)分。

第一季獲得巨大成功后，其續(xù)集《科拉傳奇》（2012年播出）隨即被續(xù)訂，繼續(xù)延續(xù)這部作品在歐美的影響力。

至今翻閱IMDb的影評(píng)區(qū)，仍能看到不少觀眾上傳新的影評(píng)，贊美他們兒童時(shí)代接觸到的這部充滿異國(guó)風(fēng)情，卻又深刻、有趣的動(dòng)畫劇集。

這部動(dòng)畫劇集到底有何亮點(diǎn)，為何時(shí)隔15年的滄桑歲月后，它依然能讓歐美的動(dòng)畫粉絲們?nèi)绱苏湟暷兀?/p>

*以下內(nèi)容包含一定劇透，請(qǐng)介意的讀者謹(jǐn)慎閱讀哦

東方要素炒制的視覺(jué)奇觀

《降世神通》的故事設(shè)定于一個(gè)架空世界：

世界被四大元素（氣、火、水、土）支配著，而分別掌握著四大元素的國(guó)家——水善、土強(qiáng)、火烈、氣和——原本和諧共處。

但是，火烈國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)改變了一切。只有同時(shí)掌握著四種元素技能的降世神通才能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。水善部落的一對(duì)兄妹無(wú)意中喚醒了沉睡在冰中的神通，之后神通與同伴一同踏上了學(xué)習(xí)宗法、拯救人類的道路……

故事的基石，源自佛教的風(fēng)水火土四大元素不必多說(shuō)，制作團(tuán)隊(duì)在構(gòu)建這個(gè)基于東方文化的架空世界時(shí)，也更深入地對(duì)東方文化中各個(gè)領(lǐng)域也做了研究，包括政治，語(yǔ)言，社會(huì)問(wèn)題等等，因此，《降世神通》中塑造的幻想世界，有著堅(jiān)實(shí)的世界觀在做支撐。

故事中，風(fēng)、水、火、土四國(guó)以及其城邦，就分別有著各自的文化與面貌。

火烈國(guó)是一個(gè)自各邦混戰(zhàn)中成長(zhǎng)起來(lái)的國(guó)家。該國(guó)得以成立的機(jī)會(huì)，是第一任火烈國(guó)君勝出的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，一統(tǒng)全國(guó)后，全國(guó)又經(jīng)歷了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終進(jìn)入了機(jī)械革命后軍國(guó)主義盛行的時(shí)代。

各邦混戰(zhàn)時(shí)期，制作組借鑒了日本阿依努民族的形象與故事；首任烈火王的軍隊(duì)則取材于彌生時(shí)代的戰(zhàn)士形象。

故事的時(shí)間線到達(dá)《最后的氣宗》時(shí)，視覺(jué)展現(xiàn)看起來(lái)像是中國(guó)的秦漢時(shí)期。劇中出現(xiàn)的前任神通羅庫(kù)（Roku）的修行場(chǎng)所烈火寺，又取材于中國(guó)的黃鶴樓。

詳細(xì)的取材服務(wù)于世界觀的構(gòu)筑，這讓角色們的背景顯得更為復(fù)雜完整。最終boss火烈王敖載的野心來(lái)自于火烈國(guó)一代又一代更加強(qiáng)盛的力量，這讓他產(chǎn)生了一統(tǒng)天下的野望——這雖然是最常見(jiàn)的反派行為動(dòng)機(jī)，但敖載背后來(lái)自于堅(jiān)實(shí)世界觀的邏輯，讓他的目的有跡可循。

統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)不只發(fā)生在火烈國(guó)，也發(fā)生在土強(qiáng)國(guó)——征服者秦的戰(zhàn)爭(zhēng)，而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎完全取材于中國(guó)秦始皇帝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。不過(guò)土強(qiáng)國(guó)的東方元素也不完全來(lái)自于中國(guó)，陣營(yíng)成員中也有著取材于日本武士的神通虛子（Kyoshi）。

《最后的氣宗》期間，土強(qiáng)國(guó)進(jìn)入了取材于明清的統(tǒng)治時(shí)期。以城邦永固城為例，在動(dòng)畫中的英文名稱為Ba Sing Se，也就是粵語(yǔ)中“不碎城”的音譯。在這里，不僅服飾、文化與明清相似，統(tǒng)治者與政治問(wèn)題也如出一轍。

除此之外，主角安昂的形象所代表的佛教文化，土強(qiáng)國(guó)出現(xiàn)過(guò)的韓國(guó)服飾，卡塔拉的形象代表的因紐特人等等不同文化要素都出現(xiàn)在《降世神通》中。

制作組表示，之所以在一國(guó)之內(nèi)融入多種文化，不僅是因?yàn)槿〔姆倍?，也是因?yàn)椴幌Ｍ麊我晃幕袚?dān)故事中國(guó)家的好與壞。

除此之外，動(dòng)畫中還有許多其他關(guān)于東方元素的細(xì)節(jié)，例如愛(ài)洛（Iroh）最愛(ài)的棋類游戲“推手”，《茉莉花》旋律的出現(xiàn)……甚至動(dòng)畫中出現(xiàn)的通緝令、詩(shī)詞等亦都是能完全通讀的語(yǔ)句，東方元素被“老外”創(chuàng)作者們?nèi)绱耸炀毜剡\(yùn)用，屢屢讓人驚嘆。

漂亮扎實(shí)的武打設(shè)計(jì)

據(jù)傳單集制作成本達(dá)到50萬(wàn)美元的《降世神通》，在武戲下了一百分的功夫。

為了能夠更好地展現(xiàn)武術(shù)，制作組特地拜訪了武術(shù)老師Kisu及其好友Manuel，明確了故事中不同的宗法將取材于哪些武術(shù)。

太極，因其動(dòng)作上的流動(dòng)性與彈性成為了表現(xiàn)御水術(shù)的不二之選；

御土術(shù)的身法與表現(xiàn)出扎實(shí)力量的洪家拳類似；

北少林拳法中“輕如鴻毛重似鐵”的概念被御火術(shù)所使用；

御氣術(shù)與八卦掌的內(nèi)核類似，均是用周旋來(lái)防御攻擊。

除此之外，動(dòng)畫內(nèi)舞雙劍的功夫也來(lái)自于Kisu的指導(dǎo)。神通小隊(duì)的一位土宗成員北方拓芙（Toph Beifong），因?yàn)殡p目失明，所以Manuel特地為她定制了看重聽覺(jué)而動(dòng)作敏捷的周家螳螂拳。

每一個(gè)《降世神通》中的動(dòng)作都有跡可循。喜歡看武戲的觀眾，絕對(duì)會(huì)給這一要素的體現(xiàn)打滿分。

細(xì)膩完善的劇情：最好的救贖之路

但是只有琳瑯滿足的東方元素還不夠，視覺(jué)呈現(xiàn)往往只是工具，真正重要的應(yīng)當(dāng)是原本的故事。

在觀看《降世神通》的故事時(shí)，觀眾們很容易被角色打動(dòng)，無(wú)論男女老少。角色們細(xì)膩的身心成長(zhǎng)與真實(shí)的心理困境，是觀眾們觀看這部動(dòng)畫的時(shí)候得到共情的重要原因。

一眾角色中，反派角色祖寇（Zuko，又譯蘇科）的故事線，以及其本人性格的多面性與深度刻畫，非常值得說(shuō)道。

在《降世神通》的觀眾當(dāng)中，祖寇作為反派卻相當(dāng)有人氣，通常被粉絲親昵地稱為祖祖（Zuzu）。

因?yàn)樵谲娛聲?huì)議犯下錯(cuò)誤，祖寇被父親烈火王敖載流放至境外，負(fù)責(zé)在世界各地追尋并抓捕降世神通以穩(wěn)固火烈國(guó)的統(tǒng)治。

在動(dòng)畫的大多時(shí)間，祖寇都顯得相當(dāng)傲慢且暴躁。與觀眾第一次見(jiàn)面時(shí)，他像個(gè)無(wú)情的獵人，對(duì)周圍的一切都體現(xiàn)出敵意與不耐煩。“榮耀”這個(gè)詞永遠(yuǎn)掛在嘴邊，并且為了榮耀他似乎不惜一切。

這樣的祖寇與降世神通安昂自然是相當(dāng)不對(duì)付。在水宗部族抓捕安昂時(shí)，祖寇直接把部落防御墻撞開個(gè)大口子，他的御火技藝還險(xiǎn)些對(duì)族人的性命造成威脅——直到安昂用自己做交易答應(yīng)跟他走為止。

不過(guò)，他真就是個(gè)不擇手段的“跟蹤狂”嗎？

幼年祖寇原本沐浴在溫柔的母愛(ài)之下，也形成了其善良的性格內(nèi)核。但母親離開了他后，父親敖載兇暴的教育，與能力強(qiáng)大的妹妹阿祖拉（Azula）的敵意，都為他帶來(lái)了巨大的壓力。經(jīng)年累月，他對(duì)父親、家庭對(duì)他的重新認(rèn)可，執(zhí)念頗深。

抓到降世神通意味著父親與火烈國(guó)的霸業(yè)得以實(shí)現(xiàn)，不過(guò)對(duì)少年祖寇而言，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上父親會(huì)重新賜給他的榮耀與注目。

原本祖寇的目標(biāo)只有一個(gè)：抓捕安昂，取回父親對(duì)他的愛(ài)，并讓父親為他驕傲，這就是他的榮耀——但他的執(zhí)念卻與他在母愛(ài)中培養(yǎng)起來(lái)的善良本性背道而馳。

某次主角安昂不慎被火烈國(guó)的人俘虜，幸運(yùn)的是，有位帶著面具的“藍(lán)靈武士”對(duì)他伸出了援手，將他從關(guān)押處救了出來(lái)。當(dāng)藍(lán)靈武士被士兵的箭擊中暈倒后，安昂發(fā)現(xiàn)了他的真身——竟然是一直以來(lái)的敵人祖寇。

假扮成藍(lán)靈武士的行為，是祖寇內(nèi)心真實(shí)的本性的映射。藍(lán)靈武士的面具，也來(lái)自于十分關(guān)愛(ài)他的溫柔母親的過(guò)往收藏。

“你現(xiàn)在所執(zhí)著的，到底是不是自己內(nèi)心真正想要的？”臨時(shí)“監(jiān)護(hù)人”、也更加懂得祖寇內(nèi)心掙扎的皇叔愛(ài)洛從開篇就常常這樣質(zhì)詢他。藍(lán)靈武士的出現(xiàn)，代表著祖寇在不斷思考這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，逐漸開始與自己最初“抓捕人”的宿命漸行漸遠(yuǎn)。

隨著攻打水善國(guó)的計(jì)劃失敗，祖寇與愛(ài)洛被憤怒的敖載通緝，于是他們淪為了逃犯，這就有了粉絲們津津樂(lè)道的「祖寇走單騎」一集。這一集中，祖寇在一個(gè)貧窮困難的土強(qiáng)國(guó)家庭中看到了真正家人的樣子。

在整條「反派救贖之路」中，祖寇開始逐漸遠(yuǎn)離家庭的影響。

但他的掙扎還遠(yuǎn)未結(jié)束，需要思考的東西變得更深更遠(yuǎn)，例如他對(duì)火烈國(guó)的忠心，又或是真正的榮耀將從何處獲得。面對(duì)世界上兩個(gè)勢(shì)力的激戰(zhàn)，祖寇終于需要選擇一條自己的路。

“究竟是火烈國(guó)還是降世神通？”，究竟是當(dāng)一個(gè)“壞人”還是一個(gè)“好人”？

“忠心”與“取回榮耀”也許并不相同——但祖寇認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)選擇自己作為火烈國(guó)王子的責(zé)任，這是所謂“真正”的榮耀，于是他最后一次站在了降世神通的對(duì)立面。

在后續(xù)故事中，制作組對(duì)如何剝離祖寇的最后一層誤解，引導(dǎo)他走上正確的道路這個(gè)問(wèn)題，也再次給出了精妙的解法。

他同時(shí)是一個(gè)好人和一個(gè)壞人，內(nèi)心經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三季的正邪交戰(zhàn)，糾結(jié)于皇叔愛(ài)洛的教誨，糾結(jié)于自己的責(zé)任，糾結(jié)于長(zhǎng)年累月的來(lái)自家庭的影響與對(duì)愛(ài)的渴望。在制作組的筆下，像剝洋蔥一樣一層層足夠細(xì)膩地展開，剝離祖寇身上每一層誤解，籍此抓緊了觀眾的心。

根深蒂固的執(zhí)念和天性的對(duì)立，讓祖寇三過(guò)好人陣營(yíng)而不入。觀眾們都想知道祖寇會(huì)怎樣走出自己的心理困境——實(shí)際上，正如配音演員Dante Basco所說(shuō)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)膠著在心理困境的祖寇。

《降世神通》中其他角色也都有自己要面對(duì)的問(wèn)題：卡塔拉希望結(jié)束她與弒母兇手的恩怨，杰特（Jet）放不下對(duì)火烈的仇恨；拓芙的父母不認(rèn)同目盲的她成為強(qiáng)大的土宗；甚至反派敖載也需要明白過(guò)來(lái)自己在做什么（雖然最終在漫畫中才逐漸和解）。

正因?yàn)橛羞@樣有深度有糾結(jié)的故事來(lái)做支撐，華麗的武戲才不會(huì)流于表面。在《降世神通》中，每一場(chǎng)武戲都有著自己的目的，打出來(lái)的不是經(jīng)驗(yàn)值，而是經(jīng)歷。

尼克卡通續(xù)訂的慷慨使得制作組可以仔細(xì)規(guī)劃每一季用多少集來(lái)講什么故事，例如新角色的加入，與同伴的磨合。故事線流暢，人物的魅力也得到了充分的展現(xiàn)——不過(guò)一部動(dòng)畫最重要的開頭不知為何被制作組做的相對(duì)拖沓無(wú)趣，大部分對(duì)此有不滿的觀眾都抱怨差點(diǎn)錯(cuò)過(guò)了一部佳作。

本著創(chuàng)造「兒童動(dòng)畫」的宗旨，主創(chuàng)們?cè)诒憩F(xiàn)救世過(guò)程時(shí)去掉了血腥暴力元素，整部動(dòng)畫幾乎沒(méi)有傷亡。矛盾的解決在表面上也顯得更為理想化——但故事的復(fù)雜性以及最重要的核心：成長(zhǎng)，仍舊得到了有效的體現(xiàn)。

大齡友好：來(lái)自現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題

除開精巧的人物成長(zhǎng)，制作組在降世神通的故事中，也不避諱各種社會(huì)問(wèn)題，如代際創(chuàng)傷，女性平等，還有心理困境等等屬于成年人的現(xiàn)實(shí)話題。

這讓《降世神通》變得“大齡友好”。雖然是兒童動(dòng)畫，大齡粉絲的人數(shù)卻相當(dāng)多。

且不說(shuō)永固城“閉關(guān)鎖國(guó)”這一明顯的對(duì)清代社會(huì)問(wèn)題的影射，作為與土強(qiáng)戲份相當(dāng)?shù)膰?guó)家，制作組也給了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的火烈國(guó)不少鏡頭。

在神通一行某次喬裝混入火烈國(guó)時(shí)，安昂成功達(dá)成了上學(xué)成就，在卡塔拉和索卡的掩護(hù)下成為了一名學(xué)生。

出人意料，一向友善的安昂在這里竟然交不到什么朋友——他實(shí)在是太皮太跳脫了，在嚴(yán)肅的老師和安分的學(xué)生中有點(diǎn)無(wú)所適從。安昂的一百年前氣宗寺的那些朋友間的游戲，在這似乎沒(méi)有安身之所。

降世神通消失后，火烈國(guó)開始百年戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，也改革了國(guó)內(nèi)的教育系統(tǒng)。學(xué)校內(nèi)校風(fēng)嚴(yán)肅又極端，表現(xiàn)很差的學(xué)生很有可能被送進(jìn)“改革學(xué)?！薄簿褪敲焊G。

在校課程包含了禮儀、歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、御火術(shù)以及音樂(lè)，每一天都要進(jìn)行宣誓，老師也意在培養(yǎng)出“完美”的學(xué)生。如此改革教育系統(tǒng)使得學(xué)生對(duì)自己的國(guó)度更加忠實(shí)，能夠成為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)牢靠的力量。事實(shí)上，在這樣的教育下，不少學(xué)生認(rèn)為敖載的侵略行徑，不過(guò)是為了將火烈工業(yè)革命與社會(huì)秩序的成功推進(jìn)到全世界而已。

安昂的加入暫時(shí)打亂了學(xué)校內(nèi)的一成不變。某次歷史課時(shí)，老師正講到氣宗軍隊(duì)與火宗軍隊(duì)的對(duì)峙，安昂作為知曉史實(shí)的一員站起來(lái)回答“氣宗其實(shí)沒(méi)有正式軍隊(duì)”，被老師質(zhì)疑這并不是國(guó)印史書上的事。

更為極端的是，掌權(quán)者試圖抹掉百年戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前的故事，讓火烈國(guó)的歷史從蘇進(jìn)（發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)君）的成功開始算起。一切這之前的歷史都被禁止授予國(guó)內(nèi)民眾。

對(duì)史實(shí)的篡改尚不是火烈學(xué)校全部的問(wèn)題。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生的自我表達(dá)受到絕對(duì)的壓制。在音樂(lè)課上，安昂不由得依著自己的本性跟著跳起舞來(lái)，卻被老師問(wèn)他是不是突發(fā)了神經(jīng)紊亂。在安昂解釋這不過(guò)是一種自我情緒的表達(dá)時(shí)，老師建議他下次可以‘隨處走走消解掉這樣的沖動(dòng)’。

然而安昂一直秉持著神通小隊(duì)“咱們干啥事都得要有樂(lè)觀心態(tài)”的宗旨，不死心地在這所學(xué)校掀起了完全不合校訓(xùn)的波瀾，不過(guò)這些都是后話了。

壓制自我會(huì)是教育應(yīng)當(dāng)有的目標(biāo)嗎？改編史實(shí)又應(yīng)當(dāng)如何被看待？

這些都是在《降世神通》世界中有邏輯地產(chǎn)生的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)世界中有時(shí)也自然而然地發(fā)生。它們牽扯了太多因素，以至于無(wú)法以個(gè)人的視角來(lái)進(jìn)行單純對(duì)與錯(cuò)的批判。《降世神通》意在向兒童拋出這個(gè)問(wèn)題，也將諸如此類真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題展示給了觀眾，讓觀眾自己琢磨這些來(lái)自于真實(shí)的場(chǎng)景。

結(jié)語(yǔ)

或許《降世神通》的故事本身并不是那么有“真正的東方味”，但無(wú)論在哪一文化中，故事講述的問(wèn)題都真實(shí)存在，《降世神通》因此也算是一部普世性的動(dòng)畫。

西產(chǎn)東方奇幻故事頻頻出現(xiàn)，然而不是僅僅視覺(jué)要素就能構(gòu)成一部東方神話?；跂|方文化的合理背景構(gòu)建，以及以人為主角的故事中對(duì)角色的成功塑造，也許是《降世神通》的最成功之處。

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