戰(zhàn)國策·趙威后問齊使

? ? ?作者：【漢】劉向 輯錄

齊王使使者問[1]趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說[2]，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”

乃進而問之曰：“齊有處士曰鐘離子[3]，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食[4]，無糧者亦食；有衣者亦衣[5]，無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)[6]也？葉陽子[7]無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女嬰兒子[8]無恙耶？徹其環(huán)瑱[9]，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝[10]也？此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國、子萬民[11]乎？於陵子仲[12]尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無用者，何為至今不殺乎？”

注釋：

[1]問：聘問、問候?！2]說：通“悅”?！3]處士：未作官或不作官的士人。鐘離：復(fù)姓?！4]食（sì飼）：拿食物給人吃。　[5]衣（yì意）：給人衣服穿?！6]業(yè)：使之做官而成就功業(yè)?！7]葉（shè涉）陽子：齊處士。葉陽，復(fù)姓?！8]北宮：復(fù)姓，嬰兒子，是其名?！9]徹：通“撤”。環(huán)瑱（tiàn）：耳環(huán)和戴在耳垂上的玉?！10]朝：謂使之為命婦而朝見君主?！11]王（wàng旺）：統(tǒng)治。子萬民：以萬民為子，意謂為民父母。　[12]於（wū烏）陵子仲：於陵，地名；子仲，人名。

賞析：

趙威后是趙惠文王之妻，趙孝成王之母。公元前266年惠文王卒，子孝成王立，以其年幼，故由趙威后執(zhí)政。本文就是記敘趙威后接見齊國使者的一次談話。

文章之奇，在于通篇只是記言。既無一句人物外貌、舉止、行為、心態(tài)之類的描寫，也無任何環(huán)境烘托或細節(jié)刻畫，只緊扣題目中一個“問”字，主要寫趙威后的七次提問，就鮮明而傳神地勾畫出一位洞悉別國政治民情、明察賢愚是非、具有高度民本主義思想的女政治家形象。寫七問又非一氣連問，而是筆法富于變化頓挫。開始會見齊使，尚未拆開齊王來信就連珠炮似地連發(fā)三問：“年成還不錯吧？百姓也平安無事吧？齊王也還健康寧泰吧？”活畫出她的坦率爽直，不拘常規(guī)的氣度以及她對問題的關(guān)切。但首先關(guān)心的是年成和百姓，而不先問候齊王健康，以致使者不高興：認為這是先問卑賤者而后問尊貴者，所問失序；而且自己是奉齊王之命來問候趙威后的，那么趙威后也理當先問候齊王。但趙威后卻反駁他說：“假如沒有好的年成，靠什么來養(yǎng)育人民呢？假如沒有人民，又怎么能有國君呢？哪有舍棄根本而問末節(jié)的呢？”兩個假設(shè)反問，以前句結(jié)論為后句前提，逐步推理，正確而又簡明地論證了“歲”“民”“君”三者的主次本末關(guān)系。這種鮮明的民本思想，上承孔子“載舟覆舟”、孟子“民貴君輕”之說，下開酈食其“王者以民為天，而民以食為天”之論，體現(xiàn)出趙威后政治上的遠見卓識和開明態(tài)度。以下四問，又以“乃進而問之曰”一句過渡領(lǐng)起，其間趙威后拆書展現(xiàn)的過程、使者對后四句的回答，都省略了，因為它們與刻畫趙威后這一主旨無直接關(guān)系。剪裁之高妙和語言之精練均于此可見一斑。在以下四問中，從內(nèi)容上看：鐘離子、葉陽子皆賢德處士，但前者是幫助齊王養(yǎng)育百姓的人，后者是幫助齊王使百姓得到生息蕃衍的人?！梆B(yǎng)其民”，是就民之處常者而言；“息其民”，是就民之處變者而言，故有細別。而北宮氏則是一位帶領(lǐng)百姓奉行孝敬父母的孝女典型，與前二人又自有別。但因這三人都屬于封建社會有德的賢者，故皆以“無恙耶”熱情詢問，而以“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎”三句小結(jié)，作一頓挫。然后再問於陵子仲，因他是個不忠不孝、帶領(lǐng)百姓無所事事而對國家沒有用處的人，故所問用“尚存乎”“何為至今不殺乎”作結(jié)，與前三人形成鮮明對照。這四問代表了正反兩類四種典型，雖各有側(cè)重，但都屬于“民”的范圍，故是篇首“民亦無恙乎”這一問的具體化和進一步，而又與“茍無民何以有君”的思想首尾呼應(yīng)?？梢娡ㄆ鶈柦砸詥柮駷橹?，顯示出她重視民心向背的政治遠見。因為年成好壞在古代非人力所能左右，故前面問后，無須再加申述；而人民的治亂卻是可以靠人為的力量左右的，故是關(guān)鍵，須“進而問之”；至于國君，人民治理好了，國君自然“無恙”，故下文只間接與國君行“王法”相關(guān)。這是后四問何以單與前三問中“民亦無恙耶”一問發(fā)生邏輯結(jié)構(gòu)聯(lián)系的關(guān)鍵，也是從結(jié)構(gòu)上理解全文主旨的關(guān)鍵所在。再從對這四個人“其為人也”的評述中，刻畫出趙威后對齊國政治民情的了如指掌，洞察入微；從對這四人“何以至今不業(yè)”“胡為至今不朝”“何為至今不殺”的不同詢問感嘆中，又可見趙威后對賢愚是非明察秋毫的眼光和賞罰分明的態(tài)度。從語言章法上看，雖然對四人都是用先詢問、繼評述、再嘆問的形式，但句法卻各自不同，錯綜變化：問鐘離子時，是用“有糧者亦食”等四個五言句作正反排比鋪敘；問葉陽子時，是用“哀鰥寡”等四個三言句作并列鋪排；問北宮女時，則用“撤其環(huán)瑱”等三個四言句構(gòu)成因果倒裝變句來評述；問於陵子仲時，又用“上”“下”“中”三個兩短一長的“不”字句構(gòu)成連續(xù)否定的排比。而且，又分別用“何以……不業(yè)也”“胡為……不朝也”“何為……不殺乎”等不同虛詞組成的感嘆性反問句，表達出不同的感情色彩。這就使連寫七問，有錯綜變化之妙，無呆板枯燥之感?！豆盼挠^止》評曰：“通篇以民為主，直問到底；而文法各變，全于用虛字處著神。問固奇，而心亦熱。末一問，膽識尤自過人。”的確頗中肯綮。