今年的貴州，堪稱是中國舞臺(tái)上最閃耀的“顯眼包”之一。

春天，人們蹦著“苗迪”唱著“大歌”，點(diǎn)亮臺(tái)江“村BA”籃球賽；夏天，一場(chǎng)榕江“村超”全國美食足球友誼賽，聯(lián)動(dòng)八方風(fēng)物；待到如今時(shí)節(jié)，貴陽又帶著“愛樂之城”的新名號(hào)閃亮登場(chǎng)，文昌閣下街頭音樂會(huì)，觀山湖畔萬人廣場(chǎng)舞，一種種文化活動(dòng)，點(diǎn)燃了秋冬之際的蕭瑟。

不得不說，如今貴州人的熱烈生活，真是文化氣韻滿滿，而貴州人的文化本身，更是很有“精神”！

若是放眼貴州高原億萬年來的生態(tài)底蘊(yùn)，以及貴州建省六百余年來的發(fā)展變遷，我們便會(huì)了解，讓貴州如今擁有繁盛文化事象的動(dòng)力源泉，正是貴州的兩大人文精神——“天人合一”“知行合一”。

前者，是貴州人對(duì)自然的敬惜敬畏，造就了綠水青山的山地公園，也以恬和常樂的心態(tài)，編織出一處處令當(dāng)代人驚嘆向往的“詩與遠(yuǎn)方”。后者，是王陽明在貴州“龍場(chǎng)悟道”后，在貴陽講學(xué)時(shí)提出的知名心學(xué)理念，更是貴州人求真務(wù)實(shí)，勇于進(jìn)取，開拓至今的山地根骨。

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貴州，如何成為“向往的遠(yuǎn)方”？

何為“天人合一”？在貴州，你可以得到自上而下的一站式解答。在貴州，它是青山綠水的山地公園，是藏風(fēng)聚氣的山城與村寨，是萬物有靈的傳說神話，是日常習(xí)俗里與自然的一體共生，亦是衣食住行的每一個(gè)生活瞬間。

貴州，山水萬物皆有靈

貴州，中國唯一的山地公園省，山川起伏，河網(wǎng)密布，氣候濕潤，讓這里處處都是生命家園。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有24547種生靈（截至2023年）在貴州生存繁衍?！吧鷳B(tài)秘境”梵凈山、“孑遺生物庇護(hù)所”雷公山、“黑頸鶴家園”威寧草海……這一處處耳熟能詳?shù)拿鼐?，每一處都可稱是座“生態(tài)博物館”。

正是在如此生機(jī)勃發(fā)的自然環(huán)境里，貴州人有了萬物有靈的理念。一塊山間奇石，可以是村民長久祭拜的“石父石母”，一棵千年古樹，是民族村寨敬仰的“風(fēng)水樹”。至于貴州最為知名的文化符號(hào)之一民族衣飾上，鳥獸魚蟲、林木花草等生靈共處共生的場(chǎng)景，也是隨處可見。

在創(chuàng)世神話這種中華民族重要的文化記憶里，貴州人的故事尤顯生動(dòng)與妙趣，和諧與團(tuán)結(jié)。

侗族史詩《侗族遠(yuǎn)祖歌》里，講述了姜良與姜妹兩兄妹在大葫蘆上避難大洪水，其后代中誕生了侗族、苗族、瑤族、漢族四個(gè)民族的故事；彝族神話里有“天地生人，人美天地”的思考；仡佬族地區(qū)則流傳著“天橢圓，像鍋蓋，地溜圓，像磨蓋”的開天辟地故事，讓宏大史詩照進(jìn)日常生活。

而苗族古歌里的 “蝴蝶媽媽”，既有莊周筆下萬物同一的浪漫，亦有世界大同的廣闊理想：一棵被鋸倒的楓樹化作萬物（就連鋸子都變成了魚），蝴蝶由一段樹木中飛出，與水泡結(jié)了婚，生下十二個(gè)蛋，并邀請(qǐng)神鳥來孵蛋。蛋中出來的種種生靈里便有人類。在這樣的故事里，人類，真真切切與山川樹木，鳥獸蟲魚，成為血肉相連的一家人。

如是種種神話傳說，正折射出了貴州人萬物有靈的精神世界。當(dāng)如此精神世界映照到現(xiàn)實(shí)生活，便化作對(duì)自然環(huán)境的敬惜愛護(hù)。

貴州人，像愛護(hù)眼睛一樣守護(hù)“綠色家園”

貴州有125.8萬座山頭，山川縱橫，天然讓貴州形成諸多“十里不同風(fēng)”的中小型社會(huì)群體。在交通不便的漫長遠(yuǎn)古時(shí)期，這樣的小共同體只有秉持著敬惜自然的理念，才會(huì)長遠(yuǎn)生存。如今，盡管時(shí)代變化已然令貴州化作西南通衢，但悠遠(yuǎn)歲月里與自然共生的習(xí)俗卻依然沿承，成為了尤為可貴的精神財(cái)富。

譬如說，貴州人對(duì)樹木的愛護(hù)，正是天人合一精神的體現(xiàn)。

森林，可以說是山地公園省的代表名片。放眼貴州“西高東低，三層階梯”的地理格局，“第一級(jí)臺(tái)階”上，有山巒壯麗，草原蒼茫，也有風(fēng)姿凜然的針葉林；待到了“第二級(jí)臺(tái)階”“第三級(jí)臺(tái)階”，四方林野則呈現(xiàn)出更為多元的樣貌。

從黔北赤水河流域的世界級(jí)桫欏林，到黔東梵凈山腳下的茫茫綠野，從黔南荔波石灰?guī)r上的“生命奇跡”喀斯特森林，到黔東南苗嶺腹地遮天蔽日的重重杉木。貴州全省森林覆蓋率達(dá)62.81%（截至2023年），堪稱是“綠野仙蹤”。

盡管貴州各地的樹木風(fēng)姿千變，但貴州人愛護(hù)樹木的態(tài)度始終如一，還展現(xiàn)出生生不息的哲學(xué)意味。

在黔東南最為原生態(tài)的村落之一從江縣的岜沙苗寨，就流傳著為新生人口種樹的習(xí)俗。當(dāng)嬰兒出生時(shí)，人們就會(huì)種一棵與嬰兒同名的樹伴其生長；此人去世時(shí)，則用此樹制成棺木相葬，并在砍樹處再種上一棵樹。這，何嘗不是一種“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界？

如此敬惜自然的理念，體現(xiàn)在貴州人生活的方方面面。用杉木修一棟吊腳樓，也要做到主干做棟梁，枝葉為飛檐，力求物盡其用，敬惜資源；苗族“議榔詞”，侗族“侗款”這樣的傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約里，也要將保護(hù)樹木生態(tài)作為頭等大事；乃至日常傳唱的山鄉(xiāng)歌謠，都可以看到如是的精神痕跡。

正是如此一點(diǎn)一滴對(duì)生態(tài)的愛護(hù)，才積土成巖，筑造出今日作為生態(tài)文明新高地的貴州。除全國排行前列的森林覆蓋率外，貴州自然保護(hù)地面積達(dá)到229.26萬公頃（截至2023年），占省域面積的13.01%；縱看貴州省域，有中國首個(gè)“國家森林城市”貴陽；有護(hù)蓄梵凈山水源一如“桃花源”的銅仁，有正在進(jìn)行一眾碳匯交易試點(diǎn)的黔東南州……一座座生態(tài)之城，正在以天人合一的視野，探索人類的綠色未來。

接地氣的貴州人，天人合一也是生活

如今，有眾多游客懷著對(duì)青山綠水的向往走進(jìn)貴州，但當(dāng)他們真正走進(jìn)了貴州人的生活，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，貴州人的天人合一，不僅是對(duì)自然的保護(hù)，還是一種知足常樂，從容淡然的生活態(tài)度。

就說如今讓貴陽化身“愛樂之城”的街頭音樂會(huì)，其實(shí)本來只是今年夏天幾個(gè)年輕人在街頭彈吉他敲鼓的自娛自樂。但是，在仿佛“一年四季都在過節(jié)”的貴州人看來，獨(dú)樂樂并不如眾樂樂。

很快，“白天講臺(tái)上課，晚上舞臺(tái)主持”的人民教師；以說唱方式提倡街頭安全的民警；七旬八旬老當(dāng)益壯的“搖滾老太”等各方民眾紛紛參與，一場(chǎng)千人乃至萬人的狂歡節(jié)，逐漸形成。其實(shí)，像是“村BA”“村超”的源起興盛，也與這樣接地氣，愛熱鬧的生活精神息息相關(guān)。

這種和悅自如的生活精神，在貴州的飲食文化里得到最為鮮明的呈現(xiàn)。畢竟，就連貴州美食最為鮮明的兩抹底色——酸與辣，其實(shí)都是貴州人在多山多水，氣候濕潤的環(huán)境里，基于天地造化所編寫出的風(fēng)味密碼。

若你深入到貴州的百山百城，就會(huì)看到各方美食都流轉(zhuǎn)著種種生活里的意趣與自在。在貴州西部的六盤水、西北部的畢節(jié)，可以看到街頭穿著花圍裙的猛男圍著火爐吃“落鍋”（烙鍋）；在黔中安順穿街走巷，有數(shù)十種與中原食俗淵源頗深的風(fēng)味小吃等你發(fā)現(xiàn)；等你到了黔東南去看村超，更能看到折耳根隊(duì)vs螺螄粉隊(duì)，香酥鴨隊(duì)大戰(zhàn)烤鴨隊(duì)等神奇場(chǎng)景。畢竟，今年的村超已然升級(jí)為了“全國美食足球友誼賽”……

而一道曾經(jīng)風(fēng)靡全國的“地?cái)偦疱仭?，則是貴州大街小巷隨處可見的美食。它的形式很簡單，無非就是“麻辣”“清水”等尋常口味，食材自助，青菜免費(fèi)。但它的內(nèi)容卻很復(fù)雜，每種食材都有貴州的山地風(fēng)姿，調(diào)味蘸水里，則有一個(gè)西南風(fēng)味宇宙，正藏著貴州人應(yīng)時(shí)而動(dòng)，因地制宜的生活見地。

順應(yīng)自然，守和抱一，這是貴州獨(dú)到的環(huán)境與生活。而每逢歷史大潮風(fēng)起云涌時(shí)，貴州人則展現(xiàn)出另一種樣貌，以“知行合一”的精進(jìn)推動(dòng)貴州發(fā)展。論及“知行合一”，便要從五百多年前那位在貴州“龍場(chǎng)悟道”的大儒王陽明說起。

- 02 -

知行合一，如何成就五百年來的“貴州時(shí)刻”？

明正德四年（1509），“龍場(chǎng)悟道”之后的王陽明，應(yīng)時(shí)任貴州“省教委主任”（提學(xué)副使）席書的邀請(qǐng)，來到省城貴陽的文明書院講學(xué)。公務(wù)之余，席書經(jīng)常來到書院與王陽明討論身心之學(xué)到深夜，更有二百余名學(xué)生“環(huán)而觀聽”。就是在這樣的熱烈氛圍里，王陽明提出了陽明心學(xué)最為人所知的理念——“知行合一”。

這是“中國思想史上最有名、而且最有價(jià)值的口號(hào)”（梁啟超語），標(biāo)志著陽明心學(xué)的思想大旗最先樹立在貴州高原之上。

什么是“知行合一”？在貴州發(fā)展的歷史進(jìn)程里，無論是立足貴州本土，志在走出大山的貴州人，還是來到貴州，建設(shè)貴州的八方來客，都以自己的選擇給出了不同的答案。

但無論如何，它既在于良知與善行的合一，又在于“事上磨練”的求真務(wù)實(shí)。而這種精神，歷來在貴州地域生發(fā)不息。

早在兩千多年前的漢代，貴州就有為求開拓文教、不遠(yuǎn)萬里去中原求學(xué)的“漢三賢”；在唐代，有抉目明志，發(fā)起修建四川樂山大佛的海通禪師；南宋時(shí)有身懷保家衛(wèi)國之志，修建重慶釣魚城阻擋蒙古大軍的冉氏兄弟，已然與王陽明“知行合一”四字遙相呼應(yīng)。

從貴州人到天下人 “知行合一”拓黔山

王陽明在貴州始論的“知行合一”理念，最先影響的便是“黔中王門”的本土弟子們。這些弟子，或在貴州身體力行開拓貴州文教，或在走出大山后，推動(dòng)了中國的文教發(fā)展。其后學(xué)弟子代表人物，莫過于被晚清“西南巨儒”莫友芝譽(yù)為“為貴州開省以來人物冠”的王陽明再傳弟子孫應(yīng)鰲。

論學(xué)問，孫應(yīng)鰲結(jié)合“天人合一”與“知行合一”，提出了“我與天地萬物一體”的命題，和當(dāng)時(shí)著名思想家李贄、徐渭等人一同推動(dòng)著晚明文風(fēng)的巨變。論事功，作為一名官至“教育部部長兼社科院院長”（國子監(jiān)祭酒兼經(jīng)筵講官）的“理學(xué)名臣”，孫應(yīng)鰲將拓展文教作為持續(xù)終生的知與行。如此黔中王門弟子，正是最初貫徹王陽明所論“知行合一”理念的代表。

不同時(shí)期來到貴州的天下人，還為“知行合一”打下更為深遠(yuǎn)的腳注。清嘉慶年間，鮑家屯有位詩人叫鮑開元，思及當(dāng)年先祖自安徽棠樾隨“調(diào)北征南”大潮屯堡貴州，開拓土地的歷史，題詩道“不是金陵歸路遠(yuǎn)，由來樂土屬南黔”，正是天下人化他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)建設(shè)貴州的縮影。

要說對(duì)文化、交通、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的綜合開拓，莫過于明清兩代的諸多入黔官員。他們不但開拓文教，致力推動(dòng)貴州發(fā)展，還廣泛拓展、傳播其文化。譬如，貴陽人文地標(biāo)甲秀樓，在歷史上曾多次重建。若你去追溯這一代名樓的建設(shè)史，便會(huì)發(fā)現(xiàn)背后就是入黔官員知行合一建設(shè)貴州的故事。

貴陽甲秀樓，起初是王陽明第二代弟子、“貴陽名士”馬廷錫修建的“棲云亭”，馬廷錫在此講學(xué)三十余年。明萬歷二十六年（1598），貴州巡撫江東之以“科甲挺秀”的美好寓意在原址修建甲秀樓，后因“播州之亂”一度停工。直到新任巡撫郭子章協(xié)助平定播州之亂后，才接力江東之，繼續(xù)修建甲秀樓，之后，郭子章還續(xù)修九孔石橋一座，貫通南北兩岸，取名“江公堤”，以此紀(jì)念其治黔之功。

建樓之外，郭子章的成就還在于治理政務(wù)，獎(jiǎng)掖士人。明萬歷三十七年（1609），郭子章離開貴州。黔中百姓為其建生祠七所，水西安氏亦建祠，以表敬意。清代時(shí)也有一位貴州巡撫田雯，他不僅重修甲秀樓，而且重修“陽明書院”等各式學(xué)堂，還解決了平溪（今玉屏縣）、清浪（今鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣清溪區(qū)）兩衛(wèi)的學(xué)子不得不去湖廣行省“異地高考”的難題，被當(dāng)時(shí)士人廣為傳頌。

眾多入黔官員的求真務(wù)實(shí)，還以實(shí)地見聞，破除了貴州是西南一隅“蠻荒之地”的偏見，帶來了一個(gè)真實(shí)多彩，積極進(jìn)取的全新貴州。

郭子章治黔十年，將其所見所感整理為60卷《黔記》，規(guī)模宏大，體例齊全，成為后世研究貴州明代人文發(fā)展的重要資料。田雯在貴州任職三年有余，足跡遍及各府、州、縣，寫成一部《黔書》，被時(shí)任貴州鄉(xiāng)試主考官的清代大儒徐嘉炎譽(yù)為：“使人之視黔以為名邦，以為樂土，慕而安之，美而賦之”。

此后，還有請(qǐng)朝廷在滇黔大道上廣設(shè)驛站的趙廷臣；上《請(qǐng)?jiān)O(shè)學(xué)校疏》，強(qiáng)調(diào)“民苗雜處，非弦誦詩書，無以化獷悍之心”，令官學(xué)興建深入到少數(shù)民族地區(qū)的王彥；刊印經(jīng)史文集，提倡修纂府志的賀長齡……諸多有所作為的入黔官員，實(shí)地求知，躬身行實(shí)，成為貴州綿延不絕文脈上的一塊塊里程豐碑。

百年未有大變局 “知行合一”向世界

近代以來，貴州作為西南樞要，在中國舞臺(tái)上的地位愈發(fā)突出。在這百年未有大變局之下，貴州各地都面臨著新舊文化交織更替的局面。

鄭珍與莫友芝進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí) 臨摹的古代碑刻。 資料提供/舒奇峰

譬如，黔北的“文化高地”遵義，就迎來了前有鄭珍、莫友芝等人研習(xí)經(jīng)文，后有黎庶昌等人“開眼看世界”的學(xué)術(shù)接力。放眼此時(shí)的貴州各地，諸多有識(shí)之士挺身而出，經(jīng)世致用，承擔(dān)起文化革新的重任。

在貴陽，官員、學(xué)者、商人，紛紛投入到開拓文教的大潮。當(dāng)年貴州織金人丁寶楨改革四川鹽政時(shí)，有位叫華聯(lián)輝的商人因川鹽運(yùn)銷而崛起，成為黔中巨富。然而，他的兒子華之鴻在繼承家業(yè)時(shí)，卻做出了一個(gè)選擇——“不如利用鹽業(yè)所積資金，創(chuàng)辦書局……發(fā)展貴州之功業(yè)與文化”。

于是，華之鴻前后耗銀20萬兩，歷時(shí)11年創(chuàng)辦了后來成為民國時(shí)期全國七大書局之一的文通書局。有意思的是，這所書局所刊印的第一本鉛印書是“西南巨儒“鄭珍編纂的《播雅》，第一部石印書籍則是一本英文教科書。這，正是當(dāng)時(shí)貴州人格局廣納中西的縮影。

而在貴州西南，還有一處當(dāng)時(shí)逐漸興起的文化重地——興義，更是當(dāng)時(shí)貴州各界人士身體力行，開拓新學(xué)的代表。

清嘉慶三年（1798）興義縣被設(shè)立，這里位處滇黔桂三省之交，作為商貿(mào)通衢，日漸興盛。時(shí)至道光二十一年（1841），張之洞的父親張锳任興義知府，為拓新發(fā)展，他不但動(dòng)員所屬州、縣的官紳捐銀修建學(xué)宮、書院和義學(xué)，還親臨書院講學(xué)。

興義本地人士亦為本地文教興盛而努力，光緒十五年（1889）興義團(tuán)練統(tǒng)領(lǐng)劉官禮重修乾隆年間就有的筆山書院，并誠邀大儒雷廷珍主持學(xué)務(wù)。在筆山書院任教的三年間，雷廷珍一改八股詩賦之學(xué)，而是率領(lǐng)眾多學(xué)子修行時(shí)務(wù)。如是種種舉措，讓興義人才連袂而起，為后來諸多士子在民國舞臺(tái)上的風(fēng)云登場(chǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在這百年風(fēng)云的舞臺(tái)上，除了眾多經(jīng)世致用的建設(shè)者外，還有一群以“知行合一”的精神，呼應(yīng)家國浪潮的先驅(qū)者。他們的先聲，是“公車上書”里呼應(yīng)維新并簽名的95位貴州士子，是1912年初，在北京冒險(xiǎn)刺殺袁世凱并因此犧牲的張先培、黃芝萌兩名青年志士。

達(dá)德學(xué)校舊址， 這里走出了貴州近代教育史上多個(gè)“第一”。 攝影/陳偉紅

他們的高潮，則在于踏破千山，共同與革命年代的激昂歲月共鳴的貴州壯士。有高呼“不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉”的鄧恩銘；有以“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”之名走出大山為家為國的王若飛；有以詩句寄望長征故事的侗族詩人楊和鈞……將“知行合一”四字，刻畫出熱血風(fēng)采。

如今，從“知行合一”到“天人合一”，兩種人文精神的影響蹇續(xù)不息，無論是建設(shè)自身家園，還是拓展一方天地，都幫助貴州人發(fā)現(xiàn)無限可能。

面對(duì)“九山半水半分田”地貌里極其珍貴的土地，貴州人因地制宜，并沒有大規(guī)模栽植主糧作物，而是以百樣風(fēng)物涵養(yǎng)生態(tài)，在日拱一卒的不斷精進(jìn)之中，種出了全國種植規(guī)模第一的茶葉、辣椒、刺梨、火龍果……成為一個(gè)山地特色農(nóng)業(yè)大省。

面對(duì)曾經(jīng)“連峰際天兮，飛鳥不通”的山地困局，貴州人以2.8萬座橋梁聯(lián)結(jié)西南，溝通世界的同時(shí)，也不忘注重與自然同諧的理念。紅楓湖大橋跨越生態(tài)重地紅楓湖，修建時(shí)卻“沒有一塊混凝土掉入紅楓湖中”，以護(hù)佑生態(tài)的巧思精工獲得橋梁建筑至高獎(jiǎng)“古斯塔夫·林德撒爾”獎(jiǎng)；

最近剛剛榮獲2018-2023“中國最美橋梁”的平塘特大橋，則以黔南州的天地山河為畫布，裝點(diǎn)了諸多布依族、苗族的衣飾元素。三座世界級(jí)的混凝土高塔，宛如三位少女牽起裙擺在山川中踴躍，為貴州的騰飛之路“牽線搭橋”。

如是種種小到尋常的風(fēng)物變遷，大到呼應(yīng)時(shí)代浪潮的“超級(jí)工程”，你都可以看到貴州人心如雄獅出山，行則有序共生的從容與奮進(jìn)。“知行合一”與“天人合一”，如同隱形的翅膀，正在托著貴州這處山地公園扶搖而起，萬里飛騰。

本系列第七組文章，

主題為解讀貴州文化精神

策劃 | 火花范

文 | 后果

圖片編輯 | 陳金魚

制圖 | 九陽、魚一條

首圖 | 徐俊

封圖 | 黃曉海(左圖)

封圖 | 王偉(右圖)

審稿專家

顧 久

貴州省人大常委會(huì)原副主任

貴州省文史館原館長、《貴州文庫》總纂

范同壽

貴州省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所原所長

貴州省地方志辦公室原主任

張明

貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院副教授

貴州大學(xué)“陽明學(xué)研究中心”主任

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主要參考資料

《中國地域文化通覽·貴州卷》 顧久主編 中華書局

《天人合一 知行合一 貴州人文精神讀本》 何光渝 編著 貴州人民出版社

《談貴州人文精神關(guān)于“天人合一、知行合一”的解讀》 徐圻

《王陽明思想學(xué)說的歷史意義與現(xiàn)代價(jià)值》 張新民

《王陽明與黔中王門書院講學(xué)運(yùn)動(dòng)》 張明

《民國貴州風(fēng)云人物》 厐思純

《貴州六百年入黔官員》 厐思純

《貴州黔東南地區(qū)少數(shù)民族護(hù)林規(guī)約考辯》 楊武松 潘弘

※主要數(shù)據(jù)來源※

國家文物局官網(wǎng)

貴州省人民政府官網(wǎng)

貴州省交通運(yùn)輸廳官網(wǎng)

貴州省文化和旅游廳官網(wǎng)

貴州省統(tǒng)計(jì)局門戶網(wǎng)站

貴州省人民政府-統(tǒng)計(jì)年鑒

中共貴州省委黨史研究室官網(wǎng)

《貴州省“十四五”民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》

※特別感謝※

中共貴州省委宣傳部

貴州省自然資源廳

貴州省交通運(yùn)輸廳

貴州省水利廳

中共遵義市委宣傳部

中共畢節(jié)市委宣傳部

中共黔西南州委宣傳部

中共黔東南州委宣傳部

中共匯川區(qū)委宣傳部

中共七星關(guān)區(qū)委宣傳部

貴州省攝影家協(xié)會(huì)

貴州省青年攝影家協(xié)會(huì)

貴州省文物考古研究所

貴州省博物館

貴州省民族博物館

本文系【地道風(fēng)物】原創(chuàng)內(nèi)容

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