引言：

東周開始，周王室的實(shí)力逐漸衰弱，慢慢的喪失了對天下的控制能力，各國之間不斷的爭奪霸主地位，春秋戰(zhàn)國的紛亂便是在這樣的情況下誕生的。

也正是在這一背景之下，雖然禮樂制度崩潰了，但是民眾的地位卻是得到了一定的提升，階級的流動性也開始變大，人們開始注重知識的學(xué)習(xí)，從而推動了人民思想的覺醒。

思想的覺醒也就推動了文化的發(fā)展，因而，這一時(shí)期出現(xiàn)了多種多樣的文化。如孔子的儒學(xué)、韓非子的法學(xué)、老子的道教思想，多種思想的出現(xiàn)，也造就了這一時(shí)期百家齊放繁榮的局面。

一、古代就有了大學(xué)

大學(xué)這個(gè)稱呼，在東漢的《白虎通·辟雍》就有記載：

“十五成童明志，入大學(xué)，學(xué)經(jīng)術(shù)?！?/p>

意思就是說，男孩子在15歲時(shí)就可以開始學(xué)習(xí)更高深的學(xué)問了。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候的大學(xué)并不是現(xiàn)代的大學(xué)，而是傳播和整理相關(guān)知識的機(jī)構(gòu)。

我國的大學(xué)教育起源非常早，在商周時(shí)期就有類似的機(jī)構(gòu)，為學(xué)術(shù)研究提供地方。當(dāng)然了他們進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究，大部分是用來做官的或者是對鬼神進(jìn)行研究。

因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)期，生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力水平都非常的低，人們通過對鬼神的研究來進(jìn)行農(nóng)業(yè)的耕作，這樣更有利于農(nóng)業(yè)活動，以保證生產(chǎn)。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力得到了提升，學(xué)術(shù)的研究開始往探求創(chuàng)新方向發(fā)展。而大學(xué)也為學(xué)術(shù)的發(fā)展提供了生存的環(huán)境，因?yàn)樵诖髮W(xué)里擁有眾多學(xué)習(xí)知識的來源和工具，在這里進(jìn)行學(xué)術(shù)研究可以起到事半功倍的效果。

在《禮記·王制》中有這樣的記載：

“有虞氏養(yǎng)國老于上庠（xiáng），養(yǎng)庶老于下庠?！?/p>

東漢的經(jīng)學(xué)大師鄭玄則注釋道：

“上癢為大學(xué)，下庠為小學(xué)。”

可以看出，在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)有大學(xué)和小學(xué)之分了，當(dāng)時(shí)的人們還制定出了一系列的制度，讓有學(xué)問的人來保證學(xué)問的有序傳播。

在春秋時(shí)期以前，以血緣為樞紐的王朝體系，需要借助鬼神來維系統(tǒng)治，禮樂制度則在一定程度上讓社會更加穩(wěn)定，同時(shí)也增強(qiáng)了人民的凝聚力使得人民更加有動力去進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及活動。

而學(xué)術(shù)研究，就是貴族階級平民階級宣傳這一思想的工具，為了使普通民眾對貴族階級有敬畏之心，因此需要不斷地對他們進(jìn)行思想控制，所以就需要開設(shè)大學(xué)這種機(jī)構(gòu)來進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，從而推動學(xué)術(shù)的發(fā)展。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，雖然官學(xué)逐漸衰落，但是私學(xué)卻獲得了迅猛發(fā)展。也正是因?yàn)樗綄W(xué)的發(fā)展，讓更多的人有了學(xué)習(xí)文化的機(jī)會，而那些擁有高學(xué)問的人，甚至還會周游各國宣揚(yáng)他們的思想。所以說，在這一時(shí)期的私學(xué)進(jìn)入了繁盛的階段。

不同地區(qū)的人，在了解到了不同地區(qū)的文化之后，便會對其產(chǎn)生濃郁的好奇心里，從而推動了文化的進(jìn)一步融合與發(fā)展。

在對文化知識不斷的學(xué)習(xí)研究后，當(dāng)時(shí)的普通民眾發(fā)現(xiàn)自身的力量是無窮的，人們可以通過自己的努力來達(dá)到目標(biāo)，而不是過度的依賴鬼神，這種自我覺醒也就成了學(xué)術(shù)發(fā)展的動力。

在禮樂制度崩潰的情況下，普通民眾為了找到自我本源，開始不斷的進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，最根本的表現(xiàn)就是對自我的追求。

這一時(shí)期的人們不再只相信鬼神，而是開始反思自我。于是在這樣一種環(huán)境之下，學(xué)術(shù)的研究又有了新的發(fā)展以及新的認(rèn)知。

二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期促進(jìn)教育發(fā)展的條件及意義

春秋戰(zhàn)國，是一個(gè)不穩(wěn)定的時(shí)期，各諸侯國不斷地進(jìn)行戰(zhàn)爭，以戰(zhàn)爭的方式來擴(kuò)充自己的領(lǐng)土范圍。

而這一時(shí)期，也是中華文化最繁榮的時(shí)期之一，出現(xiàn)了眾多偉大的思想家以及文化制度和文化活動。出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，在中國思想發(fā)展的歷史上擁有很高的地位。

一、促進(jìn)學(xué)術(shù)教育發(fā)展的有利條件

1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，科學(xué)技術(shù)水平得到了空前的發(fā)展，從以前的青銅器到鐵制品，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)工具有了非常大的進(jìn)步，制造難度大大的降低了，制造的成本也非常的低。

是的，普通的家庭也可以用上這樣的農(nóng)具了，使得糧食產(chǎn)量得到了巨大的增加。

私田的出現(xiàn)，更是提高了普通民眾的生產(chǎn)積極性，人們更加愿意為自己的土地上進(jìn)行耕作，而不是為了公家的土地。

因?yàn)樵谶@個(gè)制度改變之前，土地產(chǎn)出的農(nóng)作物是全部歸屬國家而不是個(gè)人所有，現(xiàn)在土地制度的改變，讓人們更加有動力去進(jìn)行農(nóng)作物的耕作，而這也為學(xué)術(shù)研究提供了物質(zhì)條件。

2. 沒落的貴族與新貴族之間的矛盾，為自由的思想發(fā)展提供了契機(jī)。

舊貴族是以血緣為基礎(chǔ)而形成的階級，但是王室勢微，各諸侯國迅速崛起，導(dǎo)致戰(zhàn)爭頻發(fā)。

底層民眾可以通過戰(zhàn)功的方式來提升自己的地位，而這些通過戰(zhàn)功方式上升而形成的階級就被稱為新貴族。

新舊貴族之間為了各自的利益，不斷的征戰(zhàn)，搶地盤，也就無暇顧及對民眾的思想控制了，這也是這個(gè)時(shí)期各種思想噴涌而出的原因之一。

二、教育發(fā)展的意義：

1.維護(hù)國家建設(shè)的需要:

在禮樂制度崩壞的情況之下,各諸侯國都需要大量的人才，來為自己出謀劃策，以便自己在戰(zhàn)爭中處于優(yōu)勢地位。

而在之前這種人才的數(shù)量非常匱乏，因此短時(shí)間內(nèi)需要培養(yǎng)大量的相關(guān)人才，于是便制定了相關(guān)的政策增加人才的數(shù)量，而這也客觀的推動了學(xué)術(shù)的發(fā)展。

2.推動私學(xué)教育的出現(xiàn)：

在春秋戰(zhàn)國之前，教育都屬于公學(xué)，只有貴族階級才能夠有資格入學(xué)，而普通的民眾是沒有資格入學(xué)的。

但因?yàn)閼?zhàn)爭的頻發(fā)，教育逐漸向平民化發(fā)展。普通的民眾也有讀書的資格了，因此不同國家、不同地區(qū)間的文化相互交織在一起變成了新的文化。

3. 促進(jìn)不同學(xué)派之間的相互交流和融合:

在春秋時(shí)期出現(xiàn)了不同的思想文化,受戰(zhàn)爭影響不同地區(qū)的人有了相互交流的機(jī)會，使得生活習(xí)慣和思想文化相互融合發(fā)展。

這樣就讓不同地區(qū)的人們，有了可以接觸新文化的環(huán)境。在這種文化環(huán)境下，人們可以有新的認(rèn)識，而不是像以往那樣過度依賴鬼神而忽略自我的重要性。

三、學(xué)術(shù)發(fā)展的種類

1.自由學(xué)術(shù)：

顧名思義就是自由討論，討論的內(nèi)容，不再受地域及種族的限制，種類數(shù)量增加，內(nèi)容更加豐富，也不再有階級和地位的限制，只要是有利于學(xué)術(shù)進(jìn)步的都可以去做。

如孔子就向比自己地位低的人進(jìn)行請教，而不因地位而感到羞愧。討論的內(nèi)容也更加廣泛，可以有趙國的風(fēng)俗習(xí)慣，也可以有齊國的風(fēng)俗習(xí)慣。

2. 批判學(xué)術(shù)：

由于普通民眾的地位得到了提升，加上人們意識的覺醒，人們可以通過學(xué)術(shù)來對當(dāng)朝統(tǒng)治者進(jìn)行批判。

進(jìn)而影響統(tǒng)治者的行為，讓統(tǒng)治者更加體恤自己的人民，制定更有利于人民發(fā)展的制度，從而減輕人民生活的壓力和改善人民生活的環(huán)境。

3. 專業(yè)學(xué)術(shù)：

就是出現(xiàn)了專門促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的學(xué)術(shù)，為生產(chǎn)工具的發(fā)展提供了重要技術(shù)支持，同時(shí)也為生產(chǎn)效率的提升起到了重要的促進(jìn)作用。人們可以在有限的土地上，利用先進(jìn)的工具進(jìn)行耕作以獲得豐收，使人民生活的更加富足。

結(jié)語：

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)文化進(jìn)步，對后來的學(xué)術(shù)研究有著非常大的促進(jìn)作用，不同種類的思想文化相互融合，相互碰撞，為后來的文化繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

可以說，如果沒有春秋時(shí)期的學(xué)術(shù)大碰撞，那么就不會有現(xiàn)在文化的繁榮，以及享譽(yù)世界的中華文化。

人們對于哲學(xué)思考以及自我認(rèn)識的覺醒，也是在這一時(shí)期形成的，而這對中國禮制的形成和發(fā)展也起到了積極的促進(jìn)作用。更為重要的是形成了探究的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

《白虎通·辟雍》

《禮記·王制》

熊明安《中國高等教育史》