問題：無極，真的可以去修習(xí)并獲得開悟嗎？這兒有誰已經(jīng)開悟了，或者通過參加沙特桑而覺醒了？如果有的話，你能指出是誰嗎？（現(xiàn)場哄堂大笑）?

無極Mooji：(后文簡寫為M：） 其實，并沒有一個“你”去修習(xí)獲得開悟，因為并不存在“把修習(xí)開悟放在第一位而開悟”的個體。確切而堅定無疑的認知或者領(lǐng)會到，在現(xiàn)實中獲得開悟的“某個個體”并不真的存在，并且從來也沒有某一實體在任何時間，無論現(xiàn)在或者未來，能夠“獲得”任何此類狀態(tài)---所謂“開悟”的狀態(tài)。通過“自我質(zhì)詢自我追問”的過程，這個直接領(lǐng)悟顯現(xiàn)，那認知遮蔽被揭開，對“真實”的認知則確定無疑?！白晕屹|(zhì)詢和追問”，也叫做“atma-vichara”，是揭露“各自獨立的個體自我印象”或者“個體自我意識ego”虛假性的有效手段，對于某人來說，通常都認為他自身的“我”事實存在，有一個真實存在的個體“我”; ?然而，遺漏脫離 “這純凈不動的【自我】是獨一的，完美的唯一真實存在”，并沒有“個體自我”真實存在。這就是基本真相。 你問：“有誰通過參加沙特桑而覺醒了”。這問題已經(jīng)包含在我之前的陳述里，但我要對此更進一步的強調(diào)，這“個體自我”的身份認同是一個虛假的故事，一個虛構(gòu)的角色，而這一事實真相是需要反復(fù)的持續(xù)不斷的去認清的。個性本身，是來自于純凈意識/存在本身的某一表達式樣，而絕非存在實體或者對那“存在性”的解釋定義。那自我始終待在幕后，作為目擊和見證，或者說注視著“現(xiàn)象”在意識內(nèi)在中自發(fā)涌現(xiàn)的那個觀睹。那一體的唯一真正自我是無形無相的，無名，不可言說，無法思議的唯一真實存在，它涌現(xiàn)寧靜平和，散播安祥，一無所求而同時感到心滿意足的喜悅和幸福。在那些被當(dāng)作“一個人”的意識活動表現(xiàn)上，或者在內(nèi)心中的每個看法觀點上，這個“不存在個體自我”的認識和承認，都自發(fā)閃現(xiàn)出來，那么這個狀態(tài)就被叫做“覺醒”或者“開悟”。 如果這里有這樣的一個人，你要求我給你指出來？用我們共同使用的平常語言，我會說這里有很多人已經(jīng)清晰的領(lǐng)悟到這一點，超越于單純的頭腦思維理智，或者學(xué)術(shù)性的認可，或者學(xué)術(shù)性紙上談兵，口頭禪式的思想教條上的理解。盡管他們清晰的領(lǐng)悟到這一點，但那頭腦心智的傾向和認同習(xí)氣，并沒立刻或者完全消失，那“個體自我”感，假扮著現(xiàn)實的座位而自居，雖然通過自我質(zhì)問揭露了它完全的幻象虛假性，但它持續(xù)出現(xiàn)，這是正常的，也是自然而然的。這里的任務(wù)和挑戰(zhàn)就是，這個“我--個體存在”感，無論它何時涌起，都持續(xù)不斷的，反復(fù)的把它拉回到核心/本體，并且去訓(xùn)練這注意力停留在這本體上，這就是你的真正自我，而個體自我感，逐步的，按部就班的會和本體重合，融化在本體里，而成為本體本身。 那么最后，是誰把這個“我”當(dāng)作自己，聲稱“我已獲得圓滿”，或者誰會聲稱“我是一個已經(jīng)成就的個體人”？誰？或者什么，在聲稱是這個“開悟”的擁有者？它是不是同一個“個體自我ego”？你體會到這點了嗎？ 盡管如此，一些大師的確宣告并且斷言他們自己是純粹純凈，無特征無個體差別的存在，并且來源于純凈的，直接了當(dāng)?shù)摹盁o個體自我”的了悟和確證，他們做了演說。在我看來，這同樣是恰如其分的，而且他們的演講是最使人耳目一新的，莊嚴(yán)可信而不做作，因此我們也許就明白，用人的邏輯思維概念去矯揉造作一套模式框架，以任何人的頭腦認知邏輯，任何限制標(biāo)準(zhǔn)，去套或者去定義這完美純凈的自我，是不可能的。