但是，必須先要了解一個(gè)名詞的問題，周朝當(dāng)時(shí)所謂國家的“國”字，是指在周室“分封建國”的體制下，所有諸侯們的治地都叫做“國”，或自稱為“邦”。所謂“天下”的一詞，才是等于后世和現(xiàn)在一統(tǒng)中華“大國”的代名詞?！洞髮W(xué)》原文所稱的“天下”，也就是這個(gè)意思。當(dāng)時(shí)是以姬周王朝為所有諸侯邦國的共主。周王朝所統(tǒng)領(lǐng)的人民和土地，便稱謂是一個(gè)“天下”，并非等同于現(xiàn)在的世界，或整個(gè)地球的觀念。不過，我們也需要知道，在周秦以前的中國傳統(tǒng)文化中，有的文獻(xiàn)書籍上所講的“天下”，也有同于現(xiàn)代世界觀的地方，尤其是漢儒所分類以后的道家遺書，并不少見。例如戰(zhàn)國時(shí)期的陰陽家鄒衍，便說“天下有九洲”。我們“中國”只是“九洲”中的一洲，稱為“赤縣神洲”而已。所以當(dāng)時(shí)的人，認(rèn)為他的說法很“怪誕”。換言之，認(rèn)為這是古怪的、不實(shí)的說法。 到了十五世紀(jì)以后，由于天文、地理、科學(xué)的發(fā)展，世界上的人類漸次知道了地球上有八大洲，這便與兩千多年前鄒衍所說的只差一洲了。如果再拿《山海經(jīng)》和中國上古神話來做比較研究，也許是上古以來，地球上的地質(zhì)經(jīng)過時(shí)間的變化太大，洲和洲之間分裂和重新湊合，因此少了一洲，那就不敢隨便否定鄒衍所說的話是否“怪誕”了，這便是科學(xué)的精神，不可盲從附和。 明白了這些資料以后，就知道《大學(xué)》中的“平天下”觀念，實(shí)質(zhì)上是以當(dāng)時(shí)周室王朝所統(tǒng)一的整個(gè)“中國”而言。假如我們擴(kuò)而充之，視為整體人類的“理想國”或“世界大同”的觀念，我想，曾子也決不想保留著作權(quán)，大家都可以隨便自由取用，只怕“言者無心”，但恐“聽者有意”，反而自生爭議而已。