3-4-4-2 經(jīng)典精神分析 Classical Psychoanalysis

一、概況

代表人物：弗洛伊德

精神分析不是哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，也不是心理學(xué)。精神分析運(yùn)用觀念論下的符號(hào)學(xué)方法，倚賴語(yǔ)言分析。

二、四格

3-場(chǎng)域論：自然（Nature）vs 文明（Civilization），以力比多調(diào)和。

精神分析沒有人道主義化，其始于動(dòng)物研究，而將人視作一種符號(hào)學(xué)動(dòng)物/植物，住在象征性世界中。德勒茲和加塔利（Pierre-Félix Guattari，后結(jié)構(gòu)主義者）批判拉康精神分析 他們運(yùn)用“塊莖”概念。晚期拉康的情況則是：精神分析的結(jié)束有一種女性化的崇高（等同于精神之塊莖），和弗洛伊德式的男性化的崇高不同。由此看來，精神分析更像是一種將人當(dāng)作“植物”式的神經(jīng)生理學(xué)。

自然-ego：科學(xué)實(shí)證主義視角下的自然。這個(gè)“自然”是一個(gè)人化的、祛魅化的自然。

文明-superego：一個(gè)包含著禁忌、享樂、秩序、律令等的充滿張力的文明。

協(xié)調(diào)力量二者的力比多：是不符號(hào)化的剩余，代表著符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的一種運(yùn)動(dòng)方式，是主體的生存論最深的根基。

文明的張力來自力比多，而力比多是沒有被科學(xué)實(shí)證主義中和的自然的一個(gè)剩余（人內(nèi)在的自然，被文明去自然化了）。力比多可看做發(fā)生性的否定性的力量，被文明所壓抑，在特定體驗(yàn)中（夢(mèng)，sex等）才能被把握到。

*弗洛姆（Erich Fromm，新弗洛伊德主義者，法蘭克福學(xué)派成員）試圖調(diào)和精神分析與人本主義，然而錯(cuò)在沒有把握到精神分析“不把人當(dāng)人”的底色。

4-本體論：不預(yù)設(shè)世界觀與本體論，不建構(gòu)形而上學(xué)，故具有不同本體論觀點(diǎn)的人都可以運(yùn)用精神分析方法。

一種姿態(tài)：主體性-尊重病人的反常狀態(tài)。運(yùn)用科學(xué)話語(yǔ)分析，走向符號(hào)學(xué)。

如果有本體論：夢(mèng)-小失誤-癥狀-升華（滑入無(wú)意識(shí)/男權(quán)秩序，在欲望辯證法中循環(huán)），用來到達(dá)真相。無(wú)意識(shí)不具有本體論地位。

4-認(rèn)識(shí)論：無(wú)意識(shí)。無(wú)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，沒有知識(shí)發(fā)生學(xué)。精神分析是一種心理發(fā)生機(jī)制實(shí)踐，可以被視作準(zhǔn)政治性的半理論半實(shí)踐活動(dòng)。弗洛伊德的理論不涉及世界可以表象化向主體顯現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論維度。

精神分析對(duì)無(wú)意識(shí)進(jìn)行分析。

解釋學(xué)分析：不存在元文本；符號(hào)學(xué)分析：差異、共性原則。

晚期拉康則以無(wú)意識(shí)具有所有語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。

晚期拉康呼喚回到弗洛伊德的時(shí)候，實(shí)際上回到了馬克思，也即徹底結(jié)構(gòu)主義化的馬克思：愛欲經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)短路的狀態(tài)。

補(bǔ)充之夢(mèng)的發(fā)生學(xué)機(jī)制：置換-凝縮-視象化-再修飾，具有結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)。

編書推介：《夢(mèng)的心理學(xué)》

2-目的論：壓抑vs升華

壓抑：進(jìn)入無(wú)意識(shí)。超我/律令作為審查機(jī)制來進(jìn)行壓抑，其作為潛意識(shí)。這種壓抑也是符號(hào)系統(tǒng)的天然功能，審查機(jī)制可以去表象化，撤到后臺(tái)，但不會(huì)消失——成為癥狀。

升華：來自于無(wú)意識(shí)，進(jìn)入至男權(quán)的力比多經(jīng)濟(jì)學(xué)循環(huán)中。目的即崇高化，宣泄掉力比多。升華也是符號(hào)系統(tǒng)的基本運(yùn)行方式。

意識(shí)沒有中介二者，病理化、梗阻產(chǎn)生意識(shí)，所以引入精神分析這一外部話語(yǔ)中介壓抑-升華。精神分析通過防御性的機(jī)制，使得意識(shí)作為符號(hào)系統(tǒng)最基本的病理化成為一個(gè)正常的秩序。

*弗洛伊德將18、19世紀(jì)崇拜之“理性”之人分裂為有意識(shí)/無(wú)意識(shí)兩部分。