01.

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。 夜茫茫、重尋無覓處，覺來小園行遍。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。 燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。 古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺，但有舊歡新怨。 異時(shí)對(duì)黃樓夜景，為余浩嘆。 ——蘇軾?《永遇樂· 夜登燕子樓詞》

蘇軾在徐州任職期間，曾多次游覽燕子樓。在明月朗照下，作者似乎進(jìn)入了一個(gè)幻境，只見月光皎潔如霜，秋風(fēng)柔滑如水，清秋夜景無限美好。在清涼夜色中，彎曲的港灣魚兒躍出水面，圓荷帶露晶瑩流轉(zhuǎn)?！扒厶~”與姜夔“小魚跳出綠萍中”有詩意共通之處，皆是以動(dòng)顯靜。以上其實(shí)都是作者夢(mèng)中所見之景，只不過采用了倒敘的手法。

接下來是夢(mèng)醒，三更鼓響，一片葉子鏗然落下，驚斷了我的夢(mèng)，鼓響、葉落之聲，以致驚夢(mèng)，足見夜之清寂，“斷”字則顯夢(mèng)醒之戛然。

夢(mèng)醒后才是現(xiàn)在時(shí)。夜色茫茫，醒來走遍小園，再也找不到夢(mèng)中之景。蘇軾至此明了一個(gè)頓悟，古往今來，舊歡新怨不斷上演，皆如一夢(mèng)。此時(shí)燕子樓空，倦客（我）獨(dú)在，佳人（盼盼）消逝，樓中空鎖燕子，而彼時(shí)多少年后，倦客也會(huì)如佳人般消失在歷史長(zhǎng)河，千百年后人們?cè)谘嘧訕乔皯{吊自己，正如此時(shí)此夜自己在樓下懷想盼盼。

02.

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

——《中秋月》

蘇軾一生仕途多舛，與兄弟蘇轍又異地為官，兩人聚少離多。這年中秋難得同在徐州，可以一同賞月，然而中秋一過，蘇轍又將啟程離開，所以詞里離別的愁緒大過相聚的歡欣。

03.

壓卷之作當(dāng)然是《水調(diào)歌頭》：

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！

胡寅《酒邊集序》曰：“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首而歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外?！?/p>

全詞意境闊達(dá)，格調(diào)飄逸灑脫，情懷樂觀而曠達(dá)，有著深廣的空間結(jié)構(gòu)，運(yùn)轉(zhuǎn)自如的鏡頭轉(zhuǎn)換，如清風(fēng)流云般的語言，以及澄朗空明的美學(xué)體驗(yàn)。對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的感悟，則體現(xiàn)了道的境界。

04.

湖山信是東南美，一望須千里。

使君能得幾回來？便使樽前醉倒、更徘徊。

沙河塘里燈初上，《水調(diào)》誰家唱？

夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月、碧琉璃。

——《虞美人 · 為杭守陳述古作》

擁有電影般的鏡頭語言，在杭州一望千里的湖光山色下（遠(yuǎn)景鏡頭），吳山上的有美堂中一場(chǎng)歡樂的酒宴正進(jìn)行中（近景鏡頭），坐中乃本地官員兼文人墨客，其中一位美髯闊臉氣質(zhì)灑脫的文士正是蘇軾。鏡頭一轉(zhuǎn)，只見有美堂下的沙河塘邊正華燈初上，遠(yuǎn)處飄來柔美的《水調(diào)》歌聲。

及至酒散歌闌，將歸之時(shí)，碧澈的錢塘江水風(fēng)靜波平，在一輪明月的映照下，江水澄凈宛如碧色的琉璃。此時(shí)水月交映，意境闊遠(yuǎn)，作者同滿江的明月和萬頃的碧光凝為一體，忘記塵俗，色身化身，盡歸虛空，與自然融為了一體。

05.

憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。 江山如畫，望中煙樹歷歷。 我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。 起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。 便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。 水晶宮里，一聲吹斷橫笛。 ——《念奴嬌·中秋》

這首詞是蘇軾被貶黃州期間所作，中秋佳節(jié)，詩人登高樓遠(yuǎn)眺，只見萬里無云，天色如水。在月光的照耀下，整個(gè)秋空都沉浸在了一片清冷孤光之中，也展現(xiàn)出詩人如明月般的胸懷。無論人生經(jīng)歷多少坎坷困頓，所處境地多么窘迫，詞人都能夠從月亮的光輝中，獲得心靈的慰藉，人生的超脫，從而達(dá)到豁達(dá)、淡泊、隨緣的生命境界。

06.

明月入華池，反照池上堂。 堂中隱幾人，心與水月涼。 風(fēng)螢已無跡，露草時(shí)有光。 起觀河漢流，步履響長(zhǎng)廊。 名都信繁會(huì)，千指調(diào)笙簧。 先生病不飲，童子為燒香。 獨(dú)作五字詩，清絕如韋郎。 詩成月漸側(cè)，皎皎兩相望?！多i州親堂步月》

禪宗有云：“心月孤圓，光吞萬象”，蘇軾此詩即是受此思想影響的體現(xiàn)，對(duì)于宇宙和人生的認(rèn)知已經(jīng)達(dá)到空明澄澈之境。

李白有云“相看兩不厭，惟有敬亭山”，辛棄疾有云“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，兩人與青山相知，而蘇軾與明月相望。

“萬人如海一身藏”的詩人，此刻心靈已隔絕了都市的喧囂，回歸到了人類的精神家園。他將自己的身心融進(jìn)天道之中，以求自我解脫，以自然之性存在于天地之間，進(jìn)入澄明之境，一顆痛苦的靈魂也在月光中找到了歸宿。

07.

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。

障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。

可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。

解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

——《西江月》

此詞是蘇軾被貶黃州期間所作，蘇軾描寫了月下游賞的風(fēng)景和感受，風(fēng)、月、溪、人融為一體，以澄澈、空靈的心境，描繪了一個(gè)富有詩情畫意的月夜人間圖景，抒發(fā)了自己和自然之間融為一體的美妙以及舒適之感。

08.

清夜無塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。 浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。 雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。 幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。

——《行香子·述懷》

對(duì)自然風(fēng)物的熱愛，對(duì)世俗名利的不屑，蘇軾超然物外的人生態(tài)度在此詞中充分流露。蘇軾一生仕途坎坷，“烏臺(tái)詩案”更是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一方面他關(guān)心國(guó)家時(shí)政，卻壯志難酬，另一方面他向佛老思想去求解脫。在這種思想的矛盾沖突中，唯有“作個(gè)閑人”，在“清夜無塵，月色如銀”中才能摒卻煩惱。

09.

二更山吐月，幽人方獨(dú)夜。

可憐人與月，夜夜江樓下。

——《江月五首·其二》

可以說，此詩中，蘇軾已超越了生命的困境，在逆境中，構(gòu)建起了超脫的精神人格，有了江海般開闊的氣魄。

10.

霜余已失長(zhǎng)淮闊，空聽潺潺清潁咽。

佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹。

草頭秋露流珠滑，三五盈盈還二八。

與余同是識(shí)翁人，惟有西湖波底月 。

——《木蘭花令·次歐公西湖韻》

蘇軾詩詞中的月亮意象都指向一個(gè)最終的情感，即將月亮視為知己、知心的朋友，或者視為自我的化身。

11.

瑯然，清圜，誰彈？響空山，無言，惟翁醉中知其天。 月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢過山前，曰有心也哉此賢。 醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。 山有時(shí)而童巔，水有時(shí)而回川。思翁無歲年，翁今為飛仙。 此意在人間，試聽徽外三兩弦。

——《醉翁操》

序：瑯琊幽谷，山水奇麗，泉鳴空澗，若中音會(huì)。醉翁喜之，把酒臨聽，輒欣然忘歸。既去十馀年，而好奇之士沈遵聞之往遊，以琴寫其聲，曰《醉翁操》，節(jié)奏疏宕而音指華暢，知琴者以為絕倫。然有其聲而無其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚詞》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以製曲。雖粗合韻度，而琴聲為詞所繩約，非天成也。後三十馀年，翁既捐館舍，遵亦沒久矣。有廬山玉澗道人崔閑，特妙于琴，恨此曲之無詞，乃譜其聲，而請(qǐng)于東坡居士以補(bǔ)之云。

總結(jié)：

蘇軾有關(guān)月亮的詩詞還有很多，在此不一一陳述。

總之，無論是經(jīng)歷了宦海沉浮和世事艱難，蘇軾的詩詞中始終有一輪明朗的月亮，是因?yàn)樵铝羴児硼嵐饷?，在他心中象征著高潔的人格，?duì)月的向往和歌詠也即對(duì)高貴品格的崇敬，以及對(duì)自身品格的堅(jiān)守。

所以明月于他是一種知己，是相知相惜的，在他之前的唐朝，李白寫過“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，可那更多是吐露寂寞的心聲。而蘇軾的詩詞，是形成了自己的月亮美學(xué)的：清冷、孤高、皎潔、澄明、朗闊，又賦予了月亮一種具有人性關(guān)懷的人格形象。我想蘇軾大概也啟迪了南宋的張孝祥，他的“孤光自照，肝膽皆冰雪”，不也是另一個(gè)灑落坦蕩的形象么？天地萬物，惟有明月才能朗照自己的心靈與情操。