她死之后，他沒有離開房間，他顯出了深切的悲痛。這股哀傷令所有人感到極不自在，讓人預(yù)感到此時他對自己所說的話就要帶起一場風暴了，一想到這里，他們不禁感到一陣難受。他們悲傷地退了出去，單他一人留下。他對自己所說的話，或許會讓人覺得無論如何都不會被看穿，但他刻意用那種仿佛他的想法有機會被人聽見的方式說話，并把那似乎已將他鏈結(jié)上的奇異真理放在一邊。

“我已料到她早就預(yù)謀了自己的死。”他說，“她是這個平靜而又高貴的夜晚。沒有那種對死者掩藏其真實狀態(tài)的矯飾，沒有那種讓他們等著從醫(yī)生的手里死去的最終怯懦，她瞬時就給了自己完全的死。我靠向這具完美的尸體。眼睛已經(jīng)閉上，嘴巴沒有微笑，臉上全無生命之光澤。無慰藉之軀體，她聽不見那質(zhì)問著‘這可能嗎？’的聲音，而對她而言，沒有人會想到套用那對無勇氣之死者所說的話，如基督為羞辱那配不上圣墓的女孩所說的：她睡了。她不是睡了。她定格在那張只像她自己而且僅具有她自身之表情的臉，混淆觀看。我執(zhí)起她的手，將嘴唇貼上她額頭。我待之如一活人，而且因為她是唯一還具有一張臉和一只手的死者，我的動作并不顯得失常。因此她具有生命的表象？可惜??！唯一讓她無法與一真人區(qū)分者，就是那驗證其消亡者。她完全就在她自身里，在死亡里滿溢著生命。她像是更為沉重，更能主宰她自己。她的尸體再也不缺乏任何一個有關(guān)她的符號了。要將她帶回無物，每一個符號都是不可或缺的。忌妒的，沉思的，狂暴的，每個都使用一次，為確實使她完全死亡。終結(jié)之時，她像是需要更多的存在，卻不是為了存在，而是為了被消滅，而且正是由于死于此一令其得以完整將自己呈現(xiàn)的增加，她賦予死亡那形構(gòu)出她自身虛無之證據(jù)的全部顯示以及全部實存。不是不可觸知，亦非消融于幽影中，她反而愈發(fā)強烈的將自己加諸感官之上。隨著她的死亡愈發(fā)真實，她也變大、變胖，且在她的睡榻上挖出一個深深的墓穴。如此隱沒的她。吸引了所有的目光。我們這些待在她周遭的人，也感到這個大尺寸個體的迫壓。我們感到窒息，缺乏空氣。舉凡唯有抬棺者才知道的一切，如死者的重量倍增，以及他們是所有存在中之最大、最強者等等，每個人都驚恐的發(fā)現(xiàn)了。每個人都抬著這名確然之亡者屬于自己的那一部分。我看見她如此像一個活人，天真地抬起了自己的頭，但卻也承受不了這過重的負荷。接著，我單獨留在她身邊，她肯定是為了這個別人或許會以為她戰(zhàn)勝了我的時刻而死。因為，死亡就是她來為虛無賦予實體的巧計。就在一切悉遭毀滅之際，她已創(chuàng)造出那最困難者，不是從無物中提取某物這種缺乏意義的行為，而是賦予無物——以其無物之狀態(tài)——那某物之狀態(tài)。不見之行為，現(xiàn)已具備其全面之瞳眼。沉默，真正的沉默，非由噤閉之話語或可能之思想所構(gòu)成的沉默，也有了聲音。她的臉，每個時刻愈發(fā)美麗的她的臉，顯化了她的缺無。她已經(jīng)不具任何一個繼續(xù)支撐某一現(xiàn)實的部分了。就是在此刻，她的諸事態(tài)之存有已經(jīng)連同她的死亡一同消逝，且再無任何人為呼喊她的名諱而存在于世——她達到了那令已不再存在者進入一無思想之夢境里的虛無里所具有的不朽性之時刻。這確實是夜了。我被星體環(huán)繞。事物之整體包圍著我，我為臨終做準備，以那無法死亡的激進意識。而在這一刻，至此只有她得見者突然清楚地顯現(xiàn)在我們所有人面前。對他們，我揭露那在我自身內(nèi)中關(guān)于他們的狀況以及一無止境實存之恥辱的怪異性。確然，我可以死，但死亡卻背信地如死亡之死般對我閃耀，以至于我，那個變身為取代死者位置之永恒之人，那個無罪、無理由赴死，同時亦是每名死去者之人——的我死去，一種對死亡極度陌生的死亡，以至于我歷經(jīng)我至高之時刻于一再無可能死亡卻又令我不能再活出我生命中每個時刻之際活出這些時刻的時間里。被逐出充滿希望的最后一分鐘，且如此地被剝奪由回憶為那絕望者、為那遺忘了幸福而墜身自生命之高處以追憶快樂者所帶來的最后安慰，誰更甚于我？然而，我真的是一名死者，我甚至是唯一一個可能的死者，我是唯一一個不會予人死于偶然之印象的人。我所有的力量，如我成為服下毒芹那一刻的蘇格拉底——不是垂死的蘇格拉底，而是加之以柏拉圖的蘇格拉底——的感覺，那種無法消失、唯有遭受致命之疾侵襲者才有的確信，那種在斷頭臺前為死刑犯帶來真正恩賜的泰然安詳，都將我生命中的每一刻變成我將離開生命的那一刻。我整個存在像是已與死亡融混。就在人們相信自己活著，并將氣息的連續(xù)和血液的循環(huán)當作一種無法避免之活動般接受之時，我也同樣自然地停止活著。我從實存本身，而非從實存的缺無中得取了我的死亡。我呈現(xiàn)出一個不囿于一縮化之存在之外形的死者，這個充滿激情卻又無感的死者在思考的空缺中要求其思想，但又仔細地排除生命中那可能具有空無、否定者，以求其死亡不致成為一個甚至比尋常之死更為薄弱的形象、隱喻，同時將死亡之謬反及其不可能性彰顯到極致。是什么區(qū)分了我和活人？正是這個，非夜、非意識之喪失、非漠然將我喚至生命之外的這個。而又是什么區(qū)分了死人和我呢，若不是一個讓我在一般已足夠的表象外還得時時刻刻尋找我的死亡的終極解釋及意義的個人行為？我們什么也不愿相信，但我的死和死亡是同一件事。相對于那些只知道死去，那些活到底而輕微的意外便使其觸及生命終點的人，我只有那作為人體測量數(shù)據(jù)的死亡。在我的名諱下，在這個可由人叫出名字并對我將以描述的刻意狀態(tài)中，我具備一個普通活人的面貌，但由于我在死亡之名下才為真實，我讓那死靈——血液融入我的血液——從幽影中微微透顯，而我每一日的鏡子反照出那混合了死亡與生命的影像。如此，我的命運驚撼了眾人。這一個強迫我雖為生者卻以一名平凡死者——甚至不是那無人投以目光，且我本身即是的永恒死者——之姿現(xiàn)身，無生命之軀，無感之感性，無思想之思想。在那反差的最高點上，我成為這個不具正當性的死者。我，于情感中以一替身——對其而言，每一種情感均代表與對一死者等量之荒謬性——代表的我在激情的頂點上達到怪異性的頂點，而且似乎因為真正完成了人間之條件而被強行擄離這條件。相對于非人不于自身中背負其死之替身的存在，我，在每個人人類行為中身為同時使之為可能亦為不可能，且若我行走、若我思考時僅其完全之缺無能容許步履及思想的這樣一個死者的我，已喪失了我最終存在的理由。我們之間存在著一段悲劇性的間距。而我，無任何動物性之人，再也不能以我那不再吟誦，甚至不再如烏鴉般說話的聲音來表達了。

……”