摘要:

城市如同人有著不同際遇，但最怕沒有存在感。過去30年，中國城鎮(zhèn)化建設取得了舉世矚目的偉大成就。但同時快速擴張而產生的人口膨脹、交通擁擠、環(huán)境惡化、資源緊張等大量城市病隨之產生。國際大環(huán)境、集體情緒、生活方式發(fā)生翻天覆地改變，人們渴望在新境遇中尋找新秩序，重構美好生活。

喚醒美好生活，城市肩負時代使命。國家“十四五”規(guī)劃將“增進民生福祉，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往”寫進經濟和社會發(fā)展原則。塑造“難以忘懷的本地生活”是實現(xiàn)城市“高質量發(fā)展”的重要手段，也是實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”的必要途徑。

關鍵詞：本地生活、城市突破、高質量、創(chuàng)新化

一、誤區(qū)

（一）新時代城市面臨新困境

中國有著悠久文化歷史，在這個龐大的國度里，有許多歷史名城，它們在歷史的長河中閃爍著獨特光芒。但是一些城市在時代變遷中逐漸失去往日輝煌，成為新時代“失落之城”。

失落之城常被用來指那些已經被人類遺忘，被大自然隱藏起來的人類文明城市。當代“失落之城”主要分為三種類型，分別是“產業(yè)衰退型、虹吸抽空型與文化封閉型”。城市之失，失在衰落、失衡與自閉。當歷史的光環(huán)褪去，到處都是轉型的陣痛和身份認同的危機。告別過去，沒有精準定位就是困頓之城。

1、傳統(tǒng)資源停哺，未來定位混亂

中國資源型城市數(shù)量眾多，分布地域十分廣泛。根據《全國資源型城市可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃（2013-2020）》界定的262個資源型地區(qū)（城市），其中近70個城市資源趨于枯竭，經濟、民生、生態(tài)等面臨著巨大挑戰(zhàn)。

資源依賴型城市由于產業(yè)結構單一、生態(tài)環(huán)境惡化、基礎設施落后、新消費環(huán)境變化等一系列區(qū)域社會經濟發(fā)展中問題，導致資源停止哺育，城市可持續(xù)發(fā)展面臨前所未來的嚴重危機。

近年來一些傳統(tǒng)型資源城市在新政策、新技術的催化下，也在進行轉型探索和試點。比如擁有百年煤炭開采史的河南焦作，依托“中國太極發(fā)源地”轉型旅游產業(yè)，成為“中國旅游文化名城”。但更多城市依然定位模糊，未清楚認知自身優(yōu)勢弊端，如何揚長避短、換道超車成為無數(shù)城市管理者面臨的難題。

2、市場變幻莫測，突破路徑迷茫

隨著新科技、數(shù)字經濟賦能，市場新要素、新媒介、新模式、新消費關系驅動的消費行為發(fā)生翻天覆地的改變。

比如新冠疫情期間本地游、周邊游快速崛起，人們更傾向選擇有體驗性、參與度的“沉浸式度假”，而不僅僅滿足走馬觀花式的觀光游。

同時人們愈加追求健康和精神多層次享受，以夜間旅游、本地生活體驗、康養(yǎng)旅居為代表的城市旅游新業(yè)態(tài)愈加旺盛。而很多城市由于缺乏實質性內容，“觀光旅游產品多、休閑體驗游產品少；硬產品多、軟產品少；美景多、文化內涵缺失”，造成供需結構失衡，不能及時提供適應市場需求產品，往往被時代所拋棄。

3、城鎮(zhèn)化進程快，建設千篇一律

中國城市化率從1980年的19.4%快速增加到如今的60%，今天的城市早已不是傳統(tǒng)或是古典意義上的城市，它更像是由激素或興奮劑催化成長，社會文明空心化嚴重。

快速城鎮(zhèn)化出現(xiàn)人才、土地、設施、產業(yè)等要素極端“一邊倒”現(xiàn)象，城市大量資源過剩、土地價格畸高、環(huán)境退化與污染引發(fā)一系列連鎖反應。

同時人口高頻率流動讓本土原真文化、生活方式大量流失，雖都高舉“本地特有”的文化產品標識，卻早已不知不覺中摒棄自己應有特色，偏離了區(qū)域本質特征，只停留于表層，最終造成千城一面，毫無辨識度。

（二）新政策城市發(fā)展新機遇

1、從“美麗風景”轉向“美好生活”

早在2019年國家文化和旅游部就已指出，“要推動景區(qū)由欣賞美麗風景向體驗美好生活轉變”。近年來大眾旅游訴求正從“美麗風景”過渡到“美好生活”,旅游目的地建設已經跨越了追求美麗風景,進而走向追求美好生活的發(fā)展階段，這也是我國旅游業(yè)發(fā)展的時代特征。

城市優(yōu)質旅游要求以滿足新時代人民的旅游美好生活需求為根本出發(fā)點，走內涵式、高滲透融合發(fā)展之路，“旅游+生活”，做好“風景之上是生活”的城市建設。

2、從“資源導向”轉向“產業(yè)導向”

2023年中共中央、國務院印發(fā)《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》，為數(shù)字城市建設體系化布局提供了綱領性指導，同時推動城市轉型，為城市資源產業(yè)化與數(shù)字化進程找準了主攻方向。

培育壯大城市經濟核心產業(yè)，研究制定推動城市產業(yè)高質量發(fā)展措施，打造具有國際競爭力的城市產業(yè)集群。在農業(yè)、工業(yè)、金融、教育、醫(yī)療、旅游等重點領域，加快資源創(chuàng)新應用，推動百姓生活和產業(yè)經濟的深度融合。

3、從“大拆大建”轉向“小修小補”

2021年，住建部公布了《關于在實施城市更新行動中防止大拆大建問題的通知（征求意見稿）》，明確提出禁止“大拆大建”式的城市開發(fā)，鼓勵“微更新”，中國城鎮(zhèn)化進程進入“下半場”。

上海、北京等地也相繼發(fā)布相關法規(guī)，積極進行城市微更新的探索。以“小修小補”代替大拆大建成為城市治理與發(fā)展的新潮流，從整體性規(guī)模更新到漸微式更新，城市建設也呈現(xiàn)出新趨勢與新路徑。

4、從“以物為主”轉向“以人為本”

黨的二十大報告中多次提到，“江山就是人民，人民就是江山”，未來中國城市發(fā)展的核心理念是“人”。新治理環(huán)境要求城市建設擺脫以往“重物不重人”邏輯，以提高“人”的生活質量為主旨，造福百姓，富裕農民為首要任務，從生產型社會向生活型社會轉變。

（三）新消費人群擇城新需求

意大利諾貝爾文學獎提名者卡爾維諾在《看不見的城市》中提到， “對于一座城市，你所喜歡的不在于七個或是七十個奇景，而在于她對你提的問題所給予的回復。”

當代年輕人的夢想是“在喜歡的地方，做喜歡的事情，過想要的生活”。根據2022年初開始，小紅書APP社區(qū)涌現(xiàn)“蹲一個宜居城市”“求推薦一個宜居城市”等相關標題筆記的調查顯示，年輕群體中已經掀起了一股“蹲城市”熱潮。他們不再把自己拘泥于北上廣，而是主動選擇“合得來”的城市。

除了“房價、物價、收入、交通、教育和醫(yī)療資源”等硬性指標， “水果價格、紫外線指數(shù)、方言好理解、當?shù)厝税菪浴币渤蔀槟贻p人的具象擇城標準。

這種獨一無二的本地生活具有兩面性：

1、吸引本地青年返鄉(xiāng)生活創(chuàng)業(yè)

對于曾經生長或生活在該城市里的人們而言，這片區(qū)域與他們保持一種記憶、氛圍或者文化層面上的鏈接，這份鏈接讓外出的游子愿意回到家鄉(xiāng)，并付出努力將此地塑造成他們感覺舒適的模樣。

2、吸引外地游客尋訪特殊生活

不同城市營造的生活環(huán)境和生活方式迥然有別，人們對所在城市的感情也各不相同，“本地生活”是生長于此地的獨一無二。這種“獨一無二”的本地生活方式區(qū)別于其他任何地方，特殊且珍貴，能夠吸引游客專程到訪。對內尋找歸屬感，對外滿足好奇心。

二、現(xiàn)象

（一）東北不夜城：“城市聚場經濟學”喚醒美好生活

吉林梅河口，一個只有50萬人口的東北小城。2021年僅靠一條占地一萬平的“東北不夜城”街區(qū)成為東三省“熱門旅游目的地”。開街首日就達到34萬游客量，五個月突破420萬人大關，央視新聞頻道和所有網絡直播平臺高頻次報道，成為東北崛起典型創(chuàng)新案例。

不同地方不夜城匯就“城市聚場經濟學”，它的含義是指以城市為基本尺度，通過改建空間結構，快速提升空間吸引力，實現(xiàn)消費者、企業(yè)和環(huán)境氛圍的有機互動，刺激消費，拉動就業(yè)，推進鄉(xiāng)村振興，帶動城市經濟引爆式增長和新品牌資產溢價。

“城市聚場經濟學”，聚的是“人口、服務設施、資金、產業(yè)”等資源，集的是“社交、娛樂、交易、文化”等生活場景。其中蘊含“人本性、全民性、開放性、共享性”四種產業(yè)特征凝聚起城市強大生命力，孵化出無數(shù)新潮牌地標。

（二）大連熊洞街：“尖叫美學”催化新商業(yè)文明

眼球經濟，成為當下城市業(yè)態(tài)擴張最大爭奪戰(zhàn)。2022年初，一個綜合“藝術、科技、商業(yè)、文化”一體的大連熊洞街，在新冠疫情期間無奈躺平的文旅市場中意外爆紅。不到1萬平米的占地面積，開業(yè)5個月突破了60萬客流。高達5億多次的新媒體曝光度和全國近200多萬粉絲的關注，極大提高大連城市品牌吸引力。

熊洞街是中國首個以機械巨獸“白熊北北”為核心IP的朋克場域，是創(chuàng)新型城市更新的文商旅綜合體，形成了以“尖叫美學”為核心的一整套理論模型。

“尖叫美學”是以視覺為主要抓手，創(chuàng)造注意力經濟和體驗審美的新學科，在心理、文化上，引發(fā)一系列尖叫，帶來交易、處理、流通與消費的一種社會互動模式。

尖叫，是一種商業(yè)文明新模式，破解了新消費、新業(yè)態(tài)、新物種、新人類背后與城市發(fā)展的本質聯(lián)系。

（三）美好生活看信陽：城市微更新讓人們生活更美好

2019年國家領導人在信陽革命老區(qū)提出“兩個更好”，即“要把革命老區(qū)建設得更好、讓老區(qū)人民過上更好生活”。信陽踐行打造“兩個更好”示范區(qū)。

2022年中共信陽市委、信陽市人民政府確定“1335”工程，以“美好生活看信陽”城市品牌引領建設美好生活目的地。通過“拆墻透綠”建造花園城市、全省率先推行“房票”制度、開啟中原地區(qū)首個未來社區(qū)建設、推進城市書房改建等城市微更新舉措，讓人與城市坦誠相待，城市與環(huán)境友好共生。

（四）寧波“宋韻文化傳世工程”：傳統(tǒng)文化全面滲透日常生活

北歐現(xiàn)代設計鼻祖伊利爾·沙里寧曾說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么”。

宋韻文化是最有中國氣派和浙江辨識度的文化標志。2021年8月31日,浙江省委召開高規(guī)格文化工作會議,提出實施“宋韻文化傳世工程”，立志打造一張文化金名片。

寧波是唐宋時期區(qū)域經濟社會發(fā)展轉型典范地，“發(fā)布浙江首張宋韻文化手繪地圖、打造首個宋韻文化主題3D Mapping秀、撰寫制作《甬上尋宋》系列通俗讀物”等創(chuàng)新形式推進宋韻文化轉化，將“風雅處處是平?！彼未罘绞饺谌氲奖镜鼐用裆睿Y成當?shù)厝藢枢l(xiāng)的獨特記憶符號。

（五）平湖“青年發(fā)展創(chuàng)新型示范”：城市活力從青年開始

城市更友好,青年更有為。2022年浙江全域推進青年發(fā)展型市縣建設，浙江平湖市成為縣域共青團基層組織改革全國試點。在平湖，每一位年輕人都能得到尊重與愛護。

比如平湖相關政府部門通過提升青年生活購房補貼、支持“金平湖雁歸計劃”、出臺人才新政3.0版本等政策，扶持青年創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活，讓青年人參與到城市治理當中。一座現(xiàn)代城市既要容得下青年人的事業(yè)心，也要裝得下他們的煙火氣。

三、理論

“本地生活”已成為大眾旅游新熱點，“城市更新”本質上是生活方式的更新?！氨镜厣顚W”是打開一座城市歷史文化意義的標簽，它刻錄著一座城市遠古今朝的發(fā)展歷程。

（一）“本地生活學”理論基礎

本地生活學（Urban Local Life Economic）是指在“城鎮(zhèn)化”進程中，以城市地域生活方法論為分析架構，將本地生活方式嵌入到更加具體的“產業(yè)空間”中進行本地生活產業(yè)化研究。目的是超越城市二元的研究范式，探討解決城鎮(zhèn)化背景下的“生活產業(yè)化”問題。

在地域空間中探討本地生活方式，強調人的價值觀、習俗習慣、生活方式等與本地社會、經濟、文化之間的關系結構，重點在于構建地域空間里“生活產業(yè)化”系統(tǒng)。

（二）“本地生活學”特征內涵

1、獨一性

“本地生活學”是個性與共性的統(tǒng)一，在一定空間環(huán)境中形成的行為結果。相同的環(huán)境屬性能夠驅動人們產生相同的行為習慣，在此基礎上本地生活表現(xiàn)出一定的趨同性和獨一性。

2、傳承性

“本地生活學“是城鎮(zhèn)化水平發(fā)展到一定程度必然產生的現(xiàn)象，它是人類需求的產物。以區(qū)域歷史文化、社會經濟、民俗習慣等為研究中心，綜合多種城市日常生活方式，在區(qū)域傳承基礎上進行的研究。

3、符號性

“本地生活學”是全民參與的城市符號學，帶有一定的日常性、生活性和通俗性。通過研究不同層次、背景、知識結構人的生活行為習慣，總結成一定規(guī)模的行為共性，形成鮮明的情感記憶符號。

4、產業(yè)性

“本地生活學”是將地域經濟與生活方式關聯(lián)分析，重在分析一定地域范圍內，圍繞居民生活資料供需關系形成的社會關系，強調將人的生活意識和生活行動轉化為生產資料，具象化表達，成為產業(yè)發(fā)展元素和城市吸引符號，帶動其它產業(yè)協(xié)同發(fā)展。

（三）“本地生活學”產業(yè)邏輯

（四）“本地生活學”價值衍生

通過“本地生活+”或“+本地生活”等手段跨界融合，實現(xiàn)“城市本地生活”產業(yè)的重塑。新物種、新業(yè)態(tài)的培育鏈接，豐富本地生活載體，彰顯本地生活的產業(yè)表現(xiàn)效益。

四、未來

諾貝爾文學獎熱門人選克勞迪奧·馬格利斯提過：“文化和歷史直接融入世間萬物，或鐫刻于石上，或化為人們面龐上的皺紋，或體現(xiàn)在葡萄酒和食用油的香味中，或呈現(xiàn)于波浪的色彩。”

“本地生活學”是設計城市讓人銘記的資本和魅力。

（一）本地生活學是風物的記憶

風物是一個城市和國家的生活場域，它已不僅僅是一種單一形態(tài)，更成為城市的一種綜合文化符號，“本地生活學”是將城市風物融入到城市居民生活的一種方式。

（二）本地生活學是文旅的體驗

旅游是真實生活與游客心中理想生活合二為一的快捷方式?！氨镜厣顚W”用一種帶有強烈情感回憶的生活方式，打造難以忘懷的地理記憶。

（三）本地生活學是細節(jié)的感動

一個城市的溫度，不應只聚焦在那些光鮮亮麗的事情上。下水道是一個城市的良心，菜市場是城市的關系磁場。“本地生活學”聚焦居民生活細節(jié)，給予人們日常點滴溫暖。

（四）本地生活學是青春的活力

“城市是用來涵養(yǎng)年輕人的，不是消耗年輕人的”。年輕人生活晨光不應被地鐵的昏暗所遮蔽，落日時分不應該顛簸在公交里。“本地生活學”重點加強與年輕人之間聯(lián)系，認真呵護每位年輕人的夢想。

（五）本地生活學是產業(yè)的通透

本地化與全球化相對，“本地生活學”是我國構建以國內大循環(huán)為主體的“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的背景下，強調土產土銷的區(qū)域經濟綜合一體化發(fā)展戰(zhàn)略，蘊含巨大經濟價值。

（六）本地生活學是人民的福祉

城市的被尊重，不只靠大項目和建筑物堆砌，而是靠保有獨一無二的原住民生活為考量標準?！氨镜厣顚W”是用本地生活去敘述城市，更能充分體現(xiàn)城市發(fā)展活力，更能清晰解析城市歷史文明，并進一步關涉城市可持續(xù)發(fā)展的未來。

（七）本地生活學是故鄉(xiāng)的召引

一座有故事的城市生活，往往會給人留下許多意蘊深長的空間形象、歷史片段和特殊的情感記憶?！氨镜厣顚W”匯聚本地人對故鄉(xiāng)的情感符號，給人們一個回家的理由。

（八）本地生活學是情趣的美學

用匠心把生活中的美好精雕細琢，讓每位游客市民愛上隱藏在“柴米油鹽”里的藝術，“本地生活學”營造專屬一座城市的新生活美學。

城市的故事，關于財富 關乎欲望 關乎理想，更關乎內心的棲居?！氨镜厣顚W”是在萬物全球化背景下，為城市突破瓶頸提供了反向思考邏輯，回歸本地、回歸生活，放大自身特色價值，形成以“本地生活”為核心的內循環(huán)系統(tǒng)，引領新一輪的城市高質量發(fā)展變革。

未來，我們不只走向世界，更讓世界走向我們。

本文作者：聯(lián)合國世界旅游組織專家 賈云峰

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