紅林悟道《韓非子-主道》?第十四章??五失

上一章中韓非子主要講了“五壅”。壅者，壅蔽也，意為隔絕蒙蔽。韓非子所講的五壅，就是不法臣子隔絕實(shí)事，蒙蔽君主的五種行為。“臣閉其主曰壅，臣制財(cái)利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹(shù)人曰壅”意思為臣下使君主閉塞是蒙蔽，臣下控制財(cái)利是蒙蔽，臣下擅自發(fā)令是蒙蔽，臣下私自給人好處是蒙蔽，臣下得以扶植黨羽是蒙蔽?！拔遨铡狈謩e通過(guò)私下擅自使用行政、財(cái)政、組織、輿論、恩惠等方法蒙蔽君主，徹底讓君主與朝政國(guó)事隔絕開(kāi)來(lái)。奸臣通過(guò)“五壅”不僅隔絕了君主，也斷絕了君主治理國(guó)家管理社會(huì)的渠道，使君主失去君權(quán)與權(quán)威。

“五壅”相對(duì)應(yīng)的就是“五失”。天下沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，有果就有因，五失是果，五壅就是因。韓非子總結(jié)的壅失第一“臣閉其主，則主失位”?意思為臣下使君主閉塞，君主就失去君位?！伴]主”是第一壅，也是五壅的總結(jié)，把君主關(guān)閉起來(lái)，自然君位已失。韓非子五失先說(shuō)失位，就是要直接將“壅蔽”之患的嚴(yán)重性說(shuō)出來(lái)，讓君主明白被壅的嚴(yán)重后果。

壅失第二“臣制財(cái)利，則主失德”意思為臣下控制財(cái)利，君主就失去恩德。對(duì)臣民來(lái)說(shuō)對(duì)君主感恩戴德，最直接的原因是得到了君主的恩惠與好處，如果君主失去對(duì)國(guó)家財(cái)力的控制，沒(méi)有財(cái)利給臣民，自然會(huì)失去恩德，反之不法臣子控制了國(guó)家的財(cái)利，來(lái)給臣民恩惠，自然臣民感恩戴德的就是不法臣子。

壅失第三“擅行令，則主失制”意思是臣下擅自發(fā)令，君主就失去控制權(quán)?！耙磺行袆?dòng)聽(tīng)指揮”這是我們?nèi)〉脛倮匿撹F紀(jì)律。國(guó)家政策與律法的執(zhí)行必須由君主統(tǒng)一發(fā)令，這是君主的職責(zé)與權(quán)力，是君主權(quán)威的體現(xiàn)，更是律法權(quán)威的體現(xiàn)。其實(shí)，不管是治理國(guó)家還是管理公司，不聽(tīng)指揮擅自行動(dòng)，是公司最大的隱患，因?yàn)榈湉目诔?。不法臣子擅自下令，一是藐視君主，二是無(wú)視國(guó)法，三是無(wú)組織原則，四是無(wú)協(xié)作精神，五是無(wú)職業(yè)素質(zhì)。

壅失第四“臣得行義，則主失明”意思是臣下私自給人好處，君主就失去英明。不法臣子私自給人好處，長(zhǎng)此以往接受好處的人就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生好感與依附性，反而對(duì)君主失去好感與敬畏。這是人性的特質(zhì)所決定的，韓非子看到了這一點(diǎn)，才明確規(guī)定大臣不得私行仁義，這并不是要抹殺臣子的仁愛(ài)之心，而是從國(guó)家利益與君主威信的高度看，是不可為的事。維護(hù)與樹(shù)立君主權(quán)威本就是臣子的職責(zé)與素養(yǎng)，如果臣子遵守職責(zé)和素養(yǎng)達(dá)到了自然不會(huì)去為。

壅失第五“臣得樹(shù)人，則主失黨”意思是臣下得以扶植黨羽，君主就失去支持者。這一點(diǎn)自古都是不被允許的，結(jié)黨營(yíng)私是大罪。韓非子的行政體系設(shè)計(jì)是一職一官，一官一職，臣子不私通，就是為了防止臣子相互勾結(jié)，蒙蔽君主。從利益的角度講，一切結(jié)黨的行為都是為了利益，而這與為官為公是相違背的。再加上讓君主失去支持者，更是不可為。有五失之果，韓非子總結(jié)“此人主之所以獨(dú)擅也，非人臣之所以得操也”?這就是有君主要獨(dú)據(jù)君權(quán)，不能讓臣下把持的原因。

【臣閉其主，則主失位；臣制財(cái)利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失明；臣得樹(shù)人，則主失黨。此人主之所以獨(dú)擅也，非人臣之所以得操也?！?/p>

在公司管理中，老板切記要杜絕這五雍：閉主、制財(cái)、擅行、私義、結(jié)黨，要通過(guò)制度牢牢掌握財(cái)務(wù)、行政、獎(jiǎng)罰、組織、人事之權(quán)。老板要通過(guò)各種形式建立和維護(hù)自己的權(quán)威與威信，不可掉以輕心，認(rèn)為無(wú)所謂。