世界上第一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)博物館

全球三大頂級(jí)當(dāng)代藝術(shù)空間之一

當(dāng)今世界最重要的現(xiàn)代美術(shù)博物館之一

紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館The Museum of Modern Art（簡(jiǎn)稱MOMA），坐落在紐約市曼哈頓城中，位于曼哈頓第53街，是當(dāng)今世界最重要的現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)博物館之一，與英國(guó)倫敦泰特美術(shù)館、法國(guó)蓬皮杜國(guó)家文化和藝術(shù)中心等齊名。

博物館最初以展示繪畫作品為主，后來展品范圍漸漸擴(kuò)大，包括雕塑，版畫，攝影，印刷品，商業(yè)設(shè)計(jì)，電影，建筑，家具及裝置藝術(shù)等項(xiàng)目?，F(xiàn)在藝術(shù)品數(shù)量已達(dá)15萬件之多。

其中，MoMA館藏中的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品也越來越多，成為多元敘事的藝術(shù)世界的豐富組成。今天，讓我們一起來欣賞MoMA館藏中若干件中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的精彩創(chuàng)作。

01蔡國(guó)強(qiáng)《草船借箭》

蔡國(guó)強(qiáng)?《草船借箭》1998

蔡國(guó)強(qiáng)的作品《草船借箭》懸掛在MoMA PS1展館的天花板上，吸引了眾人目光。他把從家鄉(xiāng)打撈的一艘舊漁船作為作品的骨干，捆上草繩，插上3000支箭，船頭是一面小小的五星紅旗，船底是可以望見天花板的舊船板。

02黃永砯《放鞭炮的褲子》《轎子》

黃永砯《放鞭炮的褲子》1987年（1999年在巴黎被裝箱）

材質(zhì)：褲子、鞭炮、黑白照片和膠帶

黃永砯《轎子》1997年

材質(zhì)：竹子、手杖、靠墊、殖民地帽、蛇皮

黃永砯是達(dá)達(dá)精神在中國(guó)最早的傳播者與實(shí)踐者，也是中國(guó)最重要的當(dāng)代藝術(shù)家之一。擴(kuò)建后的MoMA館藏展廳展出著黃永砯的早期作品《放鞭炮的褲子》和《轎子》。黃永砅的藝術(shù)魅力就在于他的作品中透露出來的哲學(xué)、文化、政治思考，而不只在于藝術(shù)技巧和手法本身。他用自己的創(chuàng)作挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念、信仰以及邏輯，將中西方的文化觀念符號(hào)并置，以展現(xiàn)其中的緊張與沖突關(guān)系。

03徐冰 ?“復(fù)數(shù)”系列

徐冰?“復(fù)數(shù)”系列 1987

1986年至1987年，徐冰對(duì)版畫作為“間接性”的繪畫，及其“復(fù)數(shù)性”的特質(zhì)，產(chǎn)生概念上的興趣。1986年開始著手的《五個(gè)復(fù)數(shù)系列》木刻版畫，就是以“復(fù)數(shù)性”作為構(gòu)思的起點(diǎn)。1987年，他發(fā)表了《五個(gè)復(fù)數(shù)系列》和《石系列》銅版畫。同一年稍后，他整理個(gè)人的版畫觀點(diǎn)和創(chuàng)作心得，發(fā)表成《對(duì)復(fù)數(shù)性繪畫餓新探索與再認(rèn)識(shí)》專文。

04方力鈞《2003.2.1 》

方力鈞《?2003.2.1》?400×852cm?2003

《2003.2.1》一作是方力鈞玩世現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典代表之作，是藝術(shù)家最具學(xué)術(shù)價(jià)值的版畫作品之一：總共發(fā)行八版，幾乎盡為大型國(guó)際美術(shù)館和頂級(jí)藏家收藏。4個(gè)版數(shù)已被國(guó)際頂尖美術(shù)館收藏：本作的其他版數(shù)現(xiàn)已被法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心（第1/8版）、紐約現(xiàn)代藝術(shù)美術(shù)館、香港M+美術(shù)館、廣東美術(shù)館收藏。

05洪浩《我的東西》

洪浩?《我的東西No. 5—2002年的500件垃圾》2002

《我的東西》系列是通過對(duì)日常生活用品進(jìn)行并置羅列后進(jìn)行的實(shí)物掃描，呈現(xiàn)了個(gè)人生活中的消費(fèi)物質(zhì)及自身的生活狀態(tài)，在對(duì)象排列之中找到了一個(gè)直接呈現(xiàn)的共有空間。洪浩的作品以其特有的形象化手法解析著消費(fèi)社會(huì)，同時(shí)結(jié)合公眾媒介的代表符號(hào)協(xié)調(diào)了文明之間的沖突，將當(dāng)下的社會(huì)形態(tài)形式化。

他將機(jī)智的幽默展現(xiàn)在對(duì)社會(huì)、歷史和藝術(shù)的無情剖析上，以冷靜的觀察透視著中國(guó)當(dāng)下社會(huì)的消費(fèi)欲望和權(quán)威意識(shí)，成為使用歷史文化符號(hào)直觀疊加、轉(zhuǎn)換、排序來進(jìn)行反思和警示的潛伏者。

06邱黯雄《新山海經(jīng)》

邱黯雄將《山海經(jīng)》與現(xiàn)代中的能源沖突、生物學(xué)問題，以及對(duì)于宇宙的想象和微觀世界的觀察，或者互聯(lián)網(wǎng)的虛擬和肉眼看到的真實(shí)結(jié)合在一起，創(chuàng)造了三部《新山海經(jīng)》。

?在《新山海經(jīng)》中，邱黯雄將汽車按照《山海經(jīng)》的體制，用古文給他編撰了一個(gè)小傳，并起了一個(gè)怪怪的名字——敖駝（敖駝來源于德文auto，且駝本身就屬于交通工具）。當(dāng)然，《新山海經(jīng)》中類似于這樣的東西還有很多，無頭鳥式的轟炸機(jī)、挖掘機(jī)一樣的巨獸、老鼠形狀的電腦等，邱黯雄正是用這種超越了簡(jiǎn)單的古今對(duì)立，荒誕與現(xiàn)實(shí)之間矛盾的設(shè)計(jì)來重新詮釋這一古老秘籍。MoMA收藏了《新山海經(jīng)1》的系列12幅木刻版畫，關(guān)注著中國(guó)傳統(tǒng)與當(dāng)代的精彩碰撞。

07曹斐《誰的烏托邦》

《誰的烏托邦》（Whose Utopia）是由中國(guó)藝術(shù)家曹斐創(chuàng)作的一部長(zhǎng)約20分鐘的彩色影片，它拍攝于2005年-2006年中國(guó)珠江三角洲佛山市的歐司朗燈泡廠。一開始，曹斐向工廠的員工們發(fā)送了一份調(diào)查問卷，其中包括：“你對(duì)工廠的感覺如何？”、“你為什么決定離開家并前往珠三角？”、“你的理想是什么？”、“你認(rèn)為的快樂生活是什么樣子的？”等等。并根據(jù)他們的回答，創(chuàng)作出了這個(gè)“烏托邦”。在2020—2021年期間，曹斐的影像作品《誰的烏托邦》在MoMA館藏展廳212單獨(dú)展出。

08鳥頭《千秋光》

“鳥頭”源自一次為文件命名而來的隨意鍵盤敲擊。鳥頭以攝影為創(chuàng)作基礎(chǔ)而不被攝影所框限。他們的鏡頭捕捉任何能涉及的事物，將關(guān)于他們自身的成長(zhǎng)思考逐漸內(nèi)化到他們的圖像語境中。他們結(jié)合照片矩陣，拼貼，裝裱，裝置，攝影書寫各種對(duì)于照片的使用方式，在不同的展覽空間和環(huán)境中呈現(xiàn)多個(gè)自我更新進(jìn)化的“鳥頭世界”。MoMA收藏了其代表作之一《千秋光》，并在2012年的“新攝影”項(xiàng)目中展出。

除了上述藝術(shù)家、作品和展覽之外，MoMA與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的，館藏藝術(shù)品還有許多，而對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)我們有太多的疑問和不解，這些作品為何可以收錄入藏？

?9月22號(hào)-24號(hào)，清藝將開設(shè)當(dāng)代藝術(shù)研究和收藏實(shí)踐專題課程，邀請(qǐng)了清華美院、中央美院、嘉德拍賣、798藝術(shù)區(qū)等在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域具備豐富研究經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者和實(shí)踐者擔(dān)任導(dǎo)師，通過講解當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)，理解其背后的含義，并根據(jù)現(xiàn)階段的市場(chǎng)表現(xiàn)，分析如何建立正確的當(dāng)代藝術(shù)品收藏觀，不僅讓大家透過現(xiàn)象看懂當(dāng)代藝術(shù)本質(zhì)，而且建立當(dāng)代藝術(shù)鑒別坐標(biāo)，無論是專業(yè)藝術(shù)從業(yè)者還是大眾愛好者皆能從中獲得全新了悟。