勒內(nèi)·笛卡爾，論存在論論證

? ? ? ? 那么現(xiàn)在，如果僅僅由于我可以從我的思維中得出某個東西的觀念就斷言，凡是我清楚分明地認(rèn)識到屬于這個東西地都實際上屬于這個東西，那么，難道我就不可以由此得出一個證明上帝存在地論證嗎？當(dāng)然，我在心中覺察到的上帝觀念，即至上完滿的存在者的觀念，并不比什么形狀或什么數(shù)目的觀念差；我對于一個【現(xiàn)實的】、永恒的存在性屬于它的本性這一事實認(rèn)識得清楚分明的程度，并不比我認(rèn)識凡是我可以證明什么形狀或什么數(shù)目確實屬于這個形狀或這個數(shù)目的本性的程度差，因此，即使我在前幾個沉思中所斷言的都不是真的，上帝的存在在我心里至少會如我迄今所認(rèn)為的（僅僅有關(guān)數(shù)目和形狀的）數(shù)學(xué)真理一樣確定。

? ? ? ?事實上，這一點乍看起來并不很明顯，好像有些詭辯的味道。因為，既然在所有其他事物中習(xí)慣于區(qū)分存在和本質(zhì)，我也就很容易相信上帝的存在是可以與他的本質(zhì)分開的，如此我們就能夠把上帝設(shè)想為不是現(xiàn)實地存在的。盡管如此，但仔細(xì)一想，我就清楚地看出上帝的存在不能同他的本質(zhì)分開，這和一個【直線】三角形的本質(zhì)不能同它的三角之和等于二直角分開，或一座山的觀念不能同一個山谷的觀念分開一樣；因此，設(shè)想一個上帝（即至上完滿的存在者）卻缺乏存在性（即缺乏某種完滿性），與設(shè)想一座山而沒有山谷一樣不妥。

? ? ? ?但是，盡管事實上我不能設(shè)想一個不存在的上帝，也不能設(shè)想一個沒有山谷的山，不過，從我設(shè)想一個有山谷的山這個事實不能推出世界上有這么一座山；同樣，盡管我設(shè)想了具有存在的上帝，但也不能因此說有一個上帝存在；因為我的思維并不強(qiáng)加給事物任何必然性，就像盡管沒有帶翅膀的馬存在，但我可以想象一匹飛馬一樣，盡管并沒有上帝存在，我也許能夠給上帝加上存在性。

? ? ? ?但是，這個反駁中隱藏著一個詭辯；因為，從我無法設(shè)想一座沒有山谷的山這一事實，不能得出世界上不存在任何山或任何山谷這一結(jié)論，而只能得出山和山谷無論是否存在，彼此無論如何都是無法分開的。同樣，從我無法設(shè)想一個不帶存在性的上帝這一事實，可以得出存在性與他是不可分離的，進(jìn)而得出上帝確實存在；不是因為我把事物想成什么樣就是什么樣，或者強(qiáng)加給事物任何必然性，而是相反，因為事物本身的必然性，即上帝存在的必然性決定我去這樣思考。因為，我可以隨意想象一匹馬有翅膀或沒有翅膀，卻無法隨意想象一個不具有存在性的上帝（即不具至上完滿性的一個至上完滿的存在者）。

? ? ? ? 我們也不必在這里反駁說，我在預(yù)設(shè)上帝具有各種完滿性之后，就確實必然要承認(rèn)上帝存在，因為存在是各種完滿性之一，但是，事實上我的原初預(yù)設(shè)并不是必然的，就像認(rèn)為凡是四邊形都能內(nèi)切于圓不是必然的一樣；因為，我若有這樣的想法，那我就不得不承認(rèn)菱形也能內(nèi)切于圓，因為菱形也是四邊形，可這明顯是錯誤的。即使我不是必得隨時接受上帝觀念，可每當(dāng)我想得到一個第一的、至高無上的存在者，并且可以說從我心深處提出他的觀念時，我必然會把各種完滿性加于他，盡管我現(xiàn)在無法把這些完滿性一一列舉出來，也無法把我的注意力特別地放在每一個完滿性上。這種必然性足以使我（在認(rèn)識到存在是一種完滿性之后）斷言這個第一的、至高無上的存在者確實存在；同樣，盡管我并不是必須想象什么三角形不可，不過，只要我打算考慮一個僅僅由三個角組成的一條直線，我就非把三角之和不大于兩直角這個結(jié)論加于它不可，哪怕當(dāng)時我可能沒有特別考慮到這一點。但是，當(dāng)我考量哪些形狀能夠內(nèi)切于圓時，我絕無必要非得去想所有四邊形都在這個數(shù)目之內(nèi)不可；相反，我甚至不能捏造事實，因為除了我能夠清楚分明地設(shè)想的東西之外，我不想接受任何別的東西。因此，在像上面這樣錯誤的假設(shè)跟與我俱生的真觀念——其中第一的并且主要的觀念是上帝觀念——之間存在著巨大差別。因為，我確實用幾種方式看出這個觀念并不是憑空捏造，只屬于我的思維的東西，而是一個真實的、不變的本性的形象。首先，因為除了上帝自身之外，我無法設(shè)想有別的什么東西其存在【必然】屬于其本質(zhì)；其次，因為我不能設(shè)想兩個或更多跟他一樣的上帝；而且，既然肯定現(xiàn)在有一個上帝存在，那我就清楚地看到，他必然是完全永恒地存在過，將來也會永恒地存在著；最后，因為我在上帝身上認(rèn)識了無限地其他特性，而我無法減少或改變其中的任何特性。

? ? ? ? 簡化概括如下：

? ? ? ? 我無法設(shè)想一個不具有存在特性的上帝。

? ? ? ? （“他的存在無法與他的本質(zhì)分離?！保?/strong>