紅林悟道《韓非子-解老》第一百一十六?天道

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了圣人游世“不備人”，就是說圣人在世間行走，從來不防備人。圣人游世為什么不備人，是因為圣人無害人之心，善待他人，則無人相害。韓非子?“善待他人，則無相害”?的說法按常人思想來說很“理想化”，世人的想法是“害人之心不可有，防人之心不可無”，可一個人一旦有了“防人之心”就開始自以為是，就有了傲慢與偏見，而這與善待他人是背道而馳的。韓非子的“善待”是近乎先天自然的思想，這里有和諧共生的思想基因，平等博愛的人文精神，總之，我們要自覺地踐行“善待”，而不是等別人善待而后再善待。善待，是善良之心的體現(xiàn)，而善良是人類最美好的思想之一，善良可以拯救生命，而生命是一切的根本。

當(dāng)然，圣人的世界是介于精神世界與世俗世界之間，上通天地下連人世。絕大多數(shù)人都處在世俗世界之中，圣人“善待他人，則無相害”?的思想境界是世人努力與向往的方向。對于世俗世界的我們能做到“害人之心不可有，防人之心不可無”已經(jīng)是很了不起了。其實，很多時候我們無意間的言行很可能就會傷害到他人，所以說能做到無害人之心，無害人之為已經(jīng)是很了不起了。

圣人與世人都是人，只是覺悟不同罷了，作為世人只能向圣人學(xué)習(xí)，向著圣人所在境界努力，而不能相背而行。世人向圣人學(xué)習(xí)的目的就是要避禍就福，誰不想行走在野外不受野牛老虎的傷害，誰不想生活和和美美，誰不想工作順順利利，而要想達到這樣的目的，就必須向圣人學(xué)習(xí)，按理而為，善待彼此，珍視生命。

韓非子說圣人無害人之心，必不被人害也不害人，所以入山林不遇兕虎，入軍無需甲兵，因為掌握了兕虎行蹤規(guī)律就可以避開，因為無害人之心要甲兵何用。掌握兕虎行蹤規(guī)律與無害人之心，都是避害之為。所以韓非子認(rèn)為“遠諸害”意思是遠離各種禍害。老子說：“兕無所投其角，虎無所錯其爪，兵無所容其刃?！币馑际且芭]有地方使用它的利角，猛虎沒有地方施展它的堅爪，兵器沒有地方用它的鋒刃。遠諸害，事物的害處自然不會起作用。韓非子的“遠諸害”和“遠離邪惡就是聰明，遵從上帝就是智慧”是一個概念。圣人遠諸害，不受事物之害所傷，在世人看來這是很神奇的事，認(rèn)為圣人很有智慧。這只是世人還沒有明白圣人遠諸害的原因。

韓非子對于圣人遠諸害的行為認(rèn)為這是“不設(shè)備而必?zé)o害，天地之道理也。”意思是不采取防備措施而必然沒有禍害，是自然的通理。天地本無害，何來設(shè)防心。圣人將自己融于自然，與天地間萬物平等和睦，不分高低貴賤，遵道循理，善待他人（物），本能自覺地規(guī)避他人（物）的屬地與利益，不去觸犯他人（物）的爪角。當(dāng)避害成為一種本能，則無害相加。世人要達到此種境界，首先要做到無害人之心，無防人之心（不設(shè)備）。天地?zé)o害，天地間的萬物無害，這本就是自然的通理。

【遠諸害，故曰：“兕無所投其角，虎無所錯其爪，兵無所容其刃。”不設(shè)備而必?zé)o害，天地之道理也?！?/p>

天地?zé)o害，福自本在，人心欲動，禍起害生。善待生命，平等眾生，感通天地。