本文原發(fā)表于公眾號(hào)：心理占星學(xué)

歷代心理學(xué)的意識(shí)分層

我們大致可以說(shuō)，對(duì)于人類內(nèi)心的分類分層，始于佛洛依德創(chuàng)立的精神分析學(xué)；在那之前，人們普遍相信理智與意志可以主宰人類的一切行為。

直到19世紀(jì)末期，佛洛依德從他的一些女性患者身上，發(fā)現(xiàn)她們都擁有一類可稱之為“癔癥”的表現(xiàn)，也可稱之為“歇斯底里”，意為不受控制的進(jìn)入一種情緒癲狂的狀態(tài)；但事后患者會(huì)表示不知道當(dāng)時(shí)自己為什么那么做，沒(méi)有任何的“理智”去推動(dòng)她們?nèi)プ龀瞿切┋偪竦男袨椤?/p>

佛洛依德依照這些案例，逐漸發(fā)展了自己的潛意識(shí)理論，他認(rèn)為：人類的很多行為并非由其內(nèi)心的想法或意志所推動(dòng)，而很大一部分來(lái)自于他們自己也不知道原因的內(nèi)心沖動(dòng)，佛洛依德把這稱之為“被壓抑的本能驅(qū)力”或者“本我”。

佛洛依德對(duì)“超我”的定義比較模糊，指“因社會(huì)道德文化的約束”而造成的自我管控與內(nèi)在沖突，故“超我”有一部分是出于潛意識(shí)之中的，如“對(duì)父權(quán)和閹割懲罰的無(wú)意識(shí)焦慮”。

佛洛依德的學(xué)生卡爾·榮格將潛意識(shí)再次分類，將其分為“集體潛意識(shí)”和“個(gè)人潛意識(shí)”（這也導(dǎo)致了他和佛洛依德個(gè)人關(guān)系的決裂）。其中，個(gè)人潛意識(shí)被榮格定義為，那些經(jīng)由個(gè)人后天經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，被遺忘的記憶和形成的習(xí)慣。而集體潛意識(shí)則是天生的，由人類歷代先祖?zhèn)冞z傳下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，如小孩一生下來(lái)就會(huì)怕黑，生氣的時(shí)候會(huì)握緊拳頭；集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容處于更難以被自我察覺(jué)到的意識(shí)深層。

集體潛意識(shí)中的“原型”（archetype ）種類：

• 人格面具?Persona：符合社會(huì)期待的一面，作為真實(shí)自我的表層。

• 阿尼瑪?Anima：男人內(nèi)心中無(wú)意識(shí)的女人形象。

• 阿尼姆斯?Animus：女人內(nèi)心中無(wú)意識(shí)的男人性格。

• 陰影?Shadow：被定義為那些古老的，違反社會(huì)道德的原始沖動(dòng)。

此外，還有其他種類的意識(shí)層次和心理需求的種類劃分，比如馬斯洛的金字塔形內(nèi)心需求層次（生理-安全-社交-尊重-自我實(shí)現(xiàn)），具體可參照之前的文章《我們的內(nèi)心渴望何物？》?？傮w來(lái)說(shuō)，歷代心理學(xué)家們至少達(dá)成了兩點(diǎn)共識(shí)：1，我們的內(nèi)心結(jié)構(gòu)復(fù)雜，擁有多種動(dòng)力與需求。2，其中能被我們意識(shí)到的內(nèi)容只占冰山一角。

心理占星學(xué)的意識(shí)分層

心理占星學(xué)的意識(shí)分類法最具有說(shuō)服力的就是，它不是純粹人類思想的創(chuàng)造，而是能在肉眼可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)世界中找到其源頭；我秉承著物質(zhì)世界與精神世界緊密相連的原則，將宇宙運(yùn)行的法則同樣應(yīng)用于人類的內(nèi)心活動(dòng)。我們用以下的圖示直接說(shuō)明：

外部世界和意識(shí)是相同的一體?！Χㄖ@

在古典占星的體系中，行星和宮位代表了此人生命中發(fā)生的事件；而在現(xiàn)代占星中，每個(gè)行星則代表著一種能量，這些能量可以在物質(zhì)世界中顯化成為具體的事件，也可以在人類內(nèi)心的精神世界中體現(xiàn)為心理需求與沖動(dòng)。前沿的量子科學(xué)已經(jīng)證實(shí)了意識(shí)與物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化的可能性，不過(guò)這不在我們這篇文章的討論重心之內(nèi)，請(qǐng)移步《一個(gè)實(shí)驗(yàn)證明命不是定的》。

心理占星對(duì)意識(shí)分層的目的，與佛洛依德和榮格別無(wú)二致，都是想要去更好的治愈人類內(nèi)心某一區(qū)域的“病癥”；就像佛洛依德發(fā)現(xiàn)，應(yīng)對(duì)癔癥病人需要的是夢(mèng)的解析和催眠，而不是充滿邏輯的說(shuō)教。波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院的范德考克醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知行為治療法（CBT），對(duì)那些在越戰(zhàn)中受到創(chuàng)傷的老兵幾乎沒(méi)有效果——心理醫(yī)師們無(wú)法說(shuō)服那些老兵的身體和精神不對(duì)外在的突發(fā)性事件產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)；而在911事件之后，更多的心靈受害者轉(zhuǎn)向了按摩與瑜伽的治療手段，而非CBT與精神分析。

正是由于各個(gè)分層之間的相對(duì)“不流動(dòng)性”，讓我們發(fā)現(xiàn)自己身體內(nèi)部好像住著好幾個(gè)不同的“人格”，有的時(shí)候我們?cè)诶碇巧险J(rèn)同一件事情，在情感上又傾向于選擇另一件，而又在身體的本能反射中，又會(huì)趨向于與上述二者毫不相干的事情。加州大學(xué)的彼得·萊文醫(yī)生記述了這樣一個(gè)案例：一位大腦中邊緣系統(tǒng)（掌管情感與記憶）的部分已經(jīng)被切除的患者，從來(lái)不記得護(hù)工的名字與面容，但總是能選擇對(duì)之前對(duì)他有過(guò)友好行為的護(hù)工。這便是人類意識(shí)中“非理性”甚至“非情感記憶”的一個(gè)部分站在舞臺(tái)中央的高光時(shí)刻。

上圖中展示了心理占星學(xué)的意識(shí)分層法，與佛洛依德（綠色）和榮格（橘色）對(duì)潛意識(shí)的分類法的對(duì)應(yīng)關(guān)系。需要注意的是，相對(duì)應(yīng)的各個(gè)概念并不一定嚴(yán)格重合，但這已經(jīng)展現(xiàn)了雖然時(shí)代與研究方法的不徑相同，那些偉大的頭腦們總是巧合的趨向于同一真相。

100年之前，心理學(xué)家們已經(jīng)確信，潛意識(shí)中的創(chuàng)傷并不能只通過(guò)意識(shí)去平復(fù)；而在心理占星學(xué)的行星系統(tǒng)中，我們把潛意識(shí)創(chuàng)傷更細(xì)化為多個(gè)類別?，F(xiàn)行官方精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders，DSM，美國(guó)精神醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)出版）已經(jīng)將目前精神疾患的種類分為十三大類22小類，這暗示著應(yīng)對(duì)心靈不同“區(qū)域”的痛苦應(yīng)采取截然不同的治療方法。關(guān)于DSM診斷手冊(cè)與心理占星學(xué)系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)請(qǐng)參照《心理占星的病理學(xué)》。

各個(gè)分層簡(jiǎn)述

太陽(yáng)

太陽(yáng)位于心理占星系統(tǒng)的中心而非“核心”，它并沒(méi)有想象中的那么“有力”；例如在本命盤(pán)中，外行星的力量足可以通過(guò)相位讓自我意志備受壓抑。太陽(yáng)代表著一種強(qiáng)烈的“自我感”，而這種自我感必須通過(guò)所認(rèn)識(shí)的事物得來(lái)，我們揀選了那些我們所欣賞的事物作為我們的“榜樣”，作為我們想要成為的目標(biāo)。正是因?yàn)樘?yáng)所代表的心理面向像燈塔一樣最亮最刺眼，它總是容易吸引了我們所有的眼球，而讓我們對(duì)其他行星的微弱光芒視而不見(jiàn)。

水星

就算我們能察覺(jué)到思維和自我意識(shí)并非同一種東西，它們之間的差別也小到我們幾乎無(wú)法去定義。當(dāng)我們投入的去解答一道數(shù)學(xué)題的時(shí)候，我們的邏輯思維仿佛會(huì)領(lǐng)先我們頭腦中具體的想法，我們仿佛被“告知”下筆應(yīng)該寫(xiě)怎樣的符號(hào)。當(dāng)我們啟動(dòng)遣詞造句的邏輯，整理物品的順序時(shí)，水星的功能便在幕后工作起來(lái)。

其實(shí)我們也有充分的理由去把水星代表的內(nèi)心層級(jí)歸為潛意識(shí)的范疇，但重點(diǎn)其實(shí)在于，意識(shí)與潛意識(shí)之間是沒(méi)有清晰邊界的，我們所說(shuō)的意識(shí)，事實(shí)上只不過(guò)是一個(gè)心靈的方向，一種“光照的強(qiáng)度”，而并非一道不可逾越的邊界墻。

金星

當(dāng)我們總是感覺(jué)到不安，好像身邊缺少什么東西時(shí)，這是我們心中的金星系統(tǒng)開(kāi)始警告了。金星促使我們展開(kāi)對(duì)外部世界的感受，它包括物理上的感受——皮膚與物體之間，也包括心靈上的感受——心靈與心靈之間。榮格察覺(jué)到許多人會(huì)展現(xiàn)給他人一個(gè)與自我完全不同的形象，便把這種特質(zhì)稱作“人格面具”。

“邊緣性人格障礙”（Borderline personality disorder,BPD）本應(yīng)譯為“邊界感失調(diào)”，其內(nèi)心損傷的部分正是人格的“皮膚”——個(gè)人與外界的邊界，這讓我們無(wú)法交朋友，同時(shí)也有物質(zhì)危機(jī)感。我們的意識(shí)一般無(wú)法完全照亮這樣的內(nèi)心渴望，不知道它是從何而來(lái)；但我們對(duì)這部分心靈的感受卻非常清晰，它屬于“淺層”潛意識(shí)。

月亮

月亮所代表的意識(shí)階層屬于“傳統(tǒng)上”的潛意識(shí)，其在人們的意識(shí)視界中好像“掩埋了一半”，我們都能夠在不久之后回過(guò)味兒來(lái)：“我剛才失控了?！薄耙魂噺?qiáng)烈的情緒攫取了我的意志?！蔽覀儗?duì)情緒的記憶是如此清晰，以至于很多修行人看到了“整合”的希望：“如果我覺(jué)察到了自己的情緒，我就能消滅它！”但這終究是不可能的，我們無(wú)法用太陽(yáng)意識(shí)“意識(shí)到”月亮潛意識(shí)，因?yàn)樗鼈儗儆诓煌膶蛹?jí)。

為數(shù)眾多的心理學(xué)家們會(huì)用到“退行”（regression）這個(gè)詞，他們認(rèn)為由意志控制的，符合邏輯的行為是正確而成熟的人生之路；而諸如吃，蒙頭大睡和發(fā)脾氣等方式顯得原始而幼稚，是人類“文明”的倒退。但心理占星學(xué)并不持有這樣的觀點(diǎn)，月亮所代表的心理面相是一種“必要的原始”，它無(wú)法被消滅，無(wú)法被意志操控；當(dāng)它發(fā)現(xiàn)自己被操控后，會(huì)繼續(xù)力量伺機(jī)報(bào)復(fù)，這也是為什么癔癥患者會(huì)撕碎自己的衣服——它并不喜歡理性的“表皮”。

心理占星的各個(gè)意識(shí)階層并沒(méi)有高低貴賤之分，沒(méi)有“進(jìn)化”與“退行”之分，每個(gè)階層的意識(shí)都必須得以表達(dá)，無(wú)論以何樣的方式。用一個(gè)意識(shí)階層來(lái)壓迫另一個(gè)，往往就是心理疾患的開(kāi)始。

火星

在淺層潛意識(shí)較深的部分，是我們掌控自己身體的“心理機(jī)能”，這種判斷機(jī)制永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在我們的腦海里，但我們還是能看到一些它的“影子”。例如我們躲開(kāi)一顆迎面飛來(lái)的籃球后，我們可以回想出身體的各個(gè)部分是如何以此啟動(dòng)的，僅此而已。我們的神經(jīng)反應(yīng)，內(nèi)臟的運(yùn)作，激素的釋放，都無(wú)需我們“主動(dòng)”去做，但我們并不能說(shuō)這里沒(méi)有一個(gè)“中樞”在管理著它們。

創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）就是火星層面過(guò)度運(yùn)作的一個(gè)典型癥狀，談話療法，認(rèn)知行為學(xué)，共情和陪伴等方式都不能治愈該病癥，但一些肢體運(yùn)作（不帶任何思維上的引導(dǎo)和解釋）卻可以極大的緩解應(yīng)激反應(yīng)，例如釘釘子，劈木頭等。這就是意識(shí)分層的意義所在——我們必須在創(chuàng)傷發(fā)生的“那個(gè)層面”去做相應(yīng)處理才行。相關(guān)解決方案會(huì)在后續(xù)文章詳述。

外行星

有關(guān)木星，土星，天王星，海王星，冥王星所代表的潛意識(shí)層面，由于內(nèi)容過(guò)于龐雜的緣故，我將留在其他有關(guān)占星技法的文章中詳述；因?yàn)楫?dāng)潛意識(shí)的層次距離意識(shí)太遠(yuǎn)時(shí)，我們根本無(wú)法認(rèn)清它們是我們自身內(nèi)部的沖動(dòng)，這時(shí)內(nèi)心的能量就會(huì)通過(guò)物質(zhì)世界的外在世界所“演繹”出來(lái)，從而出現(xiàn)一幕幕或喜或悲的人生場(chǎng)景。請(qǐng)關(guān)注心理占星基礎(chǔ)課以及資料查詢專欄。

關(guān)于“整合”學(xué)說(shuō)

目前心理學(xué)的一種主要觀點(diǎn)就是：用“意識(shí)”整合“無(wú)意識(shí)”；如果他們的意思是用太陽(yáng)或水星（頭腦意識(shí)）整合其他的潛意識(shí)部分，那這正是我要反對(duì)的一種觀點(diǎn)。

用太陽(yáng)“意識(shí)”整合潛意識(shí)，與佛洛依德的基本觀點(diǎn)別無(wú)二致——他們認(rèn)為潛意識(shí)的內(nèi)容是原始，可怕，野蠻，陰暗的，必須用道德化的意識(shí)將之“調(diào)教”，使其順從聽(tīng)話，只有在“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”，以“升華”（sublimation）、“創(chuàng)造性”的方式釋放出來(lái)；比如我們應(yīng)該用奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，來(lái)“建設(shè)性的表達(dá)”我們?cè)嫉母?jìng)爭(zhēng)與攻擊欲望。

這種所謂的“整合”是不能長(zhǎng)久的，并且被壓制和操控的潛意識(shí)能量并不能消失（“原始”的潛意識(shí)需要原始的表達(dá)），而是蓄力等待反擊的機(jī)會(huì)。比如，當(dāng)我們用頭腦中的道德告訴自己，應(yīng)該和父母“和解”時(shí)，即便我們已經(jīng)在理智上“說(shuō)服”了自己，然而我們心中積攢的怒氣依然不會(huì)消失，而是等待著（或制造）下一次機(jī)會(huì)更猛烈的釋放出來(lái)。

“自我”在心靈系統(tǒng)中，扮演了意義非凡的角色。正因?yàn)樗绱酥匾?，才有了“自我”即為人格中心的偏?jiàn)。

……意志對(duì)這些沖動(dòng)的控制是有限的，它或許可以壓制它們，但并不能改變其本性。被壓制的內(nèi)容將會(huì)轉(zhuǎn)換一種形式后再度出現(xiàn)，不同的是，這一次它將帶著憤恨而來(lái)?！偟膩?lái)說(shuō)，心靈的現(xiàn)象并不能通過(guò)智力研習(xí)來(lái)理解。

——榮格《自我與自性》

太陽(yáng)（自我顯意識(shí)）“沒(méi)有能力”去控制調(diào)和九大行星的能量，各個(gè)意識(shí)層次是平衡平等的，“意識(shí)”并不能勝過(guò)“潛意識(shí)”，所以我們內(nèi)心真正的“整合者”并不是十大星體中的任何一顆，那么，它是什么呢？

本桑認(rèn)為：這位“整合者”超越到了十大星體所代表的所有意識(shí)層級(jí)，它在所有的意識(shí)維度之外，是一種“非自我的”、“非個(gè)人的”、“神性的”存在；同時(shí)，根據(jù)消除二元論的法則，它又是在自我之內(nèi)，是所有意識(shí)層級(jí)的集合體。與之相接近的定義，是榮格所稱的“自性”（Self）：

我建議把這種全部的人格稱為“自性”?！蕉啵街匾臒o(wú)意識(shí)內(nèi)容被同化進(jìn)“自我”，則“自我”與自性越接近。

——榮格《自我與自性》

如果你密切的研究這一切，你就會(huì)在自己之中找到“神”。

——莫若繆

心理占星學(xué)的理論基礎(chǔ)起源于榮格的“共時(shí)性”學(xué)說(shuō)，在我的文章中也借用了諸如“集體潛意識(shí)”、“自性”等榮格發(fā)明的詞匯，但本篇中的“意識(shí)分層理論”并不等同或源自于榮格，其后給出的解決方案也并非榮格所述的“自性化過(guò)程”。我將在后續(xù)的文章詳述以上提到的“整合者”、各個(gè)意識(shí)分層病癥及對(duì)治方法等內(nèi)容，可能包括：

1，如何用身體療法來(lái)對(duì)治不同意識(shí)層的心理病癥。

2，苦的產(chǎn)生與各個(gè)心理層的二元對(duì)立。

3，禪的療法與所有意識(shí)層的整合。

參考資料：

格倫·佩里????心理占星學(xué)理論

卡爾·榮格????《自我與自性》《共時(shí)性》

史蒂芬·米切爾????《佛洛依德及其后繼者》

肯·威爾伯????《意識(shí)光譜》