你內(nèi)在的一個主觀的東西消失了，外在的客觀就會對應(yīng)的消失掉。

當(dāng)你消除你內(nèi)在負(fù)面的種子，外在的負(fù)面將不得不消失，因?yàn)檫@是一個自動的宇宙法則——內(nèi)外對應(yīng)。

所以只要把內(nèi)在的這個種子消除了，比如說他看到這個病歷，這個人有憂郁癥，你知道你碰到一個憂郁癥的人，意味著你肯定也有一點(diǎn)憂郁，否則你不會碰到他，你內(nèi)在一定有一個憂郁的種子，有個很淡很淡、很微妙很微妙、很小很小的憂郁在里面。而你去除了內(nèi)在的陰沉，外在的陰沉將不得不消失，否則你怎么會看到他呢。

這就是觀音的這個法門，他是以觀觀者，他不是看外面，這個人很倒霉，這個人很憂郁，我要來治療你，不是的，他是看觀者，看里面這個人。也就是克里希那穆提講的：任何一個人都要對這個世界的災(zāi)難負(fù)責(zé)。這個世界上任何一個角落有災(zāi)難，你都有責(zé)任，你都是一份子，你的心里面肯定有一定的暴力。如果心里面沒有一定的暴力，你絕對不會看到你眼前世界出現(xiàn)暴力，所以你的心里一定也有一個暴力的影子，你才會看得到。

當(dāng)你釋放了你內(nèi)在的暴力，意味著你在幫助這個世界的暴力減輕。你釋放了你內(nèi)在的暴力，這個世界的暴力也會相應(yīng)的減輕，因?yàn)閮?nèi)外是對應(yīng)的。這就是觀音的法門，他不是看對象、看客體，他看的是主體。當(dāng)你把你內(nèi)在的主體的這個東西解脫了，外界就解脫了！

有人說，我不要看新聞，但這樣也還是關(guān)心客體。你有意不要看新聞，有意不要看負(fù)面，有意不要碰到這個人，這說明你關(guān)心的依然是客體。不需要關(guān)心客體，你只需要關(guān)心你自己的主體。你主體是什么樣，自然就會碰到相應(yīng)的外界事物。你不看新聞，你會看到別的東西，所以這跟你看不看新聞沒有關(guān)系。你如果內(nèi)在有負(fù)面，你就是把電視機(jī)砸掉，你依然會聽到隔壁開始吵架了，看到馬路上碰瓷了，有人開始敲詐勒索了，你會在你生活的方方面面看到類似的事件突然出現(xiàn)。

所以這跟你看不看新聞沒有任何關(guān)系，這跟你主體有關(guān)系，你躲不掉。外界對應(yīng)要來的東西一定會對應(yīng)來，它會以別的方式對應(yīng)來。生命有千百萬種方式，你即使把電視機(jī)藏起來，電源拔掉，它會出現(xiàn)別的方式。這就是觀音的法門，他解脫的不是外在，是內(nèi)在。所以觀音以這樣的方式來救渡眾生。

一者。由我不自觀音。以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。

這段非常深奧啊，由于他并不是觀那個外界的聲音，而是觀了那個所觀的人——那個聽的人，以至于那個聽的人消失了。當(dāng)聽的人消失，作為他的對立面，外界的聲音也消失了。你內(nèi)在的一個主觀的東西消失了，外在的客觀就會對應(yīng)地消失掉。

二者。知見旋復(fù)。令諸眾生。設(shè)入大火?；鸩荒軣?/p>

意思完全一樣，它是返回來的知見，也就是他不認(rèn)為外在有火，那么外在的火焰就無法燒傷你，跟前面的意思是完全一樣的。

日本有一個非常偉大的禪師，當(dāng)時日本正好是家族混戰(zhàn)的年代，武士道家族相互吞并。這個禪師幫助的家族處于下風(fēng)，另外一個武士道家族進(jìn)攻到禪院，要求禪師把他藏起來的另一派的武士交出來，否則就火燒寺院。當(dāng)然，這個禪師拒絕了：“我的廟里沒有藏人?！苯Y(jié)果當(dāng)然不客氣，武士道的人都是殺人不眨眼的，馬上就燒。整個寺院的僧人們就往后逃，逃到最高的地方——山頂?shù)乃略豪铮瑹阶詈笠蛔畹臅r候，所有僧人驚慌失措，馬上要被火燒死了。這位禪師突然間要大家全部坐下來，他說：“此刻正是用功時。”

為什么此刻正是用功時？他說：“心涼何懼火焰高?！蹦銉?nèi)心清涼，外在的火焰就不存在了。他絲毫也沒有說想要逃避或者怎么樣。心涼何懼火焰高，這就是觀音第二個講的，知見旋復(fù)。

摘自《楞嚴(yán)今釋015》夕陽 著