（這個(gè)是我需要的文章沒(méi)有你們網(wǎng)站不適宜內(nèi)容申請(qǐng)十分鐘后審核通過(guò)） 習(xí)近平總書記在對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示中明確指出堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件有了文化主體性就有了文化意義上堅(jiān)定的自我文化自信就有了根本依托中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量如果文化的建設(shè)者實(shí)踐者沒(méi)有主體性文化就不可能立得住行得遠(yuǎn)更談不上引領(lǐng)力凝聚力塑造力輻射力中國(guó)共產(chǎn)黨的文化主體性根源于中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)內(nèi)生于馬克思主義的理論邏輯塑造于百余年砥礪探索的文化實(shí)踐。 就文化傳統(tǒng)而言中華文明是世界上唯一一個(gè)未曾中斷的偉大文明盡管內(nèi)容不斷更新構(gòu)成不斷變化但最核心的優(yōu)秀文化要素始終存在生生不息文化主體意識(shí)綿延持存數(shù)千年一貫空間上中華民族在地理上形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元保持了民族與疆域的穩(wěn)定性這種時(shí)空的原因使得中華民族在歷史發(fā)展中逐漸形成了一種獨(dú)立的自成一體的民族心態(tài)與文化心理境內(nèi)的各民族在相互融合中逐漸生成了中華民族本身的主體性并形成了愈益明確的中華民族的主體認(rèn)同特別是文化。 中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)具有強(qiáng)烈的民族主體意識(shí)對(duì)中華文化的主體性有深切認(rèn)知具有高度的民族自覺(jué)和鮮明的文化自信1938年10月毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展我們是馬克思主義的歷史主義者我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史從孔夫子到孫中山我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這里強(qiáng)調(diào)的就是民族文化的主體性不能消解民族文化的連續(xù)性不能打斷歷史虛無(wú)主義態(tài)度不可取1944年在同英國(guó)記者斯坦因的談話中針對(duì)斯坦因詢問(wèn)的共產(chǎn)黨是中國(guó)至上還是共產(chǎn)黨至上問(wèn)題毛澤東又指出：“沒(méi)有中華民族就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨你還不如這樣提問(wèn)題是先有孩子還是先有父母這不是一個(gè)理論問(wèn)題而是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題中國(guó)歷史遺留給我們的東西中有很多好東西這是千真萬(wàn)確的我們必須把這里強(qiáng)調(diào)的就是民族文化的主體性不能消解、民族文化的連續(xù)性不能打斷，歷史虛無(wú)主義態(tài)度不可取。1944年在同英國(guó)記者斯坦因的談話中，針對(duì)斯坦因詢問(wèn)的共產(chǎn)黨是“中國(guó)至上”還是“共產(chǎn)黨至上”問(wèn)題，毛澤東又指出：“沒(méi)有中華民族就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨你還不如這樣提問(wèn)題是先有孩子還是先有父母這不是一個(gè)理論問(wèn)題而是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題中國(guó)歷史遺留給我們的東西中有很多好東西這是千真萬(wàn)確的我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用與貫徹馬克思主義的辯證思維逐漸形成了對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的正確認(rèn)識(shí)探索實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合成為中華民族的文化主體性的繼承者與弘揚(yáng)者。 馬克思主義作為指導(dǎo)思想進(jìn)一步塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化主體性這種塑造首先是基于馬克思主義唯物史觀對(duì)人作為歷史主體的凸顯。唯物史觀強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展是有規(guī)律的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歷史發(fā)展而規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的人通過(guò)把握和認(rèn)識(shí)規(guī)律不僅能科學(xué)解釋世界，而且可以能動(dòng)改造世界特別是客觀的歷史規(guī)律并不是外在于人的主體活動(dòng)而恰恰體現(xiàn)在人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，人作為主體運(yùn)用規(guī)律改造世界能夠加速歷史發(fā)展的進(jìn)程。正如馬克思主義強(qiáng)調(diào)的歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已進(jìn)而言之馬克思主義不僅在一般哲學(xué)理論的層面承認(rèn)人的主體性作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的世界觀與方法論尤其強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)作為能動(dòng)主體對(duì)于包括文化使命在內(nèi)的歷史使命的承擔(dān)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)致力于改造舊世界批判舊文化建立新社會(huì)建設(shè)新文化《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)此有非常集中的闡發(fā)指出由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，資產(chǎn)階級(jí)“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族使東方從屬于西方”所謂“文明的國(guó)家”即當(dāng)時(shí)創(chuàng)造了工業(yè)文明的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)與資本主義文明受資本邏輯的支配不僅在國(guó)內(nèi)榨取工人的剩余價(jià)值而且在世界范圍內(nèi)進(jìn)行瘋狂的殖民剝削與掠奪而共產(chǎn)黨的歷史使命就是推翻資本主義制度批判舊的意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)徹底決裂建立每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展整個(gè)社會(huì)關(guān)系高度優(yōu)化和諧的自由人聯(lián)合體兩個(gè)徹底決裂即共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂在此同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂是指同傳統(tǒng)的私有觀念同以人類歷史上的私有制特別是資產(chǎn)階級(jí)私有制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容與形式徹底決裂并沒(méi)有否定繼承吸收人類文化中的優(yōu)秀精華的含義而要實(shí)現(xiàn)文化方面顛覆性革命性的破舊立新馬克思主義政黨就必須具有高度的文化主體性自覺(jué)認(rèn)識(shí)主動(dòng)踐行自己的文化使命中國(guó)共產(chǎn)黨作為具有使命擔(dān)當(dāng)?shù)鸟R克思主義政黨對(duì)此更是有著深刻理解與鮮明體現(xiàn)。 馬克思主義做為指導(dǎo)思想進(jìn)一步塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化主體性這種塑造首先是基于馬克思主義唯物史觀對(duì)人作為歷史主體的凸顯唯物史觀強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展是有規(guī)律的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歷史發(fā)展而規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的人通過(guò)把握和認(rèn)識(shí)規(guī)律不僅能科學(xué)解釋世界而且可以能動(dòng)改造世界特別是客觀的歷史規(guī)律并不是外在于人的主體活動(dòng)而恰恰體現(xiàn)在人的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中人作為主體運(yùn)用規(guī)律改造世界能夠加速歷史發(fā)展的進(jìn)程正如馬克思主義強(qiáng)調(diào)的歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而己之馬克思主義不僅在一般哲學(xué)理論的層面承認(rèn)人的主體性作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的世界觀與方法論尤其強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)作為能動(dòng)主體對(duì)于包括文化使命在內(nèi)的歷史使命的承擔(dān)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)致力于改造舊世界批判舊文化建立新社會(huì)建設(shè)新文化《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)此有非常集中的闡發(fā)指出由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族使東方從屬于西方所謂文明的國(guó)家即當(dāng)時(shí)創(chuàng)造了工業(yè)文明的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)與資本主義文明受資本邏輯的支配不僅在國(guó)內(nèi)榨取工人的剩余價(jià)值而且在世界范圍內(nèi)進(jìn)行瘋狂的殖民剝削與掠奪。 如果說(shuō)文化傳統(tǒng)與馬克思主義揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨文化主體性的歷史根基與理論基礎(chǔ)那么百余年的砥礪探索則是其文化主體性生成的實(shí)踐基礎(chǔ)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將堅(jiān)持獨(dú)立自主作為黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一指出獨(dú)立自主是中華民族精神之魂是我們立黨立國(guó)的重要原則獨(dú)立自主體現(xiàn)在文化領(lǐng)域?qū)嶋H上表明的就是黨的文化主體性早在1918年李大釗發(fā)表的《東西文明根本之異點(diǎn)》一文中就認(rèn)為單靠東洋文明或單靠西洋文明都不能解決中國(guó)和世界的危機(jī)問(wèn)題未來(lái)中國(guó)要走向社會(huì)主義在文化上只有以馬克思主義為指導(dǎo)繼承并超越東西方文化取其精華去其糟粕走“第三新文明”的發(fā)展方向和道路第三新文明之崛起”是中華文明發(fā)展的方向這實(shí)際上已經(jīng)預(yù)先明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命與主體擔(dān)當(dāng)新民主主義革命時(shí)期黨提出了發(fā)展新民主主義文化的任務(wù)指出我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)新中國(guó)成立前夕毛澤東指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！睆?qiáng)調(diào)文化建設(shè)的高潮不可避免充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中華民族文化發(fā)展的自覺(jué)和信心新中國(guó)成立后我們黨將百花齊放百家爭(zhēng)鳴”確認(rèn)為繁榮科學(xué)和文化藝術(shù)工作的指導(dǎo)方針體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 如果說(shuō)文化傳統(tǒng)與馬克思主義揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨文化主體性的歷史根基與理論基礎(chǔ)那么百余年的砥礪探索則是其文化主體性生成的實(shí)踐基礎(chǔ)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將堅(jiān)持獨(dú)立自主作為黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一指出獨(dú)立自主是中華民族精神之魂是我們立黨立國(guó)的重要原則獨(dú)立自是中華民族精神之魂是我們立黨立國(guó)的重要原則獨(dú)立自主體現(xiàn)在文化領(lǐng)域?qū)嶋H上表明的就是黨的文化主體性早在1918年李大釗發(fā)表的《東西文明根本之異點(diǎn)》一文中就認(rèn)為單靠東洋文明或單靠西洋文明都不能解決中國(guó)和世界的危機(jī)問(wèn)題未來(lái)中國(guó)要走向社會(huì)主義在文化上只有以馬克思主義為指導(dǎo)繼承并超越東西方文化取其精華去其糟粕走“第三新文明”的發(fā)展方向和道路第三新文明之崛起”是中華文明發(fā)展的方向早在1918年李大釗發(fā)表的《東西文明根本之異點(diǎn)》一文中就認(rèn)為單靠東洋文明或單靠西洋文明都不能解決中國(guó)和世界的危機(jī)問(wèn)題未來(lái)中國(guó)要走向社會(huì)主義在文化上只有以馬克思主義為指導(dǎo)繼承并超越東西方文化取其精華去其糟粕走第三新文明的發(fā)展方向和道路第三新文明之崛起”是中華文明發(fā)展的方向這實(shí)際上已經(jīng)預(yù)先明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命與主體擔(dān)當(dāng)新民主主義革命時(shí)期黨提出了發(fā)展新民主主義文化的任務(wù)指出我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)新中國(guó)成立前夕毛澤東指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！睆?qiáng)調(diào)文化建設(shè)的高潮不可避免充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中華民族文化發(fā)展的自覺(jué)和信心新中國(guó)成立后我們黨將百花齊放百家爭(zhēng)鳴確認(rèn)為繁榮科學(xué)和文化藝術(shù)工作的指導(dǎo)方針體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 黨的十一屆三中全會(huì)以后鄧小平強(qiáng)調(diào)我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明黨的十五大提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新任務(wù)指出以馬克思主義為指導(dǎo)以培育有理想有道德有文化有紀(jì)律的公民為目標(biāo)發(fā)展面向現(xiàn)代化面向世界面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代習(xí)近平總書記立足新的歷史方位把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度強(qiáng)調(diào)文化自信是更基本更深沉更持久的力量強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持兩個(gè)結(jié)合特別是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合鞏固文化主體性強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力強(qiáng)調(diào)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等等習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷內(nèi)涵十分豐富論述極為深刻形成了習(xí)近平文化思想習(xí)近平文化思想明體達(dá)用體用貫通明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度表明我們黨的歷史自信文化自信達(dá)到了新高度回顧過(guò)去展望未來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)必將不斷增強(qiáng)文化自信必將愈益堅(jiān)定文化主體性也將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)。 發(fā)文聲明：我并沒(méi)有惡意也并沒(méi)有針對(duì)任何人倘若有侵權(quán)的話請(qǐng)聯(lián)系作者李海青教授和學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)謝謝你們。 并非代他人告知：葉孜 2023.11.10