【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、社會物質(zhì)生活條件

? 人類社會生存和發(fā)展的物質(zhì)條件。它包括三個內(nèi)容：（一）自然地理環(huán)境；（二）人口及其密度；（三）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。這三個條件缺一不可，但生產(chǎn)方式是主要的。為了進行社會生產(chǎn)，當(dāng)然需要有一定的自然地理環(huán)境和一定密度的人口。但是這兩個條件，都是社會發(fā)展的外部條件，它們只能促進或延緩社會發(fā)展的進程，而不能決定社會制度的性質(zhì)，不能決定社會發(fā)展的方向。馬克思主義認為，這三個條件中，只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是“一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提”。[1]人們?yōu)榱四軌蛏睿紫染托枰?、食、住以及其他東西。因此就必須生產(chǎn)物質(zhì)生活資料。正是人們的物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐，使人與動物區(qū)別開來，開始了人類歷史。而且只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才能決定社會的面貌，只有生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾的運動，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，才是引起社會的變化和發(fā)展，使一種社會制度過渡到另一種更高級的社會制度的根本動力。正如馬克思所說：一個社會是什么樣的，人是什么樣的，“這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”。[2]恩格斯也指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”[3]儒家鼓吹“死生有命，富貴在天”的天命論，認為神是人類社會的主宰，把人的思想、觀念當(dāng)作社會的出發(fā)點，否認物質(zhì)生產(chǎn)是人們生存和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，否認社會物質(zhì)生活的客觀條件，這是徹頭徹尾的唯心史觀。資產(chǎn)階級學(xué)者的“地理環(huán)境決定論”和“人口論”片面夸大地理環(huán)境和人口密度的作用，抹殺物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的決定作用，特別是抹殺階級斗爭和社會革命在解決社會物質(zhì)生活中的決定作用，是一種反馬主義的謬論。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第一卷32頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第一卷25頁。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第四卷477頁。