“失去了人心的士兵，只是野獸。”

?

《獵獸神兵》最大的槽點，就是它的番名。

這部作品原作的名字是《かつて神だった獣たちへ》，直譯過來就是《致曾為神之眾獸》，這也是本作第一話的標題，頗有“點明主題、總領全篇”的意思。

而不少觀眾吐槽，在引進番劇的時候將譯名改成了《獵獸神兵》，大大地減損了它的逼格：

“致曾為神之眾獸”，深刻、厚重的史詩感撲面而來；

“獵獸神兵”，怎么咂摸都有一股土味，讓人想起“神兵小將”、“北斗神兵”之類畫風完全不同的東西。

因此，比起番劇本身的內容，其譯名所引發(fā)的爭議反而要熱烈得多。

那么，“獵獸神兵”難道就這么沒優(yōu)勢嗎？

這可未見得。

從番劇內容的角度看，“獵獸神兵”倒是比“致曾為神之眾獸”更準確，它的主線劇情就是圍繞著“獵獸者”漢克展開的——他成為獵獸者的理由是什么、所獵之獸的身份是什么、獵獸的過程如何、獵獸時的掙扎幾許、他與眾獸將迎來怎樣的結局等等。

說實話，我們其實應該給中譯者點個贊！就算沒接觸過原作，我們也可以從“獵獸神兵”這個標題大致預測劇情走向——它將采取準單元劇的形式，每一話都會在某（幾）獸的溫情記憶和慘痛現(xiàn)實的交織中展開，漢克被迫一次又一次面對上文提到的問題，直到了結眾獸，或了結自己。

然而，正所謂智者千慮，必有一失?！矮C獸神兵”雖然抓住了“劇情”這個梳理作品的樞紐，但卻在一定程度上遮蔽了作品原有的意蘊。

我們可以思考一下，為什么原標題要叫“致曾為神之眾獸”——

曾經(jīng)是神，如今是獸，身份上強烈的對比，表明它們必定經(jīng)歷了慘烈的墮落。這墮落或是主動的：

或是被迫的：

“致”（“へ”）這個介詞，仿佛是在寫一封信箋，想對它們說些什么，那么，是誰想說呢、要說些什么呢、又為什么要說呢？

讓我們試著結合劇情來猜測一下——

第一，是“獵獸者”漢克想要傳達給眾獸的信息：不要忘了我們作為“擬神兵”時在戰(zhàn)場上立下的誓言——凡失卻本心者，必將以同伴之手葬送；

第二，“獵獸者”漢克及“擬神兵”誓言的背后，是來自整個社會的呼聲：“擬神兵”的力量過于強大又無法掌控，成了一顆顆爆發(fā)時間不定的炸彈，威脅著民眾的安全。所以，我們要么限制其行動，要么將其拆除；

第三，“擬神兵”雖然獸化，但也曾經(jīng)是人，也有自己的親朋和摯愛，他們所愛的人想要告訴他們：就算你變得不再熟悉，我還是能認得出你那明亮的眼神，在一切結束之前，讓我來分擔你的痛苦吧；

第四，是創(chuàng)造和利用了“擬神兵”的那些統(tǒng)治者的冷漠話語：飛鳥盡、良弓藏，你們是奪取勝利的工具，但也是太平天下的隱患，是戰(zhàn)爭留給和平的污點，更是華美的政治之袍上的虱子。

可見，要表露這幾個問題，相比于簡單的“獵獸神兵”，“致曾為神之眾獸”所能帶給觀眾們的想象就更加豐富了。

而如果你再細心點，關注一下這部番劇的英文譯名，就會發(fā)現(xiàn)更有意思的東西。

如上所示，該作英文譯名為“To The Abandoned Sacred Beasts”，翻譯一下就是“致被拋棄的眾神獸”。

從這里大家應該就已經(jīng)體會到，這與“致曾為神之眾獸”又有很大的不同——

首先，沒有“曾為神”這樣的意涵?！癝acred”是“Beasts”的修飾語，并不表示兩種截然不同的身份。雖然“擬神兵”在普通士兵的眼中具有某種神性，但它們本質上，或者說，自始至終都是獸，“擬神”二字，已經(jīng)十分明確地表明了這點——它們僅僅是“模仿”神而已。

其次，何為“abandoned”?！杜＝蛟~典》中對“abandoned”有兩條解釋：

其一，被拋棄的；

其二，無約束的。

這正好對應了眾獸當前的狀態(tài)：它們被當作戰(zhàn)爭的剩余、被世人拋棄，同時又無法控制自己的獸性，逐漸失去控制。

?以第二話的威爾為例，他被發(fā)現(xiàn)具備某種適格性，為了家人能更好地生活，毅然參軍、成為“擬神兵”，踏上一條不歸路；當他回歸故鄉(xiāng)，他的力量，既讓鄉(xiāng)鄰恐懼，也讓自己發(fā)狂，最終不得不承受家破人亡的結局，甚至連女兒的后半生都賠上了。

這一點，更突出了從“擬神兵”到“獸”的悲劇性。

?總結來說，日、中、英三種譯法實際上各有千秋。

“獵獸神兵”幫助我們讀懂劇情；

“致曾為神之眾獸”幫助我們發(fā)現(xiàn)不同人物的立場；

“To The Abandoned Sacred Beasts”則幫助我們理解作品的立意。

三者也有共通之處：它們都試圖展現(xiàn)“神”與“獸”之間的強烈反差。

但我們仍可以在反差中找到更為深刻的一致性——

有位哲學家曾說：人是萬物的尺度。

其實說到底，無論是“神”還是“獸”，都是“人”的杰作。

發(fā)動戰(zhàn)爭的是人；

創(chuàng)造和使用“擬神兵”的是人；

“擬神兵”也是人，變成了獸，內心依舊是人；

解放獸性胡作非為，實際上是人性之惡的極端表現(xiàn)，歸根到底還是人。

如果說“神”和“獸”是身份，那也不過是“人”的不同身份而已。

?我們總是想當然地認為“神”代表正義，“獸”則相反。作者也許是希望我們能看透，這些都是人性的表現(xiàn)，希望我們能明白：

所謂神、獸之分，往往是一部分人站在自己的立場，給另一部分人布下的陷阱；

所謂正邪之分，往往是一部分人比較多或比較強，欺負另一部分比較少或比較弱的人。

因此，即便譯名的確讓大部分的觀眾們忍不住吐槽，但我們實際上更應該從改作及其深刻的內涵中，去理解譯名所想要傳遞的信息。

因為真正應該刺進我們內心的，不是那既視感極強的譯名，不是那狠辣的計謀、壯烈的斗爭，而是女兒伏在父親尸體旁孤獨無助：

是母親背過身為兒子淚流不止。

文 | 囧