接著由為人處世，再講到政治的道理。 子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。 他說，一般人一提到仁義的事，那種懼怕的心理比怕水火還更厲害，水會淹死人，火會燒死人，所以人看到水火會怕?？鬃诱f，我看見過人跳到水里被淹死，跳到火里被燒死。仁義沒有這樣可怕，真去做的話，不會被餓死的，真仁義還有好處的?？墒侨撕ε?，不肯去做，所以叫人做壞事很容易，叫人做好事反而怕。但沒有看見人因?yàn)樽龊檬露?，沒有做好事的人，倒是死得更慘。 上星期，和一些高級知識分子、功名富貴也蠻高的老先生們談起，我說如果關(guān)起門來講，孔孟之道也好，仁也好，我們這個中華民族是可怕的。試問孔子為什么老是講仁？不但孔子講仁，老子、莊子也講，可見我們這個民族不仁的太多，不孝的太多，所以他們才講仁、講孝。等于西方文化，當(dāng)年獨(dú)裁得太厲害，所以講民主、講自由。假使一個社會，民主太過了，自由太過了，你看他們還講不講自由民主？那時它不需要民主自由了?？梢娢覀兊拿褡澹且粋€很難弄的民族，就是不仁慈、不孝的太多，所以孔子教大家要仁慈，要行孝。教育就是大眾思想的反映，這是事實(shí)。研究春秋戰(zhàn)國時代，權(quán)力之爭，父子、兄弟之間都不認(rèn)，有什么親情？有什么愛？因此孔子講仁呀、孝呀！所以我們這個民族，好地方是了不起，關(guān)起門來反省，實(shí)在難弄。我們是這個民族的一分子，就更深深地了解，不好辦。這里孔子是說一般人的心理，講到仁慈就怕得很，生怕吃虧，孔子就講了一句幽默話，說沒有看到誰跳進(jìn)仁里被燒死淹死的，這就是說一般人不肯行仁道，道理很會講，做起來很難。那么要用什么精神來做呢？ 子曰：當(dāng)仁不讓于師。 這句話又有幾個觀念。先解釋文字：當(dāng)仁義所在的地方，都可以反對老師，老師錯了就是錯了，并不見得老師一定對。老師做得不仁，就不對。另一個觀點(diǎn)，也可以看到孔子的教育，并不是專制教育。他這句話就是告訴學(xué)生，只要認(rèn)真理、認(rèn)正義。真理對了，正義對了，就不要考慮我這個老師怎樣了。也等于西方哲學(xué)家亞里士多德說的：“吾愛吾師，吾更愛真理?！边@是他當(dāng)時與他的老師柏拉圖，發(fā)生了相左的意見，這種意見相左，并不是對老師不尊敬。真理所在，對于老師的意見，也沒有辦法同意的。這就是做學(xué)問的精神，把皇帝的意思都碰回去。不管是老師或皇帝，正義所在一定要爭，這是中國知識分子必守的信條。 但是有一點(diǎn)： 子曰：君子貞而不諒。 這個“不諒”不是不原諒，是說一個君子，要真正地誠敬而不能馬虎，不能隨便地違反了正義。接下來： 子曰：事君，敬其事而后其食。 為人干部、為人臣下的時候要敬，就是現(xiàn)在講的負(fù)責(zé)任，先真正能負(fù)了責(zé)任，然后再考慮到自己待遇、生活的問題。假使說為了待遇生活而擔(dān)任這個職務(wù)，那是另一觀念。一個知識分子做一件事，并不一定為了吃飯。一個人吃飯、生活的方式很多，所以要認(rèn)識清楚，做事是為了責(zé)任問題。 子曰：有教無類。 這句話大家都知道，不需要解釋，這是孔子的教育精神。他不分階級，不分地域，不分智愚，只要肯受教，以人文文化為基礎(chǔ)，一律諄諄教誨。 子曰：道不同，不相為謀。 可是有一點(diǎn)，思想目的不同，沒有辦法共同相謀。但并沒有說一定要排斥。沒有辦法互相討論計劃一件事，只好各走各的路。