下面又轉(zhuǎn)入因人論事。 君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。 這段話有兩方面的意思。我們研究起來就感覺到這則名言的深度。如配合人生的經(jīng)驗，一生用之不盡，受用無窮。頭一段“君子不可小知”的“小知”，以客觀而言，我們對偉大成功的人物，不能以小處來看他，等他有成就才可以看出他的偉大；相反的，就是小人看不到大的成就，小地方就可以看出他的長處。以主觀而言：君子之大，有偉大的學(xué)問、深厚的修養(yǎng)、崇高的道德，看事情不看小處而注意大處。小人則不可太得志，如果給他大受，他受不了，小地方他就滿足了。 這是兩種觀點的解釋，如果在人生體會上，我們看到過許多的聰明人，年紀(jì)輕輕一得志就完了，這就是“小人不可大受，而可小知也”。有許多人有真的智慧，要看大節(jié)，在大節(jié)處能受，就是大根大器。記得古人有一首刻畫人生很清楚的詠松詩：“自少齊埋于小草，而今漸卻出蓬蒿。時人不識凌云干，直待凌云始道高?！边@首詩是講一棵松樹的幼苗，當(dāng)小的時候，和一般的草一樣，都埋在那里，誰也想不到，這一片小草里的這株幼苗，幾十年、幾百年以后，會成為那么高大的樹。但它在當(dāng)時是慢慢地出頭，比小草只高一點，當(dāng)時的人也絕認(rèn)不出，它將來會變成神木。一般人都等到這棵樹長大了，高得看來差不多挨到了天了，才仰頭來贊嘆：偉大啊！高呀！好！了不起！人生也就是這樣，當(dāng)平常在努力的時候，就是那么可憐，沒人了解，等到成功以后，各個都叫好了?？赐噶巳松?，只有自己去努力，到成功了，自然有人贊美、喊偉大。學(xué)問也好，事業(yè)也好，都是這樣。 同樣的，另外有首詩：“雨后山中蔓草榮，沿溪漫谷可憐生。尋常豈藉栽培力，自得天機自長成?！边@首詩也經(jīng)常寫來勉勵學(xué)生。中國詩有些很難讀，字面上看來是描寫景物，一幅不相干的圖畫，實際上含有很高的哲學(xué)道理。像這首詩說，下雨以后，山里的草，很快地青青翠翠普遍長了起來，沿溪漫谷都是，綠成一片。這樣多普通的草，誰去種它們？誰給它們肥料？都是自得天機自長成的。我們?nèi)艘彩侨绱?，像?dāng)年紅葉少棒隊，到日本比賽勝利了回來，大家都捧他們?？墒钱?dāng)年他們在臺東深山里練習(xí)的時候，石塊當(dāng)球，樹枝做棒，豈不是“沿溪漫谷可憐生”嗎？后來勝利凱旋游行，大家都認(rèn)為是我們的光榮。他們的成功不就是“尋常豈藉栽培力，自得天機自長成”嗎？人生也是如此，對孩子們的教育也是如此，要使他受得艱難，要給他“自得天機自長成”的環(huán)境。父母的愛護過分了，恰恰是毀了他。我們看了這兩首詩，就可以了解小知大受的道理。偉大成就的人，都要從艱難困苦中站起來，不要被小聰明自誤，更不要短視。所以《論語》上記載圣人之言了不起的地方，像一具很好的古董放在面前，它不受時間、空間的影響，越看越美，從任何角度看，都覺得有新的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品就不一樣，初看很漂亮，多擺兩天就完了，很討厭了，非把它毀掉不可。古書就有這個道理，它的含義使我們多方面去發(fā)覺、體會。對這幾句話，我們有時不必一定說是哪方面看法，要在人生中多加體會才對。