關(guān)于《經(jīng)典詠流傳》的專門討論

基本概況

央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目自2018年2月16日第一季開(kāi)播，于2023年7月9日第六季收官。在這六年的時(shí)間里，節(jié)目共演唱了367首歌曲。這里面刪減歌曲不計(jì)入，第二季特別節(jié)目《回到延安，共唱經(jīng)典》不計(jì)入，第三季番外歌曲（李宇春《面朝大海，春暖花開(kāi)》、陳果毅、央視boys《草》）計(jì)入，非正式演唱但上傳音樂(lè)平臺(tái)的（如胡德夫《鄉(xiāng)愁四韻》）計(jì)入，未上傳音樂(lè)平臺(tái)但正式演唱的（如楊麗萍《滇海曲》）計(jì)入。其中有13首不是古詩(shī)詞歌曲，故六季以來(lái)，《經(jīng)典詠流傳》共演唱古詩(shī)詞歌曲356首，是古詩(shī)詞歌曲產(chǎn)出量最高的平臺(tái)之一。要研究古詩(shī)詞歌曲學(xué)，就必須研究《經(jīng)典詠流傳》歌曲這一寶庫(kù)。

356首古詩(shī)詞歌曲共演唱了古詩(shī)詞328首（不重復(fù)計(jì)數(shù)），涵蓋了從先秦時(shí)期到近現(xiàn)代的幾乎所有朝代，涉及138個(gè)作者。詩(shī)文歌曲的各種分類類型，如胤然體、插入體、n合一型、演繹型等均有出現(xiàn)。另外也出現(xiàn)了使用非普通話演唱的歌曲，如采用粵語(yǔ)、少數(shù)民族語(yǔ)言、外語(yǔ)。

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朝代與作者

《經(jīng)典詠流傳》古詩(shī)詞歌曲涉及中華上下五千年的大部分朝代。如表1所示，其中采用唐代詩(shī)詞126首，占比38.41%，位列第一；次之為宋代，共78首，占比23.78%；第三為近現(xiàn)代，共26首，占比7.93%；另有朝代未知的作品2首。另外，《經(jīng)典詠流傳》古詩(shī)詞歌曲涉及的作者既有婦孺皆知的文豪大家，也有不為人知，其作品塵封于故紙堆中的冷門詩(shī)人，還有一些是作者難以考證的無(wú)名氏作品。如表2所示，其中采用李白詩(shī)詞37首，排名第一；次之為蘇軾，共16首；第三為杜甫，共13首。

唐詩(shī)宋詞是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)極其重要的組成部分，毫無(wú)意外地成為《經(jīng)典詠流傳》創(chuàng)作古詩(shī)詞歌曲首先考慮的素材，占比高達(dá)62.19%。至于近現(xiàn)代，時(shí)值中國(guó)屈辱之時(shí)，無(wú)數(shù)仁人志士在探索復(fù)興之路之時(shí)，也創(chuàng)作許多激勵(lì)人心的壯美詩(shī)篇，正蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神于其中，故成為《經(jīng)典詠流傳》創(chuàng)作古詩(shī)詞歌曲的第三大素材。

李白與杜甫的作品代表了唐詩(shī)的最高水平，蘇軾的作品則代表了宋詞的最高水平，《經(jīng)典詠流傳》創(chuàng)作古詩(shī)詞歌曲首先考慮這三位大家的作品，也是合情合理。個(gè)人理解，之所以李白能高居榜首，是因?yàn)槠渥髌烦錆M了浪漫主義色彩，富有天馬行空的想象力，這與同樣需要想象力來(lái)進(jìn)行譜曲創(chuàng)作的工作在某種程度上不謀而合。至于蘇軾、杜甫，由于都曾遭遇重大的人生挫折，作品帶有一定的現(xiàn)實(shí)主義色彩，部分作品悲憤沉郁，對(duì)譜曲工作要求高，所以被譜曲的古詩(shī)詞數(shù)量遠(yuǎn)不如李白。

通過(guò)觀察《經(jīng)典詠流傳》古詩(shī)詞歌曲所覆蓋的朝代、涉及的作者，可以獲得以下的啟示：1.唐詩(shī)宋詞、李蘇杜三人的作品膾炙人口，在創(chuàng)作時(shí)可以首先選擇此類高流傳度詩(shī)詞作品，這類詩(shī)詞本身在群眾中的傳播度、記憶程度，可以與古詩(shī)詞歌曲的傳播相得益彰，使歌曲深入人心。2.在創(chuàng)作時(shí)，也不可一昧選擇高流傳度詩(shī)詞，否則會(huì)導(dǎo)致某一首詩(shī)詞被反復(fù)改編，歌曲數(shù)量多，但質(zhì)量參差不齊，可能導(dǎo)致聽(tīng)眾的厭棄，不利于聽(tīng)眾通過(guò)古詩(shī)詞歌曲去了解古詩(shī)詞本身。相對(duì)而言，《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目在改編高流傳度詩(shī)詞時(shí)，也注重發(fā)掘冷門詩(shī)人或冷門作品，例如由袁枚《苔》改編的同名歌曲，一夜之間讓眾多國(guó)人了解了這首曾經(jīng)的冷門詩(shī)詞。這有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，不至于讓埋沒(méi)于故紙堆的作品繼續(xù)被塵封。3.進(jìn)行古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作時(shí)，可以首先挑選富含正能量的古詩(shī)詞作品，以彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神，這有利于詩(shī)詞精神當(dāng)代化，可以發(fā)揮古詩(shī)詞歌曲最大的教育功用。通過(guò)抒寫、歌頌優(yōu)秀品質(zhì)激發(fā)人們修煉心性、塑造人格的心理追求，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的人生志向奠定良好的品性基礎(chǔ)，這是另一種意義上對(duì)人生勵(lì)志精神的抒寫。

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歌曲分類

按是否續(xù)寫新詞，可以將古詩(shī)詞歌曲分為三大類：純粹體、廣義純粹體、胤然體。《經(jīng)典詠流傳》前六季共有純粹體122首，廣義純粹體15首，胤然體217首。其中，純粹體的典型作品有鳳凰傳奇《將進(jìn)酒》、陳彼得《青玉案·元夕》等。廣義純粹體分幾小類：1.對(duì)原文有改編，如增、刪、換個(gè)別的字或句子。典型作品如趙照《雨巷》等；2.續(xù)寫的新詞并不長(zhǎng)，幾乎相當(dāng)于只是原文加了零星句子而已，不影響對(duì)原文的理解與感受。典型作品如毛不易、廖俊濤《月下獨(dú)酌》、李谷一《卜算子·詠梅》。3.續(xù)寫新詞的演繹方式與詩(shī)文部分的演繹方式有差別，如詩(shī)文部分為正常流行音樂(lè)演唱，而新詞為rap、戲劇、朗誦演繹，這樣對(duì)理解與感受原文可以不產(chǎn)生較大影響。典型作品如張雪迎《清平調(diào)》、王珮瑜、廖昌永《南鄉(xiāng)子》等。4.續(xù)寫新詞使用了外語(yǔ)、少數(shù)民族語(yǔ)言等。典型作品如如胡德夫《來(lái)甦秋思》、清華大學(xué)上海校友會(huì)藝術(shù)團(tuán)《登鸛雀樓》等。胤然體的典型作品有譚維維《墨梅》、黃綺珊《定風(fēng)波》、曹軒賓《別君嘆》等。

廣義純粹體和胤然體中，如果根據(jù)續(xù)寫新詞與古詩(shī)詞的關(guān)系，可以將古詩(shī)詞歌曲又分成三類：獨(dú)立體、插入體、引用體。《經(jīng)典詠流傳》前六季共有獨(dú)立體217首，插入體12首，引用體7首。獨(dú)立體的典型作品有劉愷威《詠柳》、汪蘇瀧《少年狂》等。插入體則可以是一句新詞接著一句古詩(shī)詞，也可以反之，如張衛(wèi)健《真英雄》、盛一倫《夢(mèng)西湖》等；也可以是古詩(shī)詞位于一句新詞的中間，被巧妙化用，如周筆暢《只如初見(jiàn)》；當(dāng)然一首歌曲既可以用獨(dú)立體也可以用插入體，典型作品如張信哲《牡丹亭》。引用體的典型作品如尚雯婕《木蘭詩(shī)》、周昭妍、王恒屹《逍遙游》、汪蘇瀧、張軍《桃花扇》。

按一首歌曲包含的古詩(shī)詞數(shù)量，可以將古詩(shī)詞歌曲分為單首型、n合一型。《經(jīng)典詠流傳》前六季共有單首型345首，占比94.5%，n合一型20首，占比5.5%，其中二合一17首。n合一型的典型作品有張杰《經(jīng)典詠流傳》、譚維維、鄭棋元《湯顯祖遇上莎士比亞》、音闕詩(shī)聽(tīng)《四季》、王晰、朱德恩《節(jié)氣歌》等。其中，王晰、朱德恩《節(jié)氣歌》達(dá)到了14合一，是n合一型的典范。

以下試舉前人對(duì)《經(jīng)典詠流傳》古詩(shī)詞歌曲中的典范之作在創(chuàng)作手法、演唱技巧與情感融合等方面的賞析，從中可以略窺《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目組對(duì)古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作所持有的態(tài)度，如其中的匠心精神、深入考察作品情境與作者心境的細(xì)致精神、大膽改編融合的創(chuàng)新突破意識(shí)以及對(duì)聽(tīng)眾接受度的謹(jǐn)慎考量。純粹體的典范之作如胡彥斌《念奴嬌·赤壁懷古》，歌手細(xì)細(xì)品味了詩(shī)人在人生巔峰跌落到谷底時(shí)候的心境，巨大的人生落差與生活艱難的磨礪使其心態(tài)經(jīng)歷了由孤寂到淡泊、曠達(dá)的歷程，故音樂(lè)用澎湃的律動(dòng)和起伏結(jié)合高亢有力的流行男聲，把這首詩(shī)的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。胤然體的典范之作如曹軒賓《別君嘆》，引子之后是新創(chuàng)作的詞，表現(xiàn)了緬懷和紀(jì)念的送別之情，主歌部分的演唱平穩(wěn)，注意咬字韻味和音色的配合，松弛的聲音不急不躁，而傷感在蔓延。并且將陜西方言與古琴相融合，人聲與琴聲完美合一，絲絲入扣，不絕如縷，與老先生們流傳下來(lái)的古人吟誦唐詩(shī)的方式極為相似，卻又更具秦地音樂(lè)的韻味。從唱腔到音色，一詠三嘆，恰似一首完美的唐詩(shī)詠嘆調(diào)（賀榮耀2020）。廣義純粹體的典范之作如王珮瑜、廖昌永《南鄉(xiāng)子》，把京劇和歌劇巧妙地融為一體，使京劇《定軍山》和宋詞《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》在歷史的時(shí)空隧道中相遇，而當(dāng)京劇遇見(jiàn)歌劇，則是東西方文化的碰撞，這樣的結(jié)合可以讓觀眾感受到“三國(guó)”時(shí)期英雄輩出的雄渾氣勢(shì)。王珮瑜在演繹這首作品時(shí)保留了京劇唱腔中念白的神韻，讓人禁不住產(chǎn)生共鳴，為我們的文化所感動(dòng)。廖昌永則用其雄厚的男中音，唱出了辛棄疾的風(fēng)骨和氣度。這種傳播三國(guó)的文化、歌詠三國(guó)的人物和故事的方式，實(shí)際上也是一種弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的范式。

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