“臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負(fù)遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和淤俗，成大功者不謀淤眾。昔者舜舞有苗，禹袒裸國，非以養(yǎng)欲而樂志也，務(wù)以論德而約功也。愚者闇成事，智者睹未形，則王何疑焉?！?/p>

“狂夫之樂，智者哀焉；愚者所笑，賢者察焉。世有順我者，胡服之功未可知也。雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之。”

在我還不清楚世家本紀(jì)列傳有什么區(qū)別的時(shí)候，這兩段話就已經(jīng)背得滾瓜爛熟。

一眼，至今仍是精神趙國人。

隨著更廣泛的閱讀，察覺到太史公在有些相似情節(jié)的描寫上也尤其相似。

且以家喻戶曉的“一鳴驚人”為例。

伍舉諫楚莊王，“有鳥在於阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？”莊王答：“三年不蜚，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣。”

一鳴驚人的典故如此出名，以至于我后來讀到滑稽列傳，看見這段描寫之際，一時(shí)摸不著頭腦：

齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！?/p>

后來搞懂了二者的時(shí)間關(guān)系，卻也發(fā)現(xiàn)一鳴驚人并非太史公原創(chuàng)，而最早見于韓非子。

那老肥跟武靈君的對(duì)話呢？

——今天我終于為這個(gè)疑問畫上句號(hào)。

翻開商子卷一更法，孝公就開始了，“……今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。”

甚是，改革的阻力當(dāng)君主的不可不察。

商鞅（這個(gè)時(shí)候應(yīng)該還叫公孫鞅）就接話：“臣聞之：‘疑行無成，疑事無功。‘君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見驁于民?！?/p>

瞬間不對(duì)味了，怎么似曾相識(shí)。接著看，“語曰：’愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成。郭偃之法曰：‘論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！ㄕ咚詯勖褚?，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！?/p>

感情也不是商君書的原創(chuàng)，人家還標(biāo)明了出處，郭偃之法。

這可是名人了，多有名先繞路舉個(gè)例子。

要是問春秋五霸有哪幾個(gè)，答案跟五毒五谷五帝一樣有許多版本。但就跟三國時(shí)期各種武力排行諸如榜一呂二趙……一呂二馬……等一樣，小白的含金量跟小布一樣高，是穩(wěn)居榜首的。

晉文公就是除了小白以外含金量最高的霸，郭偃就是管仲之于小白。

一番考據(jù)后發(fā)現(xiàn)，被精神趙國人視為經(jīng)典的居然并非原創(chuàng)，著實(shí)不免令人稍有沮喪。

但即刻也就釋然了。囿于個(gè)體層次，眼界，閱歷等方面的限制，我并不能總是有更好乃至最好的選擇，甚至知道有更好乃至最好的選擇。

尤其是縱觀成長兩端，這樣的經(jīng)歷比比皆是。只要能正確看待：不因當(dāng)時(shí)不能選或者不知道存在的“更好與最好”而莫須有地悔恨；也不抱殘守缺、不粉飾自己并非最優(yōu)選擇的過去，拒絕進(jìn)步與知識(shí)更新。

這就是我的答案，我想應(yīng)該足夠了。

所以，如果你向我提起武靈君。

那我一定只會(huì)想起，那個(gè)滿腦浮現(xiàn)他胡服騎射、功蓋寰宇英姿的遙遠(yuǎn)下午。