鄭伯克段于鄢
鄭伯克段于鄢
初，鄭武公娶于申，曰武姜。（申國(guó)，今南陽(yáng)宛縣。○宛，於元反。娶，取住反）
[疏]“初，鄭武公娶于申，曰武姜”。
○正義曰：杜以為凡倒本其事者，皆言初也。
賈逵云“凡言初者，隔其年，後有禍福，將終之，乃言初也”。○注“申國(guó)，今南陽(yáng)宛縣”。正義曰：《外傳》說(shuō)伯夷之後曰“申呂雖衰，齊許猶在”，則申呂與齊許俱出伯夷，同為姜姓也。《國(guó)語(yǔ)》曰“齊許申呂由大姜”，言由大姜而得封也。然則申之始封亦在周興之初，其後中絕，至宣王之時(shí)，申伯以王舅改封於謝?！对?shī)·大雅·崧高》之篇，美宣王褒賞申伯云“王命召伯定申伯之宅”，是其事也?！兜乩碇尽贰澳详?yáng)郡宛縣：故申伯國(guó)”。宛縣者，謂宣王改封之後也。以前，則不知其地。
生莊公及共叔段。（段出奔共，故曰共叔，猶晉侯在鄂，謂之鄂侯。○共音恭。共，地名。凡國(guó)名、地名、人名、字、氏族、皆不重音，疑者復(fù)出，後仿此。鄂，五各反）
[疏]注“段出”至“鄂侯”。○正義曰：賈服以共為謚。謚法“敬長(zhǎng)事上曰共”。作亂而出，非有共德可稱，糊口四方，無(wú)人與之為謚，故知段出奔共故稱共，猶下晉侯之稱鄂侯也。
莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。（寐寤而莊公巳生，故驚而惡之。○寤，五故反。惡，烏路反。注同）
[疏]“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之”。○正義曰：謂武姜寐時(shí)生莊公，至寤始覺(jué)其生，故杜云“寐寤而莊公巳生”。【錯(cuò)得離譜】
愛(ài)共叔段，欲立之。（欲立以為太子）
亟請(qǐng)於武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命?！彪绞?，東虢君也。恃制巖險(xiǎn)而不脩德，鄭滅之。恐段復(fù)然，故開(kāi)以佗邑。（虢國(guó)，今熒陽(yáng)縣。○亟，欺冀反，數(shù)也。為，于偽反。巖，五銜反，本又作巖。虢，瓜伯反，國(guó)名。復(fù)，扶又反）
[疏]注“虢叔”至“陽(yáng)縣”。○正義曰：僖五年傳曰“虢仲、虢叔，王季之穆也”?！稌x語(yǔ)》稱文王“敬友二虢”，則虢國(guó)本有二也。晉所滅者，其國(guó)在西，故謂此為東虢也?！多嵳Z(yǔ)》：史伯為桓公詐謀云：“虢叔恃勢(shì)，鄶仲恃險(xiǎn)，晉有驕侈怠慢之心。君以成周之眾，奉辭伐罪，無(wú)不克矣?！被腹珡闹Ｊ瞧涫央U(xiǎn)而不脩德為鄭滅之之事也。賈逵云“虢叔封西，虢仲封東”，而此云“虢叔，東虢君”者，言所滅之君字叔也。傳云虢仲譖其大夫，謂叔之子孫字曰仲也。案?jìng)餮鄧?guó)有二，則一稱北燕；邾國(guó)有二，則一稱小邾。此虢國(guó)有二而經(jīng)傳不言東西者，於時(shí)東虢巳滅，故西虢不稱西；其并存之日，亦應(yīng)以東西別之?！兜乩碇尽吩啤昂幽峡申?yáng)縣”。應(yīng)劭云：故虢國(guó)，今虢亭是也。
請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。（公順姜請(qǐng)，使段居京，謂之“京城大叔”，言寵異於眾臣。京，鄭邑，今熒陽(yáng)京縣。○大音泰，注及下皆同）
祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。（祭仲，鄭大夫。方丈曰堵，三堵曰雉。一雉之墻，長(zhǎng)三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，徑三百雉，故其大都不得過(guò)百雉。○過(guò)，古臥反後不音者皆同。堵，丁古反。長(zhǎng)，直亮反，又如字。高，古報(bào)反，又如字。徑，古定反）
[疏]注“祭仲”至“百雉”。○正義曰：注諸言“大夫”者，以其名氏顯見(jiàn)於傳，更無(wú)卑賤之驗(yàn)者，皆以大夫言之。其實(shí)是大夫以否，亦不可委知也。定十二年《公羊傳》曰“雉者何？五板而堵，五堵而雉”。何休以為堵四十尺，雉二百尺。許慎《五經(jīng)異義》、《戴禮》及《韓詩(shī)》說(shuō)，八尺為板，五板為堵，五堵為雉。板廣二尺，積高五板為一丈。五堵為雉，雉長(zhǎng)四丈。古《周禮》及《左氏》說(shuō)，一丈為板，板廣二尺。五板為堵，一堵之墻，長(zhǎng)丈高丈。三堵為雉，一雉之墻，長(zhǎng)三丈高一丈，以度其長(zhǎng)者用其長(zhǎng)，以度其高者用其高也。諸說(shuō)不同，必以雉長(zhǎng)三丈為正者，以鄭是伯爵，城方五里，大都三國(guó)之二，其城不過(guò)百雉，則百雉是大都定制，因而三之，則侯伯之城當(dāng)三百雉，計(jì)五里積千五百步，步長(zhǎng)六尺，是九百丈也。以九百丈而為三百雉，則雉長(zhǎng)三丈。賈逵、馬融、鄭玄、王肅之徒為古學(xué)者，皆云雉長(zhǎng)三丈，故杜依用之。侯伯之城，方五里，亦無(wú)正文。?《周禮·冬官·考工記》“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)”，謂天子之城。天子之城方九里，諸侯禮當(dāng)降殺，則知公七里，侯伯五里，子男三里，以此為定說(shuō)也。但《春官·典命職》乃稱上公九命，侯伯七命，子男五命，其國(guó)家宮室車(chē)旗衣服禮儀皆以命數(shù)為節(jié)。鄭玄以為國(guó)家國(guó)之所居，謂城方也如《典命》之言，則公當(dāng)九里，侯伯七里，子男五里，故鄭玄兩解之。其注《尚書(shū)大傳》以天子九里為正說(shuō)，又云或者天子之城方十二里?！对?shī)·文王有聲》箋言文王城，“方十里。大於諸侯，小於天子之制”?！墩撜Z(yǔ)》注以為公“大都之城方三里”，皆以為天子十二里，公九里也。其駁《異義》，又云“鄭伯城方五里”。以《匠人》、《典命》俱是正文，因其不同故兩申其說(shuō)。今杜無(wú)二解，以侯伯五里為正者，蓋以《典命》所云國(guó)家者，自謂國(guó)家所為之法，禮儀之度，未必以為城居也。
先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，（三分國(guó)城之一。○參，七南反，又音三）中五之一，小九之一。今京不度，非制也。（不合法度，非先王制）
[疏]“大都”至“九之一”。○正義曰：定以王城方九里，依此數(shù)計(jì)之，則王城長(zhǎng)五百四十雉。其大都方三里，長(zhǎng)一百八十雉；中都方一里又二百四十步長(zhǎng)，一百八雉也；小都方一里，長(zhǎng)六十雉也。公城方七里，長(zhǎng)四百二十雉。其大都方二里又一百步，長(zhǎng)一百四十雉也；中都方一里又一百二十步，長(zhǎng)八十四雉也；小都方二百三十三步二尺，長(zhǎng)四十六雉又二丈也。侯伯城方五里，長(zhǎng)三百雉。其大都方一里又二百步，長(zhǎng)百雉也；中都比王之小都；其小都方一百六十六步四尺，長(zhǎng)三十三雉又一丈也。子男城比王之大都。其大都比侯伯之中都；其中都方一百八十步，長(zhǎng)三十六雉也；小都方百步，長(zhǎng)二十雉也?！犊脊び洝吩唬骸巴鯇m門(mén)阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。門(mén)阿之制，以為都城之制；宮隅之制，以為諸侯之城制?！比粍t王之都城隅高五丈，城蓋高三丈；諸侯城隅高七丈，城蓋高五丈也。三丈以下，不復(fù)成城，其都城蓋亦高三丈也。周禮四縣為都，周公之設(shè)法耳，但土地之形不可方平如圖，其邑竟廣狹無(wú)復(fù)定準(zhǔn)，隨人多少而制其都邑，故有大都小都焉。下邑謂之都，都亦一名邑。莊三十八年傳曰“宗邑?zé)o主”，閔元年傳曰“分之都城”，俱論曲沃，而都邑互言，是其名相通也。
君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，（使得其所宜。○焉，於虔反。厭，於鹽反）無(wú)使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！?/strong>（斃，踣也。姑，且也。○蔓音萬(wàn)。斃，婢世反，本又作{敝犬}，舊扶設(shè)反。踣，蒲北反）
[疏]“無(wú)使滋蔓”。○正義曰：此以草喻也。草之滋長(zhǎng)引蔓，則難可芟除，喻段之威勢(shì)稍大，難可圖謀也。○注“斃，踣也”。○正義曰：《釋言》文也。孫炎曰：“前覆曰踣”。
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。（鄙，鄭邊邑。貳，兩屬）公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？（公子呂，鄭大夫）
[疏]“國(guó)不堪貳”。○正義曰：兩屬，則賦役倍；賦役倍，則國(guó)人不堪也。
欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。”（叔久不除，則舉國(guó)之民當(dāng)生他心）公曰：“無(wú)庸，將自及”。（言無(wú)用除之，禍將自及）大叔又收貳以為己邑，（前兩屬者，今皆取以為己邑）至于廩延。（言轉(zhuǎn)侵多也。廩延，鄭邑。陳留酸棗縣北有延津。○廩，力錦反）子封曰：“可矣，厚將得眾?！?/strong>（子封，公子呂也。厚謂土地廣大）公曰：“不義不?匿，厚將崩?！?/strong>（不義於君，不親於兄，非眾所附，雖厚必崩。○暱，女乙反，親也）
[疏]“厚將崩”。○正義曰：以墻屋喻也。厚而無(wú)基必自崩，喻眾所不附將自敗也。高大而壞謂之崩。
大叔完聚，（完城郭，聚人民。○完音桓）
[疏]注“完城郭，聚人民”。○正義曰：服虔以聚為聚禾黍也。段欲輕行襲鄭，不作固守之資，故知聚為聚人，非聚糧也。完城者，謂聚人而完之，非欲守城也?？樇妆?，具卒乘，（步曰卒，車(chē)曰乘。○繕，市戰(zhàn)反。卒，尊忽反，步兵也，注及下同。乘，繩證反，注及下同）
將襲鄭。夫人將啟之。（啟，開(kāi)也）公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。（古者兵車(chē)一乘，甲士三人，步卒七十二人）京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月，辛丑，大叔出奔共。（共國(guó)，今汲郡共縣。○共音恭。汲，居及反）書(shū)曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏埽什谎缘?；如二君，故曰“克”；稱“鄭伯”，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。（傳言夫子作《春秋》，改舊史以明義。不早為之所，而養(yǎng)成其惡，故曰“失教”。段實(shí)出奔，而以“克”為文，明鄭伯志在於殺，難言其奔。○不弟，大計(jì)反，又如字。難，乃旦反，注同）
[疏]“如二君，故曰克”。○正義曰：謂實(shí)非二君，俊杰彊盛如是二君，伐而勝之然後稱“克”，非謂真是二君也。若真是二君，則以“戰(zhàn)”、“襲”、“敗”、“取”為文。然既非二君，而杜注經(jīng)云：“以君討臣而用二君之例”又似真二君者，但杜於彼應(yīng)云“以君討臣而用如二君之例”，略其“如”字，但云“而用二君”耳。準(zhǔn)獲麟之後史文，夫子未脩之前，應(yīng)云“鄭伯之弟段出奔共，與秦伯之君針出奔晉同也”。以其不弟，故不言弟；志在於殺，故不言奔。然則鄭伯亦是舊史之文而得為新意者。段以去弟為貶，宜以國(guó)討為文。仍存鄭伯，見(jiàn)其失教，其文雖是舊史，即是仲尼新意也。
○注“傳言”至“其奔”。○正義曰：經(jīng)皆孔子所書(shū)，此事特言“書(shū)曰”，必是舊文。不然，夫子始改，故知傳之此辭言夫子作《春秋》改舊史以明義也。“克”者，戰(zhàn)勝獲賊之名。公伐諸鄢，段即奔共，既不交戰(zhàn)，亦不獲段，段實(shí)出奔，而以“克”為文者，此非夫子之心，謂是鄭伯本志，不欲言其出奔，難言其奔，志在於殺，故夫子承其本志而書(shū)“克”也。鄭伯之於段也，以其母所鍾愛(ài)，順母私情，分之大邑，恣其榮寵，實(shí)其殺心。但大叔無(wú)義，恃寵驕盈，若微加裁貶，則恐傷母意，故祭仲欲早為之所，子封請(qǐng)往除之，公皆不許，是其無(wú)殺心也。言“必自斃”、“厚將崩”者，止謂自損其身，不言惡能害國(guó)。及其謀欲襲鄭，禍將逼身，自念友愛(ài)之深，遂起初心之恨，由是志在必殺，難言出奔。此時(shí)始有殺心，往前則無(wú)殺意。傳稱“公曰：‘姜氏欲之，焉辟害？’”《詩(shī)序》曰：“不勝其母，以害其弟?！苯?jīng)曰：“父母之言，亦可畏也”。是迫於母命，不得裁之，非欲待其惡成，乃加誅戮也。服虔云：“公本欲養(yǎng)成其惡而加誅，使不得生出，此鄭伯之志意也?！毖脏嵅居袣⒁?，故為養(yǎng)成其惡，斯不然矣。傳曰“稱鄭伯，譏失教也”，止責(zé)鄭伯失於教誨之道，不謂鄭伯元有殺害之心。若從本以來(lái)即謀殺害，乃是故相屠滅，何止失教之有？且君之討臣，遏其萌漸，惡雖未就，足得誅之，何須待其惡成，方始?xì)⒑?？服言本意欲殺，乃是誣鄭伯也。?劉炫云：“以‘克’為文，非其實(shí)狀，故傳解之，謂之鄭志?！毖灾倌嶂鈺?shū)“克”者，謂是鄭伯本志也。注又申解傳意，言鄭伯志在於殺，心欲其克，難言其奔，故仲尼書(shū)“克”，不書(shū)奔，如鄭伯之志為文，所以惡鄭伯也。
遂寘姜氏于城潁，（城潁，鄭地。○寘，之豉反，置也）而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！”（地中之泉，故曰黃泉）既而悔之。潁考叔為潁谷封人，（封人，典封疆者。○疆，居良反）
[疏]注“封人，典封疆者”。○正義曰：?《周禮·封人》掌“為畿封而樹(shù)之”，鄭玄云“畿上有封，若今時(shí)界也”。天子封人職典封疆，知諸侯封人亦然也。傳言祭仲足為祭封人，宋高哀為蕭封人，《論語(yǔ)》有儀封人，此言潁谷封人，皆以地名封人。蓋封人職典封疆，居在邊邑。潁谷、儀、祭，皆是國(guó)之邊邑也。
聞之，有獻(xiàn)於公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之。對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！?/strong>（食而不啜羹，欲以發(fā)問(wèn)也。宋華元?dú)⒀驗(yàn)楦嬍?，蓋古賜賤官之常。○舍音舍。遺，唯季反，下同。啜，川悅反。華，戶化反）
[疏]注“食而”至“之?！?。○正義曰：《禮·公食大夫》及《曲禮》所記大夫、士與客燕食，皆有牲體殽胾，非徒設(shè)羹而已。此與華元饗士唯言有羹，故疑是古賜賤官之常。
公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”（繄，語(yǔ)助。○繄，烏兮反，又烏帝反）潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”（據(jù)武姜在，設(shè)疑也）公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”（隧若今延道。○語(yǔ)，魚(yú)據(jù)反。闕，其月反。隧音遂）公從之，公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”（賦，賦詩(shī)也。融融，和樂(lè)也。○樂(lè)音洛，注及下同。融，羊弓反）
[疏]注“賦賦”至“樂(lè)也”。正義曰：賦詩(shī)謂自作詩(shī)也。中、融，外、洩，各自為韻。蓋所賦之詩(shī)有此辭，傳略而言之也。融融和樂(lè)，洩洩舒散，皆是樂(lè)之狀，以意言之耳。服虔云：“入”言公，“出”言姜，明俱出入互相見(jiàn)。
姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄！”（泄泄，舒散也。○泄，羊世反）遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也。（純猶篤也）
[疏]注“純猶篤也”。○正義曰：《爾雅·釋詁》訓(xùn)純?yōu)榇?，則純孝純臣者，謂大孝大忠也。此純猶篤者，言孝之篤厚也。
愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”（不匱，純孝也。莊公雖失之於初，孝心不忘，考叔感而通之。所謂“永錫爾類”，詩(shī)人之作，各以情言；君子論之，不以文害意，故《春秋傳》引《詩(shī)》不皆與今說(shuō)詩(shī)者同，後皆仿此。○施，以豉反，又式智反。匱，其位反）
[疏]“詩(shī)曰”至“謂乎”。○正義曰：《詩(shī)毛傳》及《爾雅》之訓(xùn)匱，竭；永，長(zhǎng)；錫，予；爾，女也。此《詩(shī)·大雅·既醉》之五章，言孝子為孝不有竭極之時(shí)，故能以此孝道長(zhǎng)賜予女之族類。言行孝之至，能延及旁人，其是此事之謂乎！族類者，言俱有孝心，則是其族類也。○注“不匱”至“仿此”。○正義曰：潁考叔有純孝之行能錫莊公，莊公雖失之於初，孝心不忘，則與潁考叔同是孝之般類也。今考叔能感而通之，是謂永錫爾類也。詩(shī)人之作，各以情言。君子論之，不以文害意，出《孟子》文也。此云《春秋傳》引《詩(shī)》不皆與今說(shuō)《詩(shī)》者同，何以？昭八年注云“叔向時(shí)《詩(shī)》義如此”，所以不同者，此是丘明作傳稱君子之言，容可引《詩(shī)》斷章，評(píng)論得失，彼是叔向之語(yǔ)，事近前代當(dāng)時(shí)譏刺，故云“叔向時(shí)《詩(shī)》義如此”也?！对?shī)注》意類謂子孫族類，此傳意以為事之般類也。
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指出下文中代詞“之”的指代對(duì)象，并根據(jù)指稱內(nèi)容進(jìn)行分類。（10 分）
初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。
祭仲曰：“都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！?/p>
答：上述文本中，一共有 7 處代詞“之”，主要可以分為兩類，指人，指物。
1，代指人： 遂惡之，代指莊公。
欲立之，代指共叔段 為之請(qǐng)制，代指共叔段
不如早為之所，代指共叔段和姜氏
2，代指物：a.使居之，代指京地
b.姜氏欲之，代指請(qǐng)京制
c.子姑待之， 代指姜氏和共叔段自己倒下
