{"ops":[{"insert":" 階級(jí)意識(shí)（class consciousness）"},{"attributes":{"blockquote":true},"insert":"\n"},{"insert":"\n"},{"attributes":{"class":"cut-off"},"insert":{"cut-off":{"type":"4","url":"https://b2.sanwen.net/b_article/4adb9255ada5b97061e610b682b8636764fe50ed.png"}}},{"insert":" 馬克思從早期階段起就對(duì)階級(jí)的客觀狀況和它主觀上對(duì)這種狀況的認(rèn)識(shí)作了區(qū)分，也就是說(shuō)對(duì)階級(jí)的地位和階級(jí)的意識(shí)作了區(qū)分。嚴(yán)格地說(shuō)，社會(huì)的差別最初是在資本主義社會(huì)中表現(xiàn)為“各個(gè)階級(jí)”的，因?yàn)橹挥性谫Y本主義社會(huì)的條件下，社會(huì)各個(gè)集團(tuán)的成員地位才是由擁有(或支配)生產(chǎn)資料或不擁有生產(chǎn)資料來(lái)決定的。在前資產(chǎn)階級(jí)的等級(jí)社會(huì)中，法律上認(rèn)可的等級(jí)地位比生產(chǎn)資料所有權(quán)的差別更重要。一個(gè)貴族始終是一個(gè)貴族，他是某種嚴(yán)格限定的特權(quán)的占有者。財(cái)產(chǎn)關(guān)系的制度隱藏在等級(jí)結(jié)構(gòu)的后面，只要土地依然是最重要的生產(chǎn)資料，而且通常是貴族和教會(huì)的財(cái)產(chǎn)的話，那末等級(jí)制度同財(cái)產(chǎn)關(guān)系的制度就會(huì)完全一致。但隨著城市資產(chǎn)階級(jí)的興起，隨著商業(yè)資本、工場(chǎng)手工業(yè)資本以及最終產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展，還有隨著（部分被封為貴族的）資產(chǎn)階級(jí)大規(guī)模地侵入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，上述一致性就日益受到了損害。等級(jí)意識(shí)與階級(jí)意識(shí)是有根本區(qū)別的。等級(jí)成員的資格通常是世襲的；從授予權(quán)利和特權(quán)或剝奪這些權(quán)利和特權(quán)的角度來(lái)看，這一點(diǎn)是很明顯的；然而，階級(jí)成員的資格則取決于對(duì)自己在生產(chǎn)過(guò)程之中的地位的逐漸了解；因此，它常常依然是隱蔽的，其背后仍有對(duì)舊的等級(jí)制的懷念情緒，資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的“中間階層”尤其如此。\n 馬克思把資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的出現(xiàn)看作是第三等級(jí)同舊制度的統(tǒng)治階級(jí)不斷進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。他以法國(guó)小農(nóng)的例子具體說(shuō)明了產(chǎn)生階級(jí)意識(shí)的艱難；這些小農(nóng)不是用革命的方法使自身成為統(tǒng)治階級(jí)，而是利用選舉權(quán)使自己屈從于某一個(gè)君主（拿破侖第三）。馬克思寫道：“既然數(shù)百萬(wàn)家庭的經(jīng)濟(jì)條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級(jí)的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敵對(duì)，所以他們就形成一個(gè)階級(jí)。由于各個(gè)小農(nóng)彼此間只存在有地域的聯(lián)系，由于他們利益的同一性并不使他們彼此間形成任何的共同關(guān)系，形成任何的全國(guó)性的聯(lián)系，形成任何一種政治組織，所以他們就沒(méi)有形成一個(gè)階級(jí)。因此，他們不能以自己的名義來(lái)保護(hù)自己的階級(jí)利益，無(wú)論是通過(guò)議會(huì)或通過(guò)國(guó)民公會(huì)。他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威……”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第693頁(yè)）。\n 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)覺(jué)悟的形成可以看作是小農(nóng)中的政治階級(jí)覺(jué)悟必然失敗的變異的產(chǎn)物。在這種情況下，最初的有限沖突（比如某個(gè)特定的企業(yè)或工業(yè)部門中的工會(huì)斗爭(zhēng)）在利益一致的基礎(chǔ)上得到了發(fā)展，直到成為整個(gè)階級(jí)的共同事務(wù)，并產(chǎn)生一種適當(dāng)?shù)墓ぞ呒凑h為止。工業(yè)資本主義所需要的大工廠和工業(yè)企業(yè)的集體勞動(dòng)以及交往手段的改進(jìn)，則促進(jìn)了這種統(tǒng)一體的形成。階級(jí)覺(jué)悟的形成過(guò)程同全面的階級(jí)組織的產(chǎn)生和發(fā)展是相吻合的。它們彼此互相促進(jìn)。\n 馬克思清楚地知道：認(rèn)識(shí)并積極追求整個(gè)階級(jí)的共同利益常常會(huì)同單個(gè)的工人或工人團(tuán)體的特殊利益發(fā)生沖突；至少會(huì)使那些只顧自己發(fā)展的個(gè)別熟練工人的短期的、眼前利益同整個(gè)階級(jí)的利益發(fā)生沖突。因此，團(tuán)結(jié)顯得特別重要。但工資結(jié)構(gòu)的分化和不斷富裕的誘惑卻常常使高度工業(yè)化社會(huì)中的階級(jí)團(tuán)結(jié)和階級(jí)意識(shí)受到削弱。在這一過(guò)程中，個(gè)人為競(jìng)相獲得高檔消費(fèi)品而產(chǎn)生的“離析影響”（這至少已影響了部分工人）所起的作用，同1851年法國(guó)小農(nóng)的“自然孤立狀態(tài)”所起的作用是一樣的。\n 在考茨基和列寧看來(lái)，充分的即政治的階級(jí)覺(jué)悟只能“從外面”灌輸給工人階級(jí)。列寧還進(jìn)一步認(rèn)為工人階級(jí)中自發(fā)形成的只能是“工聯(lián)主義的意識(shí)”（《列寧選集》第1卷，第247頁(yè)），即只能產(chǎn)生同資本相對(duì)立的、代表工會(huì)利益的那種需要和實(shí)用的意識(shí)。政治的階級(jí)覺(jué)悟只能由知識(shí)分子來(lái)啟發(fā)；他們由于受過(guò)較好的教育、消息靈通、同直接的生產(chǎn)過(guò)程又有一定的距離，因而有條件了解資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其整個(gè)階級(jí)關(guān)系。但知識(shí)分子所提出的、依據(jù)馬克思學(xué)說(shuō)確立的階級(jí)意識(shí)，只能為工人階級(jí)所接受，而不會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)所采納。列寧把一種“新型的政黨”即由專業(yè)革命家所組成的干部政黨看作是向具有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的工人階級(jí)灌輸階級(jí)意識(shí)的組織工具。盧森堡與列寧不同，她強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)即階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)在形成階級(jí)意識(shí)過(guò)程中的作用；甚至階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中的失誤也可以有助于形成能獲得勝利的適當(dāng)?shù)碾A級(jí)意識(shí)，而知識(shí)分子杰出領(lǐng)袖人物對(duì)工人階級(jí)的恩賜卻只能削弱工人階級(jí)的行動(dòng)能力，導(dǎo)致工人階級(jí)的被動(dòng)性。\n 盧卡奇則提出了受到列寧主義的馬克思主義者和社會(huì)民主黨馬克思主義者同樣指責(zé)的形而上學(xué)的階級(jí)意識(shí)（見(jiàn)“參考書(shū)目”①）。不過(guò)，盧卡奇的闡述，比如關(guān)于黨的作用，同列寧主義的理論是完全一致的。盧卡奇關(guān)于階級(jí)意識(shí)的定義，象列寧主義的定義一樣，都是從這樣一個(gè)論點(diǎn)出發(fā)的，即“充分的”或政治的階級(jí)覺(jué)悟必須有自己的內(nèi)容：\n "},{"attributes":{"color":"#00aeec"},"insert":"“作為具體總體性的社會(huì)、特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)制度和由此而產(chǎn)生的社會(huì)階級(jí)的區(qū)分?！绻藗兡軌蚋鶕?jù)自己對(duì)直接行動(dòng)和對(duì)社會(huì)的整個(gè)結(jié)構(gòu)的影響去評(píng)價(jià)它和由此而產(chǎn)生的利益的話，那么通過(guò)把意識(shí)同整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，就可能推斷出人們?cè)谀撤N特定情境中會(huì)產(chǎn)生的想法和感情。也就是說(shuō)，可以推斷出合乎人們的客觀情境的思想和感情?！A級(jí)意識(shí)，實(shí)際上是由“歸因”于生產(chǎn)過(guò)程中的特定的典型環(huán)境所產(chǎn)生的各種適當(dāng)而合理的反應(yīng)構(gòu)成的。因此，這種意識(shí)既不是構(gòu)成階級(jí)的各個(gè)單個(gè)人的所想或所感的總和，也不是其平均數(shù)。然而，作為一個(gè)整體的階級(jí)的重大的歷史行動(dòng)，最終卻是由這種意識(shí)，而不是由單個(gè)人的思想所決定的——這些重大的歷史行動(dòng)只有依據(jù)這種意識(shí)才能得到理解”（盧卡奇：《歷史和階級(jí)意識(shí)》，1971年英文版，第50—51頁(yè)）。"},{"insert":"\n"},{"attributes":{"color":"#18191c"},"insert":" 因此，以上述方式來(lái)確定其意識(shí)的階級(jí)，不是別的而是“歷史歸因的主體”。經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)存的階級(jí)只有以上述定義所規(guī)定的方式認(rèn)識(shí)自身，或用黑格爾的話來(lái)說(shuō)，由“自在的階級(jí)”變成“自為的階級(jí)”，才能（順利地）開(kāi)展行動(dòng)。如果某個(gè)階級(jí)（比如小資產(chǎn)階級(jí)）不能做到這一點(diǎn)，或沒(méi)有徹底完成這種轉(zhuǎn)變（象1918年的德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)那樣），那末它的政治行動(dòng)就必然會(huì)失敗。就盧卡奇關(guān)于階級(jí)意識(shí)定義來(lái)說(shuō)，其問(wèn)題在于它可能會(huì)被政治杰出人物所利用，這些政治杰出人物會(huì)利用他們所“占有”的理論，對(duì)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺出一副恩人的架勢(shì)，或者實(shí)際上使真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去其斗志（參看"},{"attributes":{"color":"#18191c","italic":true},"insert":"階級(jí)；階級(jí)沖突；意識(shí)形態(tài)"},{"attributes":{"color":"#18191c"},"insert":"條目）。"},{"insert":"\n\n"},{"attributes":{"color":"#18191c"},"insert":" （IF）"},{"insert":"\n\n"},{"attributes":{"class":"cut-off"},"insert":{"cut-off":{"type":"1","url":"https://b2.sanwen.net/b_article/4aa545dccf7de8d4a93c2b2b8e3265ac0a26d216.png"}}},{"attributes":{"color":"#18191c"},"insert":"參考書(shū)目"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"\n① 喬治·盧卡奇：《歷史和階級(jí)意識(shí)》（1923），1971年英文版。\n② 米歇爾·曼：《西方工人階級(jí)中的意識(shí)和行動(dòng)》，1973年英文版。\n③ 依斯特萬(wàn)·梅查洛斯編：《歷史和階級(jí)意識(shí)的諸方面》，1971年英文版。\n"}]}