【本文轉(zhuǎn)載自《政治經(jīng)濟學概論》人民出版社1975年版】

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第一章 商品與貨幣

第三節(jié) 生產(chǎn)商品的勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動

? 所有商品都是由商品生產(chǎn)者的勞動生產(chǎn)出來的。生產(chǎn)不同種類的商品，必須有不同種類的勞動。譬如，生產(chǎn)木器得用木匠的勞動，生產(chǎn)鐵器得用鐵匠的勞動，······即使生產(chǎn)的同是木器或者鐵器，但由于產(chǎn)品的品種不同，所用的勞動也是有差別的。因此，與商品的千差萬別的自然形態(tài)相適應(yīng)，生產(chǎn)商品的勞動的具體形式也是多種多樣的。

? 各種不同形式的勞動，是根據(jù)勞動的目的、對象、所用的工具、操作方法和勞動的結(jié)果來區(qū)分的。如果我們從這些方面把木匠勞動和鐵匠勞動作一個比較，就會知道它們是兩種不同形式是勞動。

? 每一種具體形式的勞動，能夠生產(chǎn)出一種特定品種的產(chǎn)品。每一種特定品種的產(chǎn)品，能夠滿足人們一種特定的需要，因而是一個特定的使用價值。所以，具體形式的勞動，或者說具體勞動，能夠生產(chǎn)使用價值。各種不同的使用價值，就是由各種不同的具體勞動生產(chǎn)的。[i]

? 不論在任何社會制度下，人類為了生存和發(fā)展，總需要不斷地進行勞動，改造自然物質(zhì)，以生產(chǎn)各種使用價值。而為了生產(chǎn)各種使用價值，就總需要把勞動支出在各種具體形式上。因此，具體勞動作為使用價值的創(chuàng)造者這個根本性質(zhì)，是不以社會形式的變化為轉(zhuǎn)移的。但是，隨著社會的發(fā)展，隨著社會生產(chǎn)力的提高和人們需要的改變，具體勞動的種類是不斷地發(fā)生變化的。例如，在解放前，我國就沒有像生產(chǎn)汽車、飛機、電子設(shè)備這樣的具體勞動，而現(xiàn)在已經(jīng)有了。另外一些原有的勞動種類，如生產(chǎn)迷信品的勞動，由于解放后一般群眾的思想覺悟提高了，對迷信品的需要大大減少，因而它們已經(jīng)基本上被淘汰了。

? 不同的具體勞動，創(chuàng)造出不同的使用價值。使用價值，這是使商品能夠互相區(qū)別的東西，正是由于有這個區(qū)別，各種商品才需要交換。但是，我們已經(jīng)知道，各種商品除了以其使用價值而互相區(qū)別外，它們之間還存在著一種共同的、同質(zhì)的東西? ? ? ??價值。這種同質(zhì)的價值，按理是不能由不同形式的勞動即具體勞動創(chuàng)造出來的。因此，我們可以這樣斷定：生產(chǎn)各種商品的勞動除了作為具體勞動這一面不同以外，一定還有相同的一面。

? 這種相同的東西是什么呢？盡管生產(chǎn)各種商品的勞動，如木匠勞動、鐵匠勞動、裁縫勞動等等，在具體形式上各不相同，但它們都是人的勞動，都是人類勞動力[ii]在生產(chǎn)上的一種消耗或支出。馬克思指出：“如果我們把生產(chǎn)活動的特殊形式置于度外，從而也把勞動的有用性質(zhì)置于度外，那便只是人類勞動力的支出。”[iii]因此，包含在生產(chǎn)各種商品的不同勞動中的共同的東西，乃是撇開了具體形式的一般的人類勞動，即抽象勞動。商品的價值正是由這種抽象勞動形成的。

? 抽象勞動和具體勞動是人類勞動的兩個方面。因此，只要有具體勞動存在，同時也就會有抽象勞動。馬克思曾經(jīng)十分明確地指出，抽象勞動或一般勞動乃是一個“適用于一切時代”的范疇，盡管它的適用程度在不同時代可以有很大的差別。[iv]但這里我們需要強調(diào)的是這樣一點：并非在任何時候抽象勞動都形成價值，都采取價值這種形式，而只有在商品生產(chǎn)的條件下才是如此。為了說明這一點，我們不妨拿原始氏族成員的勞動與小商品生產(chǎn)者的勞動動作一個比較。

? 在原始公社制度下，生產(chǎn)資料歸公社集體所有，氏族成員進行集體勞動，勞動產(chǎn)品實行平均分配。在這種條件下，每個生產(chǎn)者的勞動，都直接服從于集體的需要，具有直接的社會性質(zhì)。大家勞動完了，就共同享用集體的勞動成果，根本不需要將勞動產(chǎn)品作為商品彼此進行交換，在他們的經(jīng)濟關(guān)系中，不需要遵守等量勞動相交換[v]的原則，不存在價值關(guān)系。這樣，生產(chǎn)者的勞動，自然就無須表現(xiàn)為價值，不必采取價值的形式。

? 小商品生產(chǎn)者的情況恰好相反。他們是私有者，每個人的勞動首先是作為私人勞動而投入生產(chǎn)過程的。由于生產(chǎn)資料和勞動是私人性的，因而勞動產(chǎn)品也便屬于私人即生產(chǎn)者個人所有。但另一方面，每個小商品生產(chǎn)者的勞動又都是社會性的。因為他們都是社會分工體系中的一員，彼此為滿足對方的需要而生產(chǎn)。在這種條件下，他們怎樣互相讓渡自己的產(chǎn)品呢？他們是私有者，這就決定了他們不可能采取氏族成員那樣的純家庭式的、彼此不計較多少的辦法。他們要求根據(jù)對等或等量的原則：我給你多少，你也應(yīng)該給我多少。但怎樣才能做到對等呢？我們知道，不同物品的使用價值是根本不能比較的，譬如一只羊和一袋鹽，就兩者的使用價值說，既不能區(qū)別其大小，也不能使它們彼此相等。為了實現(xiàn)這種對等或等量的原則，唯一的辦法就是把不同的產(chǎn)品都還原成一定量的勞動時間，也就是說，把每一種用來交換的產(chǎn)品，都只看作是一定量的物化的抽象勞動。于是，從這個時候起，生產(chǎn)者的勞動便開始表現(xiàn)為價值，采取價值的形式了。

? 在前面一節(jié)里，我們闡明了商品是使用價值和價值的統(tǒng)一，價值是由商品生產(chǎn)者的勞動形成的?，F(xiàn)在，通過上述分析，我們對價值的實體[vi]從而對商品的屬性又有了進一步的認識：價值是由商品生產(chǎn)者的抽象勞動形成的，它是凝結(jié)狀態(tài)的抽象勞動；商品所以具有二重性，是由于生產(chǎn)商品的勞動也具有二重性。馬克思寫道：“一切勞動，一方面都是人類勞動力生理學意義上的支出。并且，當作等一的人類勞動或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，另一方面又都是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的支出。并且，當作具體有用的勞動，它生產(chǎn)使用價值。”[vii]

? 從以上分析中我們可以明白：商品不是物，而是在物的外殼掩蓋下的生產(chǎn)者之間的一定的社會關(guān)系。人們互相交換商品，實際上是互相交換各自的勞動；只不過是由于私人勞動和社會勞動的矛盾，生產(chǎn)者的勞動的社會性不能直接表現(xiàn)出來，因而他們之間的這種勞動互換才采取了價值的形式，商品的形式。

? 以上，我們著重考察了商品價值的質(zhì)的規(guī)定性。但是，正如任何事物一樣，商品價值不僅有其質(zhì)的規(guī)定性，而且還有其量的規(guī)定性。譬如，對于一種商品，我們不僅說它有價值，而且還要說它有多少或多大的價值。20斤大米=10尺布，一方面表明了在米和布中間具有相同的質(zhì)價值，同時又表明了兩者的價值是一樣大小的，是等量的。因此，我們在研究了商品價值的質(zhì)的規(guī)定性以后，還必須研究商品的價值量，研究價值的量的規(guī)定性。從質(zhì)的方面考察價值，是為了解決價值是什么的問題；而從量的方面考察價值，則是為了解決價值的大小或者多少的問題。

? 價值量是由什么決定的呢？價值既然是由生產(chǎn)商品的勞動決定，那么價值量也就是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量來決定。勞動的自然尺度是勞動時間，所以，價值量便決定于勞動時間。

? 但是我們知道，由于種種原因，生產(chǎn)同一種商品各個生產(chǎn)者所需要的勞動時間是不一樣的。譬如，生產(chǎn)同樣一張桌子，有的人因為工具好、技術(shù)高、在勞動中又勤奮努力，只用10個小時就可以了；而有的人因為工具、技術(shù)和努力程度都比較差，可能需要12小時或13小時。商品的價值量不是由各生產(chǎn)者的個別勞動時間決定的。因為，如果那樣的話，則同一種商品不僅不會有同一的價值量，而且勢必越是懶惰和越不熟練的人，他所生產(chǎn)的商品反而具有更大的價值。當然這種事情是不會有的。商品的價值量，是由社會必要勞動時間決定的。什么是社會必要勞動時間呢？馬克思說：“社會必要的勞動時間，則是用社會現(xiàn)有的標準生產(chǎn)條件，用社會平均的勞動熟練程度和強度，生產(chǎn)任何一個使用價值所必要的勞動時間?！盵viii]所謂“社會現(xiàn)有的標準生產(chǎn)條件”，是指現(xiàn)時一定的生產(chǎn)部門的絕大部分產(chǎn)品的生產(chǎn)條件，其中最主要的是勞動工具。以紡紗為例，如果這時絕大部分的紗是用機器紡出來的，只有極少量的紗是用舊式紡車紡的，那么，這時機器紡紗便是“社會現(xiàn)有的標準生產(chǎn)條件”。假定用機器紡1公斤紗是用1小時勞動，而用舊式紡車紡?fù)瑯?公斤紗要用30小時勞動，那么，這時1公斤紗的價值量便由1小時勞動決定，而不是由30小時勞動來決定。

? 社會必要勞動時間，對商品生產(chǎn)者具有極其重要的意義。每個人生產(chǎn)商品時所耗費的個別勞動時間，能否符合社會必要勞動時間，直接關(guān)系著他在經(jīng)營和競爭中的成敗得失。這可以有三種情況：（1）當他的個別勞動時間等于社會必要勞動時間時，他的勞動耗費就能夠得到完全補償；（2）當他的個別勞動時間大于社會必要勞動時間時，他的勞動耗費就會有一部分不能得到補償，這樣他在競爭中就會處于不利地位；（3）如果他的個別勞動時間小于社會必要勞動時間，則他不但能夠補償全部勞動耗費，而且還可以得到更多的贏利，當然，他在競爭中也就處于有利地位，可以較容易地戰(zhàn)勝自己的競爭對手。

? 社會必要勞動時間，總是指現(xiàn)在而不是指過去社會生產(chǎn)某種產(chǎn)品所必需的時間。生產(chǎn)某種產(chǎn)品所需要的社會必要勞動時間，是一個不斷變化的量。盡管在某一個短時期內(nèi)，由于一定的原因，譬如戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等等，它可能會出現(xiàn)某種增大，但總的發(fā)展趨勢是不斷減少的。生產(chǎn)某種商品所需要的社會必要勞動時間減少了，這種商品的價值也就減少了。在這種情況下，過去生產(chǎn)的商品，即使當時曾有過較大的價值，但也只能等于現(xiàn)時同種新生產(chǎn)的商品的價值?？梢哉f明這一問題的例子很多。譬如鋁，當電解法未出現(xiàn)時，它的價格曾經(jīng)比白銀貴好多倍，而今天則只比鐵的價格略高一些。

? 社會必要勞動時間是隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化的。勞動生產(chǎn)率是指勞動者的勞動生產(chǎn)某種產(chǎn)品的能力，它通常以單位時間[ix]內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來計算。例如，工人某甲去年在8小時內(nèi)生產(chǎn)1雙皮鞋，而今年在同樣時間內(nèi)生產(chǎn)兩雙，他今年制鞋的勞動生產(chǎn)率便比去年提高1倍。

? 勞動生產(chǎn)率的高低，取決于許多因素。其中主要的有：勞動者的熟練程度、生產(chǎn)資料特別是生產(chǎn)工具的裝備水平、勞動組織和生產(chǎn)組織的狀況、科學技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的程度以及各種自然條件等。在不同的部門和企業(yè)中，上述每一因素對其勞動生產(chǎn)率的影響程度是不相同的。譬如，在農(nóng)業(yè)和采礦業(yè)中，勞動生產(chǎn)率受自然條件這一因素的影響就比較大，而在一般的加工工業(yè)中就比較小。

? 勞動生產(chǎn)率的變化，必然會引起生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間的變化，從而引起商品價值量的變化。勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品越多，則生產(chǎn)單位商品所需要的社會必要勞動時間便越少，單位商品的價值便越小。反之，勞動生產(chǎn)率越低，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品越少，則生產(chǎn)單位商品所需要的社會必要勞動時間便越多，單位商品的價值量便越大。所以，勞動生產(chǎn)率是和商品的使用價值量成正比例，而和商品的價值量成反比例。

? 這里需要注意的是，勞動生產(chǎn)率的變化，只是使單位商品的價值量發(fā)生變化，而不是使單位時間內(nèi)生產(chǎn)的全部商品的價值總量發(fā)生變化。這應(yīng)該是不說自明：在8小時的社會必要勞動時間內(nèi)，不管生產(chǎn)出多少產(chǎn)品，這些產(chǎn)品中所包含的勞動永遠是8小時，因而永遠只具有相當于8小時勞動的價值。

? 如果我們把商品價值量取決于生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間這一點當作已知的，那么，這里唯一剩下的問題是：各種復(fù)雜程度不同的勞動又應(yīng)該怎樣進行比較呢？各種勞動在技術(shù)的復(fù)雜程度上是各不相同的。譬如，鐵匠生產(chǎn)普通農(nóng)具[x]的勞動，就比一般人擔水、劈柴[xi]的勞動要復(fù)雜一些；而鐘表匠生產(chǎn)鐘表的勞動又要比生產(chǎn)普通農(nóng)具的勞動復(fù)雜······。如何確定這些復(fù)雜程度不同的勞動所形成的價值量呢？馬克思指出：這是通過“以簡單勞動作為尺度單位，把不同勞動換算為簡單勞動的不同比例”[xii]來實現(xiàn)的。所謂簡單勞動，就是指那些事先不需要經(jīng)過任何特殊的訓練或?qū)W習，而為每一個普通的人都能夠從事的勞動。它在性質(zhì)上雖然在不同的國家或同一國家的不同歷史時期是不一樣的，是有變化乃至有很大變化的，但是如從一個既存的社會來看，它又總是一定的。在商品交換過程中，復(fù)雜勞動只被看作是強化的或倍加的簡單勞動，因而小量的復(fù)雜勞動可以和大量的簡單勞動相等；不管多么復(fù)雜的勞動的產(chǎn)品可以同簡單勞動的產(chǎn)品按照一定的比例互相交換。當然，這種比例并不是由商品生產(chǎn)者自覺地計算出來的，而完全是由一個在商品生產(chǎn)者背后的社會過程自發(fā)地確定的。

? 從本章第二節(jié)起，我們陸續(xù)從不同角度分析了商品的價值，既分析了它的質(zhì)的規(guī)定性，也分析了它的量的規(guī)定性，既說明了它依以存在的社會條件，也說明了它的社會本質(zhì)。這樣，就使我們對價值這個范疇的理解越來越深入、越來越豐富了。從質(zhì)的方面說，價值是由人類的一般勞動即抽象勞動形成的，它是一般人類勞動的凝結(jié)或物化。從量的方面說，它是由社會必要勞動時間決定的，而不同商品的價值量，則是通過把各種不同的勞動還原成一定量的簡單勞動來確定的。從質(zhì)和量的統(tǒng)一的觀點來說，任何一個價值都是一定量的凝結(jié)了的社會必要的簡單的抽象勞動。而如果從社會本質(zhì)方面說，價值則是一定社會條件下的生產(chǎn)者之間的一種社會關(guān)系。

? 科學的勞動價值論是無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師馬克思建立的。在馬克思以前，資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學者，如亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人，雖然也曾對商品價值作出過某些科學的論證，承認價值是由勞動形成的，但是，他們由于受到自己階級的局限，所提出的勞動價值論是極不完善、極不徹底的，他們只是籠統(tǒng)地說到了勞動，但并未區(qū)分具體勞動和抽象勞動。馬克思在對資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學作了嚴格和深刻的批判之后，繼承了他們勞動價值論中的某些科學因素，同時又以科學的方法，對商品價值和形成價值的勞動進行了深入、精湛的分析，從而建立了自己的完全科學的勞動價值理論。

? 在馬克思的勞動價值論中，勞動二重性的學說有著極為重大的意義。生產(chǎn)商品的勞動的二重性，是馬克思首先發(fā)現(xiàn)的，這是他對經(jīng)濟科學所作的最重要的貢獻之一，他本人把這一學說看作“在政治經(jīng)濟學的理解上是一個樞紐點”[xiii]。正是由于這一發(fā)現(xiàn)，才徹底揭示出了商品經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾，并從而把勞動價值理論提高到完全科學的水平上。

科學的勞動價值論，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的出發(fā)點。馬克思從商品出發(fā)，來揭露在商品這種物與物的關(guān)系后面所掩蓋的人與人的關(guān)系，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的關(guān)系。只有依據(jù)科學的勞動價值理論，才能進一步正確地分析資本主義的各個經(jīng)濟范疇，如資本、剩余價值、工資、利潤、利息、地租等等，從而才能夠揭示出資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律性。

[i] 從嚴格的意義上說，使用價值是勞動和自然物質(zhì)相結(jié)合的結(jié)果，政治經(jīng)濟學凡是說具體勞動創(chuàng)造使用價值，都是把這一點當作已知的。

[ii] 包括腦力勞動和體力勞動。

[iii] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第15頁。

[iv] 參閱馬克思，《導(dǎo)言》?！恶R克思恩格斯全集》，第12卷，人民出版社1962年版，第755頁。

[v] 等價交換。

[vi] 勞動。

[vii] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第18頁。

[viii] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第10頁。

[ix] 小時、工作日、月、年等。

[x] 如鋤頭、鐮刀等等。

[xi] 假定水和木柴都是商品。

[xii] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第16頁。

[xiii] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第12頁。