謝謝“作家金臺(tái)墨客”的邀請(qǐng)，今日淺談立夏詩句，分享個(gè)人感受。

見笑了。

原來我發(fā)表了一篇文章，叫《“萬變不離其宗”：西方奇幻小說在世界體系建立后的流派說》，指出網(wǎng)文當(dāng)中的西方奇幻類型小說，其實(shí)和其他仙俠小說、贅婿小說或者其都市小說等等，其實(shí)萬變不離其宗，因?yàn)榧幢闳松鷽]有套路，但你總能總結(jié)出，任何人的發(fā)展歷史，從一開始主角出現(xiàn)，到中途什么情況，最后又怎么樣，這個(gè)世界上所有人的事情，可能會(huì)因?yàn)榄h(huán)境不同而產(chǎn)生變化，但作為一個(gè)人，大抵人生的過程，所有“人”的人生，都是你一個(gè)人的，在筆下也便是如此，所以這一切都是“萬變不離其宗”，掌握了規(guī)律，也就任何類型，皆可以入筆，當(dāng)然怎么寫的好，還是需要這方面類型的作品，素材盡可能多、翔實(shí)，越能夠體現(xiàn)出生命真諦，越能感動(dòng)人。

而生命真諦，我想總應(yīng)該是人性當(dāng)然讓人稱道之處，而非其他。

今天我要談的是“文無定法”，是的，既然作文與人生一樣，其實(shí)有規(guī)律的，而可以進(jìn)行總結(jié)，那么，“文無定法”，也是其中道理了。

自古有說，“文無第一，武無第二”，其實(shí)我們賞玩詩詞當(dāng)中，絕對(duì)有自己喜歡的，但能不能或者會(huì)不會(huì)因?yàn)樽约合矚g，而排斥其他不行呢？……撇開喜好不談，有時(shí)候其實(shí)關(guān)乎自己的經(jīng)歷，比如說，我曾見過不懂詩詞的人，卻一個(gè)勁抬高秦檜并且拼命給秦檜洗白，其人洗白的還不是對(duì)方書法或者詩詞，洗白的是他的經(jīng)歷，所以像這種類型，三觀令人震驚，實(shí)在也難以談詩詞了，不但難以談詩詞，其實(shí)正常溝通，都很困難，因?yàn)檫@個(gè)人的三觀跟我們是不一樣的。

那么我今天評(píng)價(jià)一下立夏詩詞，古人詩詞能否評(píng)價(jià)？

能評(píng)價(jià)。

評(píng)價(jià)的話，是否高明，一般人認(rèn)為是沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上和現(xiàn)實(shí)生活里一樣，如果一個(gè)人即便你覺得詩詞寫的不是那么讓喜歡，但你因此去說，遠(yuǎn)不如某某某，多半也是不禮貌的，對(duì)于這種情況，直陳對(duì)方優(yōu)點(diǎn)，就事論事即可，切不可抬高此人而貶低他人，這會(huì)讓人感覺你喪心病狂，拉踩他人，而你說實(shí)話其實(shí)也不大禮貌，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)本來在那里，何必戳他人心。

所以，實(shí)際上不要隨便去評(píng)價(jià)他人詩詞，更不要隨便改，不禮貌，除非經(jīng)過對(duì)方同意，否則肯定引起糾紛。

外行人不懂也許覺得沒什么，但內(nèi)行人知道了都是看不起的，因此一定要謹(jǐn)慎。

因此，我今日所評(píng)楊萬里的的《夏夜追涼》其實(shí)也是個(gè)人喜好，文章題目叫《文無定法，然自有弦張：立夏詩句，首推楊萬里《夏夜追涼》，屬于個(gè)人自評(píng)，更多是我的感悟。

這里放上我網(wǎng)上搜索到的一些關(guān)于立夏的詩句。

（來源：“語文謎”網(wǎng)站，《立夏的古詩》，感謝分享。）

（來源：瑞文網(wǎng)，《立夏詩句》）

由于上面詩句是兩個(gè)不同出處，不同的網(wǎng)站截圖，里面也有部分詩歌是重復(fù)的。

但大抵上你還可以看出，這些詩歌留傳到現(xiàn)在，大體格式，字樣，還可以看出來一些。

（雖然有時(shí)候網(wǎng)上會(huì)有一些詩詞有不同版本，比如朱敦儒《西江月》等，部分詞就會(huì)有所變化，那么我可能會(huì)偏向于某個(gè)版本等等，但這里，我按照網(wǎng)上流傳的版本，直接談?wù)勎业膫€(gè)人感受。）

《西江月·日日深杯酒滿》

（南宋·朱敦儒）

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。

青史幾番春夢(mèng)，紅塵多少奇才。不須計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。

（我原來讀的是這個(gè)版本，這個(gè)版本跟百度百科，朱敦儒《西江月》幾個(gè)版本有點(diǎn)差別。但我個(gè)人最喜歡是這個(gè)版本。）

詩詞的話，為什么古典詩詞，不像以前那么興盛呢？

其實(shí)詩詞是和時(shí)代相結(jié)合的，譬如唐詩、宋詞，元曲，明清小說，它每個(gè)朝代，關(guān)注點(diǎn)不同，其實(shí)時(shí)代當(dāng)中不少人，更多選擇哪種方式去表達(dá)。

其實(shí)元代和明清時(shí)期，包括民國(guó)時(shí)期，還有現(xiàn)代，也有古典詩詞，但是為什么不如唐宋時(shí)期那么有名呢？

流傳率那么廣？

其實(shí)詩詞發(fā)展到宋代的時(shí)候，詩歌本身已經(jīng)不少規(guī)律被“總結(jié)”出來，是發(fā)展到了一定時(shí)候，到了宋朝，那有更多人可以根據(jù)前人研究，去寫出好的詩詞，然而宋詞在此時(shí)卻流行，其實(shí)跟時(shí)代有關(guān)。

因?yàn)樗未臍v史，較為動(dòng)蕩，詩言志、詞言情，雖然詞也可以“豪放派”一把，到了這個(gè)歲月，卻實(shí)際上，人們更傾向于語意的表達(dá)而顯得進(jìn)一步繁瑣化，從詩歌史上搜，是“時(shí)代的進(jìn)步”，但從歷史本身而言，這已經(jīng)不是唐朝那個(gè)意氣奮發(fā)的年代了。

我曾也買了元代的詩詞去看，不少寫的也很好，但發(fā)現(xiàn)，我最關(guān)心的是那些反映國(guó)仇家恨的詩詞。

足見，有句話叫“悲憤出詩人”，那么只有真正反映出真情實(shí)感的作品，才是真正打動(dòng)人心的。

而在上面提及到的詩詞當(dāng)中，我首推 《夏夜追涼》，可以說一下我為什么推崇。

以上夏日詩句當(dāng)中，他的詩詞是讓我眼前一亮，它完全按照當(dāng)時(shí)的情景與感受去寫，顯示出這是一個(gè)非常清凈的人，所以才能把握住那么細(xì)膩的感受。

如果一個(gè)人的心思繁雜，那么即便舉例再多的一些詞藻點(diǎn)綴，然后會(huì)讓人感覺意不勝煩，但楊萬里的作品，沒有這一點(diǎn)毛病。

《夏夜追涼》

（南宋·楊萬里）

夜熱依然午熱同 ， 開門小立月明中。

竹深樹密蟲鳴處 ， 時(shí)有微涼不是風(fēng)。

其實(shí)可以對(duì)應(yīng)我們讀書時(shí)期就學(xué)習(xí)過的楊萬里的《小池》去進(jìn)行解讀，或者欣賞。

《小池》

（南宋·楊萬里）

泉眼無聲惜細(xì)流，樹蔭照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

《小池》這首詩，其實(shí)在網(wǎng)文當(dāng)中的科舉文當(dāng)中，常見主角這么一說，或者被人這么一夸，就感覺特牛。

因?yàn)橥鶗?huì)讓人覺得，主角表面寫的是“小荷才露尖尖角”，“早有蜻蜓立上頭”，這不是分明是說才華斬露，已經(jīng)無可避防了嗎？

其實(shí)全景未一字提人，但這首詩因?yàn)樘岬疆?dāng)時(shí)小池當(dāng)中“小荷”之美，而讓更多人引申出了人物的意義，所以，清雅脫俗，為時(shí)人道之，被后世所傳頌。

同樣的，《夏夜追涼》這首詩，點(diǎn)睛之筆在于“ 時(shí)有微涼不是風(fēng)”，全詩圍繞夏夜乘涼去寫，未著一字寫他人，或者寫煩惱，卻可以看出，詩人豁達(dá)的心境。

以此心境立人、處世，又有誰不敬呢？

所以這楊萬里與尤袤、范成大、陸游三人一起，被并稱為“南宋四大家”，不可謂不無過人之處。

有興趣可以看一下楊萬里的年史。

而在寫清新自然小詩當(dāng)中的詩人，賀知章《回鄉(xiāng)偶書》也很出名，這賀知章與楊萬里，都是屬于當(dāng)時(shí)他們所處時(shí)代比較正直的詩人，詩歌也清新自然，而為人也頗有可供點(diǎn)評(píng)之處，十分令人稱道，這兩人都高壽之人。

《回鄉(xiāng)偶書二首·其一》

（唐朝·賀知章）

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。

所以有時(shí)候，詩歌倒也可以看見一些人的生平歲月，而預(yù)示后來得意、失意或者坦然或者其他，而導(dǎo)致不同結(jié)果。

但凡心胸寬大者，為人正直，處事圓融，一般高壽者居多。

當(dāng)然，一個(gè)詩人的年齡不能作為判斷這個(gè)人詩歌寫的好或者不好的標(biāo)準(zhǔn)，同樣的，一些詩人正直而愛國(guó)，因此付出生命，他們的年齡即便不是那么長(zhǎng)，但在在整個(gè)人類歷史中，他們?cè)谌藗冃闹?，卻活得很長(zhǎng)，或者留下永恒的時(shí)光，所以古人論心性，倒不在乎年齡長(zhǎng)短，而在于這一生是否有價(jià)值。

另外，除了我所提到的楊萬里《夏夜追涼》外，以上截圖當(dāng)中詩句，有可讀之處，吸引我的有：

文天祥的《山中立夏有坐客韻》，最后一句對(duì)“人間解慍風(fēng)“，可見其人關(guān)心國(guó)事。

《山中立夏有坐客韻》

（南宋·文天祥）

歸來泉石國(guó)，日月共溪翁。

夏氣重淵底，春光萬象中。

窮吟到云黑，淡飲勝裙紅。

一陣弦聲好，人間解慍風(fēng)。

而方回的《立夏五首其一》，可以看出其人不錯(cuò)的功底。

《立夏五首其一》

（宋，方回）

吾家正對(duì)紫陽山，南向宜添屋數(shù)間。

百歲十分已過八，只消無事守窮閑。

這首詩挺好，個(gè)人以為唯一遺憾之處在于“前松后緊”，前三句都比較疏朗，輕松，最后一句“只消無事守窮閑”，顯得有些困窘，倒是也沒有什么心理上的不豁達(dá)，但也顯得比較緊迫。

明代的蔡汝楠《山中立夏即事》，其中首聯(lián)“一樽開首夏，獨(dú)對(duì)落花飛?！辈恢罏槭裁醋屛蚁肫稹奥浠ㄈ霜?dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道，《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》），這么一看，就感覺差一些，而“幽僻還聞鳥，清和未換衣。”，“清和”雖然還行，但“幽僻還聞鳥”又讓我想起王維的“夜靜春山空”、“時(shí)鳴春澗中”（以上兩句，出自王維《鳥鳴澗》），幽僻又遠(yuǎn)不如王維所言。

蓋其陳述“意境”與前人所差，所以個(gè)人感覺心里甚為不“美”，雖然其格律來說，也沒什么不好的。

但看到最后一句，“蠶家過客稀”，可以看出此人關(guān)心民生。

所以看到這一句，你再回過看，倒也覺得此人在“民生”當(dāng)中時(shí)有“古意”而“推陳出新”，又有其人獨(dú)到之處了。

那么看到這里，也會(huì)覺得此人不錯(cuò)。

《山中立夏即事》

（明代，蔡汝楠）

一樽開首夏，獨(dú)對(duì)落花飛。

幽僻還聞鳥，清和未換衣。

綠幃槐影合，香飯藥苗肥。

盡日柴關(guān)啟，蠶家過客稀。

順提一句，可能有人覺得寫“民生”詩詞，是不是把民生有關(guān)的的內(nèi)柔或者“詞藻”放上就是了？……并不是如此。

不是真正關(guān)心民生的人，即便字字提及民生，實(shí)則俗漏不堪。

就好比寫詩詞逢迎巴結(jié)之流，即便字字諂媚，但終究沒有真才實(shí)學(xué)，這本身也是反映出，沒有真正的詩心，往往都是徒勞的。

因此假意之作，逢迎之作，都十分令人感覺可笑。

詩心與人品有關(guān)，心正才能詩好。

而田園詩人孟浩然的《夏日南亭懷辛大》，有他以往的清氣，一看格局自與常人迥然不同。

他的“田園詩風(fēng)“”可并不是一般人想象的那土，以往歷史上的田園詩人都至少也是陶淵明類型，“復(fù)得返自然”的推陳出新，說白了，是有仙氣的，更合乎于道，而超越世俗。

所以他們的田園風(fēng)格其實(shí)是超越世俗，接近于道的“存在”，或者本身體現(xiàn)道意，有一定道境。

只是借田園，而闡述禪機(jī)。

《夏日南亭懷辛大》

（唐代，孟浩然）

山光忽西落，池月漸東上。

散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。

荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴?gòu)?，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。

其實(shí)論詩句清新，論工整，古來孟浩然在此中，可以是獨(dú)占芬芳，自有其格調(diào)，與眾不同。

但這首詩雖然不但瑯瑯上口，又非常工整，恍若可以看到景象，可以聽見音樂，也十分清新。

但在所有立夏詩句當(dāng)中，讓我深思的首推楊萬里的《夏夜追涼》，因?yàn)樗屛腋械搅巳松幘钞?dāng)中，即便“獨(dú)居一隅”而難掩寂寞，但是，仍然可以讓人感受到他不愿意給人家?guī)頍溃鴮⒁磺心?，與世無爭(zhēng)的心態(tài)，像這樣的人，又怎能令人不敬、不愛呢？

所以更多是這份心境，會(huì)契合很多人追求自由，愿意忍讓和包容，愿意尊重和成全的心態(tài)，這是以人格魅力而打動(dòng)人。

此時(shí)，詩歌的魅力，也彰顯無遺。

而孟浩然的《夏日南亭懷辛大》跟他一貫詩詞水準(zhǔn)不落，只是寫的雖然好，也跟他以往一貫水平?jīng)]有差次，但就他個(gè)人而言，其實(shí)我覺得應(yīng)該很多人希望看到，在原有基礎(chǔ)上，他對(duì)立夏的解讀，會(huì)有不一樣地方。

但也沒什么可說的，因?yàn)檫@只是我個(gè)人感悟，在我看來一個(gè)人能夠任何處境淡然為之，一貫的清雅。

這本身已無需用世俗的成功去“定義”。所以實(shí)際上孟浩然詩詞，也不在評(píng)價(jià)范圍內(nèi)了。

故，雖文無定法，然詩必有弦張，這一回立夏詩句，個(gè)人還是首推楊萬里的《夏夜追涼》，因?yàn)樗屓烁杏X到的不僅僅是當(dāng)時(shí)詩句當(dāng)中清涼謐境。也是人生當(dāng)中，與世無爭(zhēng)的一種心態(tài)，寧可忍讓他人而不斤斤計(jì)較，不爭(zhēng)名奪利，豁達(dá)對(duì)待一切的包容心境，一個(gè)人如能做到此，可以說，即便身處立夏或者寒冬，而內(nèi)心不為外物所動(dòng)搖，春夏秋冬，莫不自在矣！

《偶作》

（五代·馮道）

莫為危時(shí)便愴神，前程往往有期因。

須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。

道德幾時(shí)曾去世，舟車何處不通津。

但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。