常彥波仙書50、二郎七傳說

? ? 【常彥波仙書】二郎神，又稱二郎顯圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠顯圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。二郎神有多個版本。民間多認(rèn)為他是水神，清以前曾被奉為戲神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。連云港灌南縣內(nèi)灌河原名灌江，灌河五龍口被認(rèn)為二郎神居住地。由于封神演義的影響，二郎神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻莫測，又能有七十二變(八九玄功)。他的武器是三尖兩刃槍，武功絕倫，座下有神獸哮天犬，額間有第三只神眼。

? ? 二郎神主要事跡是力誅八怪，劈山救母，彈打雙鳳凰，助周伐商，與眾圣齊收孫悟空，梅山結(jié)義，但無一不是虛構(gòu)的故事。二郎神的母親是玉帝的妹子，思凡下界，與凡間一個姓楊的男人成婚，生下了二郎神。玉帝依天條將二郎神母親壓在桃山底下思過。楊二郎長大后斧劈桃山，救出母親。

? ? 要問這位二郎神究竟姓什么，名什么，都說不清楚。第一個版本是李二郎說，是水力專家李冰之子。

? ? 第二個版本是趙二郎說。隋朝時有個趙昱，隱居青城山學(xué)道，隋末拜四川嘉州太守。時有老蛟興風(fēng)作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒入水中，與老蛟大戰(zhàn)，頃刻間江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。于是州人頂戴，奉為神明。其后趙昱棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時，幾度顯神。唐太宗從地方官的奏折中獲知后，即封他為神勇大將軍，在灌江口為之立廟。后來唐玄宗避安史之亂逃到四川時，又加封赤城王。

? ? 第三個版本是楊二郎說，《西游記》、《封神演義》，都是楊戩。

? ? 第四個版本是有人提出楊二郎可能是羊二郎之諧音。認(rèn)為灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，殺羊祭神是羌人的習(xí)俗。有川西楊姓為羊化子孫的傳說。

? ? 第五個版本是外來神祗說，有的認(rèn)為是隋唐時從西域傳進中國的波斯神靈，有的認(rèn)為他是從印度進口的。印度神祗中有個毗沙門天王，也稱北方天王。天王的第二子名獨健，常領(lǐng)天兵護其國界。

? ? 第六個版本是石二郎說。灌口都江堰河底出土了一座圓雕--李冰神石人。距李冰神石人出土處僅37米的同一河底，又出土了一個圓雕石人，認(rèn)為是李冰的侍從之一。

? ? 第七個版本是蠶從說。東漢泰山太守應(yīng)劭為代表的封建士大夫，硬要將蜀地土著祭祀崇拜的李冰神，框定為一個人，一個具體的秦王派來的具體的人的時候，迷信神靈的蜀地故老、村夫愚婦們始終認(rèn)為李冰不是人而是神。為了掙脫李冰是秦王派來的人的謬說的羈絆，蜀地民間開始作借尸還魂的努力，開始醞釀一個不受王朝管的神明。

? ? 通過上面幾種說法，說明二郎神本身就是一筆糊涂賬，如果大家信了這些虛構(gòu)的故事，就是信仰的糊涂。故事就是故事，并不是真實的傳記。這一點大家要分清楚。本書寫的是我的自傳，也包括我的夢境，有不少神仙會出現(xiàn)，但大家要清楚，作為我本人是真實的，我的夢境也是真實的，而涉及一些神仙打打殺殺，就是玄幻故事。涉及到這些玄幻故事是用于教化，也就是主題思想，會給讀者有一定啟發(fā)之功的，然而不能當(dāng)作真實的。許多人都在供奉虛幻的東西，這是信仰的誤區(qū)。