01

有人提出過一個(gè)觀點(diǎn)：父母和孩子，屬于利益不相同的兩類人。

父母和孩子，為什么他們的利益會不相同呢？父母最大的心愿，就是養(yǎng)兒防老。子女最直接的想法，就是養(yǎng)家糊口，能依靠父母最好。

一方希望子女來養(yǎng)老，另一方希望父母幫子女一把，這雙方就會起沖突。如此，父母和子女的大戰(zhàn)，就會一觸即發(fā)。不然，如今就不會有那么多不孝的事兒發(fā)生。

從古至今，人都是“唯利是圖”的生物，看到有利可圖的事兒就去做。而看到無利可圖的事兒，他們就會選擇“事不關(guān)己，高高掛起”。

父母教育子女，長大后要孝順父母，對父母好一點(diǎn)。等孩子長大后，竟然變了嘴臉，沒有了以往的孝順。

這就說明了一個(gè)道理：人性善變，沒有人可以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

02

退休后才醒悟：父母和孩子，不過是陌生人罷了。

村口的老陳，今年已經(jīng)62歲了，一直跟老伴相依為命。至于他那三個(gè)孩子，也很少回家看望兩位老人家，這讓老陳無限悲嘆。

大兒子在隔壁城市買了房子，負(fù)債累累，只能每天起早貪黑去干活，連休息的時(shí)間都沒有，就別說回家照顧父母了。

二兒子搬到了市區(qū)，有兩個(gè)娃娃要養(yǎng)活，平時(shí)也要加班加點(diǎn)賺奶粉錢，所以二兒子把精力都放在照顧孩子上，而沒有時(shí)間顧及父母。

三女兒嫁到了外地，離老家上千公里遠(yuǎn)。況且，她也有了二胎，連相夫教子都沒有時(shí)間，那回老家照顧父母，不過是天方夜譚罷了。

這三個(gè)子女，都在忙著自己的事，過著自己的小日子，完全沒有把父母放在心上。雖然老陳知道他們也不容易，但老陳還是覺得很失望。

失望在于，自己養(yǎng)了孩子二三十年，為什么孩子就沒有孝順父母的那份心呢？難道說，養(yǎng)兒防老，就是一場奢望嗎？

03

對此，我們不妨思考一個(gè)問題：為什么如今的年輕子女，做不到跟以前的人一樣，留在父母的身邊，照顧父母，孝順父母呢？

因?yàn)榄h(huán)境和生活方式改變了。以往是小農(nóng)社會，科技不發(fā)達(dá)，交通不便利，那孩子就只能留在老家，跟父母一起住，那養(yǎng)兒防老就是很常見的事。

如今已經(jīng)不是小農(nóng)社會了，而是信息化的時(shí)代，科技發(fā)達(dá)，交通便利，一線城市和各大省會城市都有機(jī)會，那年輕的子女就會跑到大城市去賺錢。

孩子到了大城市，就會開啟新的人生，而父母，就會被他們拋諸腦后。于是乎，農(nóng)村的“留守老人”就愈發(fā)多了起來。

同時(shí)，如今生活壓力大，工作也特別疲累，普通的打工人基本沒有休息的時(shí)間，賺錢也不多，那年輕的子女們，哪有精力、時(shí)間、錢財(cái)去照顧父母呢？

環(huán)境變了，潮流變了，趨勢變了，生活的情況也變了。到最后，“養(yǎng)兒防老”的模式也會發(fā)生巨大的改變。

04

現(xiàn)在的子女，不啃老就不錯了，怎能要求養(yǎng)兒防老呢？

近幾年，內(nèi)卷特別嚴(yán)重，與此同時(shí)，啃老的觀念也逐漸普及開來。以往談到啃老，我們會一臉鄙視。如今談到啃老，我們會覺得很正常。

就拿買房子這件事來說，如今的年輕人，單靠自己是買不起房子的，那他們就只能求父母幫忙，掏空父母的棺材本。

想到孩子不容易，父母就會掏空棺材本，不計(jì)后果幫孩子。父母覺得，只要自己對孩子好，未來，孩子也會孝順父母。

這種“我對你好，你對我好”的觀念，是正確的，但不會成為現(xiàn)實(shí)。理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。你越希望孩子孝順，孩子越是不孝順。

試想，孩子有了房子，還要拼命打工還房貸，同時(shí)也搬出去住了，那他們也許連自己都養(yǎng)不活，連房貸都還不起，哪有精力去顧及父母呢？

05

有的人會說，我家很有錢，有房有車有存款，孩子也不用背井離鄉(xiāng)，為什么孩子依舊不孝順，就跟陌生人一樣冷漠呢？

因?yàn)楹⒆右灿凶约旱募彝ヒ疹櫋：⒆咏Y(jié)婚之前，還有可能對父母好。等孩子結(jié)婚之后，有了小家的他們，就不會有照顧父母的心思了。

有兩句話，值得我們好好體會：“娶了媳婦忘了娘。”“嫁了丈夫忘了爸?！?/p>

無論是男人，還是女人，一旦他們找到了自己的另一半，建立了自己的小家，多了丈夫/妻子，父親/母親的角色，那他們跟老父老母的距離，就真的越來越遠(yuǎn)了。

歲月逐漸流逝，父母和孩子，不過是兩個(gè)世界的陌生人罷了。從現(xiàn)在開始，每一代的父母，都會有這樣的經(jīng)歷。

也許，不是孩子的問題，也不是父母的問題，而是生活方式和人性心理的問題。

文/舒山有鹿