自我共識論的繼續(xù)延伸。斗爭。

“對于一個朋友，你必須因為他自己的緣故而希望他好。如果你希望一個朋友晉升或發(fā)財，只是為了這個朋友能提攜你或者使你得到經(jīng)濟上的好處，那你與他就不能算是朋友了。在《修辭學(xué)》中，亞里士多德為友愛提供了定義性的說明，其中，‘希望朋友自己好’成為一條核心條件。他說：‘我們可以把對他人的友愛情感描述如下：希望對方擁有你認(rèn)為是最好的東西，不是為了你，而是為了他自己，并樂意盡你的能力去幫他得到這些東西。你的朋友是這樣一種人，他分享你對好的東西的快樂，分享你對不快樂的東西的痛苦，只是為了你，而不是為了其他原因’。不管是哪種友愛，兩個人要成為朋友，必須滿足一些條件。亞里士多德列舉了以下條件：第一，如果A與B是朋友，則A對B有善意，希望對方活得好，為對方祝福；第二，這種好意是相互的。如果A與B是朋友，A希望B好，B也得希望A好。愛意是必要的，但不是充分的。一個人對自己所不認(rèn)識的人也會有善意。我們都敬愛亞里士多德，可他不認(rèn)識我們。所以我們可以聲稱與古人神交，但不能說他們是朋友。一個粉絲對自己崇拜的明星有愛意，但如果明星不認(rèn)識這個粉絲，你不能說他們就是朋友。你可能很喜歡戴安娜王妃，可戴安娜不認(rèn)識你，你就不能稱她是你的朋友。不能得到回應(yīng)的善意，稱不上友愛。同理，你不能說對酒有友愛，雖然你喜歡喝酒；你也不能說對一所房子有友愛，雖然你可能很喜歡那所房子。 第三，這種雙方互相的愛意必須是雙方都意識到的。A知道B喜歡他，B也知道A喜歡他。這樣大家才能成為朋友。不然兩方都可能是單相思。亞里士多德在第九卷也強調(diào)了這一點。”

——《尼格馬可倫理學(xué)義疏》

“對話，是我們本性的實現(xiàn)。用來定義友愛的這種活動(對話)，解釋了自我是如何能在對朋友作為一個他我的認(rèn)識中與他我一起出現(xiàn)的，以及，這如何能說明自我就是理智，或主要是理智。因而，如此設(shè)想的友愛主體也就是對話的自我。對話允許和要求雙向的運動——不僅是從自我向他人擴展，而且是通過與他人的關(guān)系來進行持續(xù)的自我建構(gòu)。對話的自我并不是作為友愛的必要條件而被充分給予的，而是他部分地通過友愛關(guān)系來成為他之所是的。對話是由對自己的視域局限或不完全性的認(rèn)識來驅(qū)動的，同時，對話也帶來這種認(rèn)識；這種認(rèn)識把某種渴望的可能性引入友愛...”

——《尼格馬可倫理學(xué)義疏》

此方培養(yǎng)“彼方對自身的自信心與能力”，此方培養(yǎng)“彼方對此方的攻擊力與威懾”。
此方把彼方對于此方的強大看作是此方自身的強大。而且彼方也同樣去培養(yǎng)此方。

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侵犯者不會覺得自己有罪，這依靠侵犯者宣布的“共識”實現(xiàn)。
在共識里，侵犯者不認(rèn)為自己是弱者的同類。在此，最大的共識就是異識。
強者總是在憤怒，因為他認(rèn)為自己遭到了弱者的侵犯。在共識里，弱者應(yīng)該受到強者的懲罰、弱者應(yīng)該乖乖地認(rèn)錯、弱者應(yīng)該無條件地順從強者之目的。
真正的侵犯者，總是認(rèn)為自己遭受了被侵犯者的侵犯。
無論強者如何攻擊弱者，強者都不會收到來自弱者的威脅。因為弱者和強者之間達成了共識：弱者恐懼受傷，強者不恐懼受傷；弱者是卑賤的，強者是不卑賤的。
強者迫使弱者接受這個共識，他使得弱者認(rèn)為自己是卑賤的。弱者被強者灌入共識，導(dǎo)致弱者自身不一致，弱者為此感到痛苦。侵犯者享受被侵犯者的這種痛苦，這種痛苦代表著侵犯者的共識正在攻城掠地。假如被侵犯者徹底成為奴隸、或者被侵犯者徹底失去自主意識，那么侵犯者就感到無趣。
當(dāng)強者拋出不合理的共識時，弱者應(yīng)該據(jù)理力爭，并拉攏更多人反對不合理的共識。如果弱者想要反抗，他就要有屬于自己的共識，并將它拿出來公開沖撞、大聲論辯。弱者應(yīng)當(dāng)自信、自傲、自強、自愛、自諒、自主。
弱者應(yīng)該使自己成為強者的同類，弱者應(yīng)該使強者恐懼受傷。弱者要有極限一換一的決心，弱者應(yīng)該渴望奪回屬于自己的東西，同時，弱者應(yīng)該有敢于舍棄的東西。
怎樣爭取更多人的幫手？弱者第一個要爭取的人，就是弱者自己。此后，才會有別人愿意變成弱者的力量、才會有別人愿意接受弱者的共識。最終，要讓敵人接受重塑的共識。
合理的共識的達成，需要經(jīng)過斗爭。如果你不表達出自己，那么我就會誤解你。
一些侵犯者不愿意為了自己的侵犯行為而承受一丁點疼痛。哪怕弱者只是每次都反撲過去咬他的手（而且永遠(yuǎn)有反撲的能力），那么他都會立刻停止侵犯行為。所以可以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：某個侵犯者用力地打了弱者一拳，弱者的牙被打掉在地。但物理反作用力也使得侵犯者的拳頭感到疼痛，于是這個侵犯者責(zé)怪弱者：“哇，你居然把我的拳頭弄痛了，你知道嗎？你真過分呀?！?/p>

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欺軟怕硬。
硬者依賴軟者。
畸形人際關(guān)系，脘毒體。
自欺欺人。
固定標(biāo)簽（bias）。
雙標(biāo)（discrimination）。
推卸責(zé)任。人禍?zhǔn)遣皇且环N天災(zāi)？

“人們都很雙標(biāo)，不止你一個，所有人都很自私。我很早就意識到自己很雙標(biāo)，起初很討厭自己的這種嚴(yán)以律人寬以待己的作風(fēng)，后來發(fā)現(xiàn)人人都如此，便不在乎了。”

“我之所以對你很壞，是因為你先對我很壞”。

“社會天生就是不平等的，這是人類的本性，人本來就是不相互歧視就活不下去的存在。想想我們的小學(xué)和中學(xué)，那段時光，是一段很平等的時光，卻免不了校霸，免不了欺凌。說起來，當(dāng)年大多數(shù)學(xué)校，每個班級都有兩三個惡霸。”

“當(dāng)女人們餓的乳房緊貼在肋條上，連例假都消失的時候，自尊心與貞操就已不復(fù)存在了?！?/p>

“給我三盒雞蛋，否則我砸了全部雞蛋?！?/p>

“柿子永遠(yuǎn)挑軟的捏。不刮窮人的錢，你刮誰的錢?。俊?br>

畜牲，你中了什么？

排斥“異類”。似人又非人的臟物。
鄙視。虛榮與嫉妒。造謠、欺騙。
自賤\自大、自責(zé)\責(zé)他、自疑\自欺。
個體與群體、馴化與被馴化、眾力與寡力

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烏托邦。愧死機構(gòu)（きしきこう）。辯論庭。