歷朝歷代土地作為生產(chǎn)資料有著舉足輕重的意義。尤其是隨著生產(chǎn)力的提升，土地的價值就顯得越發(fā)重要。

然而作為剝削階級的貴族們只想著如何去搜刮更多的財富，卻并沒有想過如何去平衡其中的厲害關系。而諸子之中多數(shù)都是站在各自的階層去思考如何讓統(tǒng)治者能夠理解并且愿意接受自己的學說思想，從而實現(xiàn)政策上的落地執(zhí)行。

之前說過，在十二個明確發(fā)展的學說流派之中墨家和雜家都是一幫子反骨仔。而農(nóng)家也是緊隨其后，雖然沒有衍生出干掉統(tǒng)治者的學說思想，但其學說探討的兩個點都戳在了統(tǒng)治者的要害上。

第一個就是“賢者與民并耕而食”，要求統(tǒng)治者和老百姓一樣耕種作物。單單是這一點就是讓統(tǒng)治者們下不來臺。想想看，如果統(tǒng)治者都跑去種地了，那維系著整個社會體系的階級制度不就直接瓦解了嗎？

第二個便是提出“市賈不二”的價格論，這一點是從市場經(jīng)濟上著手，給予統(tǒng)治階級真正的必殺一擊。它主張社會分工互助的基礎上，提出從事農(nóng)業(yè)勞動的人可以用農(nóng)產(chǎn)品直接去交換手工業(yè)品，如帽子、鍋甑和鐵制農(nóng)具等等。

這是一種以物易物的交換辦法。

具體的意思是："布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五谷多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。"

即市場上布帛的長度相同，則出售的價格相等；麻縷與絲絮的重量相同，則出售的價格相等；糧食容量相同，則出售的價格相等；鞋的尺碼相同，則出售的價格相等?？傊?，同種商品數(shù)量相同，則價格相等，市場上的各種物品的價格都有了統(tǒng)一的規(guī)定。

這樣，在市場上的同種商品只有一種價格，沒有第二種價格。這就是"市賈不二"。

看似圓滿的制度實則正是對統(tǒng)治階級最大的威脅。

但凡眼不瞎的人都知道許行是站在農(nóng)民角度去思索整個統(tǒng)治制度的調(diào)整和變化。其學說核心都是為了強化土地生產(chǎn)，介紹統(tǒng)治階級剝削，讓老百姓生活富足，從而形成一個完美的烏托邦社會。

你看，領導者愿意與老百姓共同耕種，說明天下太平，領導者只需要考慮如何種地養(yǎng)活更多的百姓即可。至于以物易物，那就是摒棄了經(jīng)濟制度，直接用貨物交易從而確保不會有第三方從中作梗為統(tǒng)治階級攫取財富。

換而言之，就是把整個社會的進度倒退，回到百姓有地耕作，統(tǒng)治者只是一個更大一點的農(nóng)民主罷了。

這種倒退的社會思想制度雖然保障了底層百姓的生活卻不符合當時的社會實際情況。典型的，想想很美好，現(xiàn)實很骨感。

然而這種烏托邦世界能夠在兩千年多年的社會出現(xiàn)，也說明了底層人民渴望的不過是一餐飽飯罷了。某種意義上而言，農(nóng)家的社會制度反而是更加貼合共產(chǎn)主義的理念。所謂的統(tǒng)治者不過是稍微大號一點的農(nóng)民，從地位上而言并無差別，只是尊重對方的德行。至于以物易物，換一種看法也不是不存在可能性。倘若人民的生活富足，那么所謂的經(jīng)濟其實也就沒有了存在的必要。

所以農(nóng)家的想法，其實從深遠的角度來看，太過超前于那個時代的社會思想，故而難以保留也是正常的現(xiàn)象。

或許未來，說不一定還能看到農(nóng)家的思想重新散發(fā)出光芒