【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

23、存在

? 一、在哲學(xué)根本問題上，相對(duì)于思維而言，是指物質(zhì)。恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在關(guān)系問題”。[i]唯物主義與唯心主義對(duì)存在的解釋根本不同。唯物主義認(rèn)為，存在是在思維以外的、不依賴于人們的思維而存在的客觀實(shí)在，是物質(zhì)或自然界的同義語。存在是第一性的，思維是第二性的。唯心主義則認(rèn)為存在依賴于人們的思維，思維是第一性的，存在是第二性的。貝克萊說：“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”?！拔覀儧Q不對(duì)我們通過感覺或思考能夠認(rèn)識(shí)到的任何一物的存在提出疑義······我們否定其存在的唯一物，是哲學(xué)家們叫做物質(zhì)或有形實(shí)體的東西。”這些話的意思是說，存在不過是人的主觀感覺所產(chǎn)生的現(xiàn)象，而不是真實(shí)的獨(dú)立的客觀實(shí)在。黑格爾認(rèn)為存在是“絕對(duì)精神”。這都是對(duì)存在的唯心主義解釋。前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義。

? 二、有時(shí)這個(gè)概念是相對(duì)于不存在而言的。存在指“有”，不存在指“無”。在這種意義上，意識(shí)也是存在。因?yàn)槭澜缟铣宋镔|(zhì)現(xiàn)象之外，還存在著精神現(xiàn)象。

注：

[i] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第219-220頁。