既驚其神，即著萬物。

　　既者事過也，驚者不安也，神者元神也，即者就此也，著者執(zhí)固也，萬者包羅也，物者各體也。

　　夫人有妄心，則元神隨識神而牽引，不是想著天上萬物，便是想著地下萬物；不是想著世上萬物，就是想著人身萬物。而天上萬物，不過日、月、星、辰、風、云、雷、雨八字以包其余也；地下萬物，不過山、川、草、木、五行四生八字以包其余也；世上萬物，不過名、利、恩、愛、酒、色、財、氣八字以包其余也；人身萬物，不過五行八卦、地、水、火、風八字以包其余也。天之萬物、地之萬物、人之萬物，總歸先天八卦之所生化者也。夫先天八卦，對待之理。乾南坤北，離東坎西，四正之位也。震東北，巽西南，艮西北，兌東南，四隅之位也。此謂卦之相對也。乾之三爻陽，而對坤之三爻陰，名曰天地定位也。震之下一陽，中上二陰，而對巽之下一陰，中上二陽，名曰雷風相搏也?？仓畠纫魂柾舛?，而對離之內一陰外二陽，名曰水火不相射也。艮之上一陽中下二陰，而對兌之上一陰中下二陽，名曰山澤通氣也。此謂爻之相對也。卦爻相對，乃先天，而天弗違，成圣之道也。從鴻濛分判之后，乾之中爻陽去交坤之中爻陰，變坤為坎；坤之中爻陰來交乾之中爻陽，變乾為離；坎之上爻陰，去交離之上爻陽，變離為震；離之下爻陽來交坎之下爻陰，變坎為兌；震之中上二陰去交巽之中上二陽，變巽為坤；巽之上爻陽下爻陰來交震之上爻陰下爻陽，變震為艮；艮之上爻陽下爻陰去交兌之上爻陰下爻陽，變兌為巽；兌之中下二陽來交艮之中下二陰，變艮為乾矣。故離南坎北，震東兌西，乾居西北，巽居東南，艮居東北，坤居西南，先天變?yōu)楹筇臁：筇煺?，流行之氣，故后天而奉天時，延命之術也。所以不知先天無為之道，后天有為之術，故不能成仙者此也。

康節(jié)夫子詩曰：
　　萬物原來在一身，天文地理亦同親。
　　凡夫不究源頭理，性入幽冥骨葬塵。

程夫子詩曰：
　　世人找得先天初，返本還原一太虛。
　　妄念不生歸太極，雷鳴海底現(xiàn)鰲魚。

子思夫子詩曰：
　　不生妄念不驚神，焉能著物昧天真。
　　勸君急訪靈明竅，養(yǎng)性存心學圣人。