一種顏色

《詩(shī)經(jīng)》言：皎皎白駒，食我場(chǎng)苗...皎皎白駒，食我場(chǎng)藿。

調(diào)皮的白馬，無所顧忌地啃食著青草和豆葉，主人并無責(zé)備之意?！对?shī)經(jīng)》名篇《白駒》，以一匹白馬為始，寫出了友情的含蓄珍貴與賢者的自由豁達(dá)，同時(shí)，它又暗含一種顏色的秘密——白，作為色彩指向，先秦時(shí)期已經(jīng)確立。

向前追溯，會(huì)發(fā)現(xiàn)商代甲骨文中早有“白色”出現(xiàn)，如“用白牛祖乙”，即是用白牛祭祀先祖，祈求風(fēng)調(diào)雨順。商代人記錄在龜甲獸骨上的文字和事項(xiàng)，常與問卜相關(guān)，而載于其中的白羊、白馬、白牛等白色牲畜或事物，遠(yuǎn)多于其他，這一現(xiàn)象，正應(yīng)合了“殷人尚白”的傳統(tǒng)。

《禮記》記載，夏商周三朝各有崇尚的顏色，后人謂“夏尚黑、殷尚白、周尚赤”。

殷商建立后，商湯尊先祖白帝少暤（ hào ）之白色為正色，令朝人更換服飾與器物的顏色，均以白為上。受其影響，祭祀時(shí)著白衣、指揮戰(zhàn)事時(shí)騎白馬成為了必要之事，所謂“國(guó)之大事在祀與戎”，恰是此意。又因白代表著方位西，西方主軍事，所以自古以來，披白袍的武將多是軍功赫赫者，這類人，時(shí)常被叫是白袍將軍。

白與青、赤、黑、黃五色，為古人觀念中的正色，此五色與古老的五行相合，繼而與五季（夏之后為長(zhǎng)夏）、五音、五官和五臟有了呼應(yīng)，由此，朝代更迭、時(shí)人生活，便與色彩有了微妙而深入的連接。

歷代王朝，大都有五行之屬及色彩喜好，它們多遵循一個(gè)規(guī)律：后朝相克于前朝（也有不遵循此法者）。商代屬金、色為白，周朝則屬火、色為紅，周之后的秦朝當(dāng)屬水、色為黑，火克金、水克火，生生不息，依此循環(huán)。

生活中的白，以白衣、白丁或白士最為多見。

先秦詩(shī)作《出其東門》寫：縞（ gǎo ）衣綦（ qí?）巾，聊樂我員。大意是，唯此白衣綠頭巾的女子，使我愛在心頭。這里的縞衣，正是白衣，除此之外，它又意指著裝上的簡(jiǎn)單樸素，隨著時(shí)間推移，白丁與白士，便在白衣之后，也與“白”關(guān)聯(lián)了起來。

由生活至繪畫，白色變?yōu)榱艘环N可進(jìn)化的顏料。

古時(shí)的白色顏料大致有三種：白堊（ è?）、鉛粉和蛤粉。白堊是石灰?guī)r的一種，也叫白土粉，它出現(xiàn)較早，也十分易得，南朝陶弘景將其稱作“畫粉”。北魏時(shí)期，畫者把白堊與銀朱調(diào)為肉色，畫人物的面部及身手，歷經(jīng)多年，銀朱被氧化，所畫之處也就變?yōu)榱撕谏ɡ缍鼗捅诋嫞?；鉛粉經(jīng)氧化也會(huì)變?yōu)楹谏?，不過，用特殊材料清洗，仍會(huì)返回白色；蛤粉又叫珍珠粉，至宋代時(shí)，此種材料已基本取代白堊，成為了繪畫中白色的首選。

白色還可引申為空白或無用。繪畫中的留白，實(shí)際并非是留出白色，而是白色的引申意義，留出空白或“無用”。

這與西方繪畫有著本質(zhì)的區(qū)別。西方古典畫作中的白，是需要用白色顏料畫出的白，原本的空白畫布，均需要被填滿。這是相對(duì)理性的思考邏輯，而中國(guó)繪畫講求“言有盡而意無窮”，那些被刻意留出的空白，是由然而至的感性，也恰是畫之妙處，留出的所謂“無用”，彌散著無窮之意，此即是“大用”。

最早出現(xiàn)于甲骨文中的白，字形像是太陽初升時(shí)的狀態(tài)，所以白還有易被忽略的明亮之意。

莊子于《人世間》中寫道：虛室生白，吉祥止止。空明的心境，定會(huì)生發(fā)出明亮的自然之光，此時(shí)，吉祥的事情也會(huì)到來。這應(yīng)該是有關(guān)白最動(dòng)人的描述吧。

作者：莫一奧，文字工作者，長(zhǎng)期從事中西藝術(shù)史和人文歷史等泛文化內(nèi)容寫作，目前所有文章均發(fā)布在微信公眾號(hào)“LCA”和“莫一奧的”。

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