“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”是李白流傳千古的名句，但歷來釋義多有分歧，其爭(zhēng)論點(diǎn)主要在“蕭蕭”和“班馬”二詞。

關(guān)于“蕭蕭”主要有兩種解釋：其一是“馬鳴聲”，認(rèn)為李白典出《詩經(jīng)·小雅·車攻》的“蕭蕭馬鳴”一句；其二是“風(fēng)聲”，認(rèn)為李白本人有“涼風(fēng)何蕭蕭”、“蕭蕭長(zhǎng)門宮”等句，其中蕭蕭皆指風(fēng)聲，另外杜甫亦有“馬鳴風(fēng)蕭蕭”句。

對(duì)此數(shù)年前陳軍有一新探，認(rèn)為唐詩中“蕭蕭”所指意象極其繁多，用以形容風(fēng)聲、雨聲、秋天、夜色、建筑、樹木、大雁、羌笛、霜月、白云、草色之類不勝枚舉，這意味著“蕭蕭”一詞具有開放性，并不局限于“馬鳴聲”，于是他認(rèn)為解釋為“風(fēng)聲”更佳。

不過在我們看來，李白此句雖然被朱諫高度評(píng)價(jià)為“句法清新，出于天授……自腦中流出，不求巧而自巧，非唐人所能及也”，但是同樣的句子構(gòu)成在他別的詩中也能看到（可能李白自己覺得太好用了）。如《自廣平乘醉走馬六十里至邯鄲登城樓覽古書懷》詩中有“磊磊石子岡，蕭蕭白楊聲”一句，“蕭蕭白楊聲”顯然是和“蕭蕭班馬鳴”同樣的句子構(gòu)成，但更少歧義。白楊是植物，無法自行發(fā)聲，所謂“白楊聲”，即風(fēng)吹動(dòng)白楊枝條發(fā)出的聲音，其中既有風(fēng)呼嘯之聲，又有枝條互相摩擦發(fā)出的聲音。那么我們反過來看“蕭蕭班馬鳴”，都是同樣的用法，就能看得很明白，換言之，“馬鳴聲”和“風(fēng)聲”這兩種解釋是可以并存的，“蕭蕭”既是指離別時(shí)大風(fēng)呼嘯之聲，又是指班馬的別離之聲，兩種聲音重疊，更顯悲涼氣氛。

關(guān)于“班馬”主要有兩種解釋，其一是歷代通說，認(rèn)為李白在《詩經(jīng)·小雅·車攻》的“蕭蕭馬鳴”句中創(chuàng)造性地插入來自《左傳·襄公十八年》的“有班馬之聲，齊師其遁”中的“班”字，據(jù)杜注，“班者，別也”，班馬就是離群之馬，烘托離別氛圍。其二是陳軍提出的新解，認(rèn)為“班馬”出自《周易·屯卦》的“乘馬班如”，他采用周易通說，把“班馬”解釋“車馬回旋徘徊不前之貌”。

周易歷代注家，確實(shí)大多把“班如”解釋為徘徊，比如陸德明釋文“班如”引子夏傳“相牽不進(jìn)貌”。又如《文選·演連珠》“是以都人冶容，不悅西施之影；乘馬班如，不輟太山之陰”句，李善注引王肅“班如，盤桓不進(jìn)也”。這點(diǎn)也影響到現(xiàn)代注解左傳的楊伯峻，他解“班如”時(shí)就批判了杜注的“班者，別也”，采用了周易通說“盤桓不進(jìn)”。

在我們看來，陳軍以周易“乘馬班如”、左傳“班馬之聲”互解，在這點(diǎn)上是眼界是較以往李白詩歌的闡釋者要開闊的，但仍有可商榷之處。王夫之在《周易稗疏》中對(duì)“乘馬班如”這樣解釋道：

?

班列也。馬相別而鳴曰班?！洞呵铩鳌罚骸坝邪囫R之聲?！毕鄤e則非一馬，且非并駕而行之馬，故“乘”當(dāng)音剩，四馬也。一乘之馬，相別而行，則稅駕之象也，故又曰“邅如”。卦有四陰，為四馬，或從初，或從五，上下異鄉(xiāng)，故二、四、上皆言“班馬”。

?

船山此處綜合了項(xiàng)安世和杜預(yù)的說法。宋代項(xiàng)安世《周易玩辭》說：“凡卦爻稱馬者皆陰爻，屯三陰皆為乘馬……屯稱乘者，卦中四陰為乘也?！?strong>言下之意，“乘馬”并非騎馬，而是指“一乘”戰(zhàn)車中的馬。但項(xiàng)氏進(jìn)而認(rèn)為：“班邅、磐桓皆屯之象，左氏傳有班馬之聲，班亦旋也，杜注以為分者非?！币布床徽J(rèn)同杜注，采用了“盤桓不進(jìn)”之說。船山云“故乘當(dāng)音剩”，是遵循項(xiàng)安世之說，但又云“馬相別而鳴曰班”，則是反項(xiàng)安世而回歸杜注。按照周易文義，應(yīng)以船山之說為允，對(duì)此四庫館臣亦表贊同：引《左傳》“班馬”，證“乘馬班如”，當(dāng)讀乘為去聲……皆具有條理。卷帙雖少，固不失為征實(shí)之學(xué)焉。

李白所生活的唐代，周易解釋以孔穎達(dá)奉太宗命編寫的《周易正義》為準(zhǔn)，對(duì)于“乘馬班如”他是如何解釋的呢？

?

“乘馬班如”者，《子夏傳》云：“班如者，謂相牽不進(jìn)也”。馬季長(zhǎng)云：“班，班旋不進(jìn)也。”言二欲乘馬往適于五，正道未通，故班旋而不進(jìn)也。

?

有趣的是，我們可以發(fā)現(xiàn)孔穎達(dá)并沒有把“乘馬”之“乘”像后世的項(xiàng)安世、王夫之一樣理解為“車乘”，而是理解為“騎乘”。那么我們可以斷定李白在化用“乘馬班如”的時(shí)候，必然關(guān)聯(lián)到“乘馬”這個(gè)意象，他絕妙地向我們暗示了友人的離開方式——友人是“騎馬”而非“乘車”離去。陳軍“車馬回旋徘徊不前之貌”之中的“車馬”顯然錯(cuò)失了天才詩人的暗示。

另外，由于《送友人》的送別主旨，以及孔穎達(dá)《春秋正義》并未廢杜注“班者，別也”之說，因此李白“班馬”之典極有可能既用周易“乘馬班如”，又用左傳“班馬之聲”，離群之馬，盤旋不進(jìn)是它的動(dòng)作，蕭蕭馬鳴則是它的聲音，何其生動(dòng)！

綜上，我們對(duì)“蕭蕭班馬鳴”給出了一個(gè)更加全面的新解釋，李白揮手送別，友人調(diào)轉(zhuǎn)馬頭將要離去，可座下馬卻來回走動(dòng)，不肯離去，風(fēng)聲蕭蕭，伴隨著離群之馬的嘶鳴，浮云落日，游子故人……

不得不說李白真的很天才，盡管他經(jīng)學(xué)沒有什么造詣，但他依然洞見了“乘馬班如”和“班馬之聲”之間的隱秘關(guān)聯(lián)，這種在浩瀚的文字中發(fā)現(xiàn)真正內(nèi)在關(guān)聯(lián)的能力，已經(jīng)超越了中國(guó)古代絕大多數(shù)一流學(xué)者。或許在這個(gè)意義上，我們才能夠正確理解杜甫那句“白也詩無敵”，確實(shí)是不可名狀、沒有道理的強(qiáng)無敵。

附：時(shí)至二程對(duì)“乘馬”的解釋都追隨了孔穎達(dá)之說，取騎乘意思。如小程：二以陰柔居屯之世，雖正應(yīng)在上，而逼於初剛，故屯難。邅，回；如，辭也。乘馬，欲行也。欲從正應(yīng)而復(fù)班如，不能進(jìn)也。班，分布之義。下馬爲(wèi)班，與馬異處也。不過小程也有新意，就是“下馬為班”。

朱熹的解釋怎么看都很離奇：邅，張連反。乘，繩澄反，又音繩。班，分佈不進(jìn)之貌?！俺笋R”就是繩馬hhh