明：明亮。這里是取過明則盲的意思。

妨：害。妨礙，妨害。

爽：差錯(cuò)，不應(yīng)。

疲：勞累，疲乏。

意思是：繁多的色彩，讓人的眼睛繚亂。復(fù)雜的口味，讓人的舌頭麻木。嘈亂的聲音，讓人的耳朵失聰。馳騁于田野上狩獵，讓人的心狂野發(fā)癲。稀有的貨物，讓人的心蠢動(dòng)而失去操守。正因如此，圣人治理國家，讓人民得到溫飽，而不是沉溺于享樂。所以應(yīng)該減少外在的誘惑而保證身心的健康。

我知道一句話：藝術(shù)可能是對信仰的丟失而產(chǎn)生的美好錯(cuò)覺。

藝術(shù)是什么呢？

是情感的物質(zhì)表達(dá)，隨著對表達(dá)的熟練提高，達(dá)到了一種認(rèn)知的審美，就變成了藝術(shù)。說到底，藝術(shù)是對外界物質(zhì)的追求。

有人追求登峰造極的藝術(shù)，有人追求能反映眾人共情的藝術(shù)，有人追求能反映自己內(nèi)心情感的藝術(shù)。

而這些，全部映照在外在的物質(zhì)表現(xiàn)上。無論是音樂、繪畫、影視、文字、書法等等，各種方面的技術(shù)藝巧，都無法脫離載體。但物質(zhì)載體終究是有重重限制地，讓我們始終無法跨越那個(gè)隔開精神世界和物質(zhì)世界的巨大天塹。

而這種追求，也許在一開始會(huì)覺得有所驚喜，與自己的內(nèi)心有所映照，可隨著對內(nèi)心漸漸地深入，會(huì)發(fā)現(xiàn)無論在物質(zhì)上再怎么用力，都好像是隔靴搔癢，無法也完全不能抵達(dá)，自己心底那片荒蕪的世界。

那人生的追求又是什么呢？

最核心的追求是念頭通達(dá)。上至思想巨人，下至黎民百姓，每一個(gè)人都在追求自己的念頭通達(dá)。而那些偉大的哲學(xué)家想不通，就一直想，用盡自己所能，去解決自己的思想問題，直到念頭通達(dá)。

但是普通人因?yàn)榉N種原因，無法在這方面下功夫，卻不意味著，就放任它時(shí)刻在自己的腦子里亂成麻團(tuán)，矛盾重重。人們會(huì)主動(dòng)避免觸碰這些問題，一旦糾纏起來，必然會(huì)帶來種種紛爭。生活中的各種矛盾，幾乎都是因?yàn)橄敕ǖ牟缓隙a(chǎn)生的。

但是對于這種不合，人們沒有刨根問底，去思考它，然后解決它。為了方便，只是簡單的把自己置于一個(gè)主流的觀點(diǎn)中，就不再思考，這種選擇是否是自己真正想要的結(jié)果。而且抱著這種觀念就死不松手。

這種表面的風(fēng)平浪靜，也是為了讓自己的念頭通達(dá)。雖然一時(shí)無事，但是一旦遇到此種問題，就會(huì)如同火星迸進(jìn)油筒一樣，驟然爆發(fā)。

念頭通達(dá)，是極其困難的。很多人也想要讓自己擺脫思想的泥濘，但是苦于能力不足，只好求助于各種宗教信仰。把宗教信仰里的三觀，拿來直接給自己套上，當(dāng)成自己的三觀。

這樣做雖然省事，但也沒有大問題。畢竟，各種宗教信仰里三觀的前身，都是一位或幾位偉大的思想家思考的結(jié)果。不過這里還是有誤區(qū)，由于整個(gè)的三觀——世界觀、人生觀、價(jià)值觀特別龐大，導(dǎo)致不少人是相信，但也是一知半解，屬于盲信。而這種盲信又會(huì)衍生出一些人覺得不可信，于是就堅(jiān)決不信。

說的再好，這種宗教上的信仰，終歸是別人的信仰，別人的三觀，不經(jīng)思考地拿過來自己使用，也肯定會(huì)有隱患。不知道什么時(shí)候，就會(huì)踩中地雷，導(dǎo)致世界崩塌。

于是乎，很多人選擇了逃進(jìn)藝術(shù)的世界。看上去很高雅，生活中也很高雅，而且還有可能解決生活的錢財(cái)問題。一舉多得。但是藝術(shù)的天花板很明顯，就是物質(zhì)的、可視的、可聽的、可感的天花板。

我們的視覺只能認(rèn)出三種原色，是因?yàn)槲覀兊难劬χ挥腥N視錐細(xì)胞，只能捕捉到三種波長范圍的顏色。而皮皮蝦有十六種視錐細(xì)胞，雖然敏感度沒人類高，但是確實(shí)存在這么一件事——在我們?nèi)祟愃芸吹降氖澜缰?，還存在著更多更廣闊的世界。這些世界對于我們來說，是無法感知的，但它的確存在。

聽覺、味覺、觸覺都是如此。這些物質(zhì)上的，可感知的范圍，對我們來說就是物質(zhì)世界的天花板，只要我們還生活在物質(zhì)世界里，就無法突破。

我記得劉瑜有一本書的名字是“孤獨(dú)得像顆星球”。為什么孤獨(dú)？是因?yàn)槿伺c人是分隔的，中間是物質(zhì)，而我們想要交流就必須要通過物質(zhì)，而物質(zhì)卻又難以表達(dá)我們心情的萬分之一。就好像《包法利夫人》里面的一句話：人從來都不能準(zhǔn)確無誤地說出自己的需要、觀念和痛苦。

我以前也寫過一段話：每一次的言說，都是對思想的傷害。思想是一種無限的，順滑的，流暢的意識(shí)。語言是一種固定的容器，把思想生硬的塞入進(jìn)去，來將之展示出來，與人交流。正因如此，人終生也無法真正傾聽到別人的思想，更無法交流。只能理解簡單的示意，比如：下樓吃飯，出門上班。像：我愛你，這種更深層次的思想表達(dá)，是非常有限的。這也是為什么，在表達(dá)這類情感時(shí)，動(dòng)作和選擇，永遠(yuǎn)比話語更加震撼人心。

人孤獨(dú)，是因?yàn)闊o法感同身受。而藝術(shù)，正是一種情感的極致表達(dá)，只可惜的是，終究要通過物質(zhì)來表達(dá)。

不過恰恰人是可以選擇的，人不只是生活在物質(zhì)世界上，相反的，人更多的是生活在精神世界里的。

我們都有過這樣的經(jīng)歷：有時(shí)候，有些東西在眼前卻無法看到，有些聲音在耳邊卻無法聽到，有些東西在手里卻無法觸到。這是因?yàn)槟愕男牟辉谀恰６覀兊男脑谀?，哪兒就是我們此刻的全部?/p>

就像現(xiàn)在，我已經(jīng)坐在桌前一個(gè)小時(shí)了，而在我剛剛坐下來時(shí)，樓前一直轟響不停的壓路機(jī)，早已被我忘記到九霄云外去了。它存在么？它存在，但對我來說它不存在。

而藝術(shù)和壓路機(jī)在本質(zhì)上是一樣的，都是身外之物?？赡芫褪撬囆g(shù)更具有美感吧，但這也無法代替我們原本的精神世界。我們也不可能一直把我們的心，放到外面，無論這件藝術(shù)多么地富有感情。

我們終究還是要回歸到內(nèi)心之中，內(nèi)心里的一切，才是真正屬于我們的一切。我們要做的，也不是在外部世界中努力耕耘，而是在我們的精神世界里建立大廈。