1-古典主義

古典主義建筑指在古希臘建筑和古羅馬建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的意大利文藝復(fù)興建筑、巴洛克建筑和古典復(fù)興建筑，其共同特點(diǎn)是采用古典柱式。

狹義的古典主義建筑指運(yùn)用“純正”的古希臘羅馬建筑和意大利文藝復(fù)興建筑樣式和古典柱式的建筑，主要是法國(guó)古典主義建筑，以及其他地區(qū)受它的影響的建筑。古典主義建筑通常是指狹義而言的。

在歐洲文化發(fā)展史上，古希臘和古羅馬的文化被統(tǒng)稱為“古典文化”。歷史上，凡是主張回歸古希臘和古羅馬文化的思想和理念，都可以被稱為“古典主義”。

古典主義（法語(yǔ)：Le Classicisme 英語(yǔ)：Western classical）：形成并繁盛于17世紀(jì)的法國(guó)，從古希臘羅馬文化里面吸取藝術(shù)形式和題材，主張擁護(hù)中央集權(quán)，尊崇王權(quán)，歌頌君主；崇尚理性，克制個(gè)人情欲，有嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

代表性人物及作品有高乃衣《熙德》、拉辛《安德洛馬克》等。

高乃依《熙德》：法國(guó)第一部古典主義名劇，取材于西班牙史。熙德是歷史上的英雄，此劇作于1636年公演時(shí)轟動(dòng)了巴黎。

故事是這樣的：唐羅狄克與施曼娜相愛，這對(duì)情人的父親，卻因國(guó)王選太子師傅一事而爭(zhēng)吵起來(lái)，話不投機(jī)時(shí)，施曼娜父親干脆打了對(duì)方一記耳光。唐羅狄克的父親跑回家中，向兒子說明了經(jīng)過。兒子心中頓時(shí)矛盾起來(lái)，父仇不可不報(bào)，但對(duì)方又是愛人的父親，要父親還是要愛人?終于他找到了施曼娜的父親，并在決斗中殺死了愛人的父親。自己的父親竟被愛人所殺，施曼娜心中也萬(wàn)分矛盾。最后她下決心要向國(guó)王請(qǐng)求處死唐羅狄克。正當(dāng)她打定主意時(shí)，唐羅狄克手里拿著劍請(qǐng)求施曼娜殺死他。劇情的發(fā)展是，唐羅狄克在阻擊摩爾人的戰(zhàn)斗中立了功，施曼娜也因深愛唐羅狄克而原諒了他。

拉辛《安德洛馬克》：取材于希臘神話。特洛伊主將赫克托爾的遺孀安德洛瑪克在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘,淪為厄庇洛斯國(guó)王皮洛斯的女奴。為挽救兒子的生命,她答應(yīng)嫁給皮洛斯,但準(zhǔn)備婚禮結(jié)束后自殺以免受辱。這時(shí)希臘派來(lái)使者、阿爾戈斯國(guó)王俄瑞斯特斯,要求皮洛斯處死安德洛瑪克的兒子,遭到拒絕。皮洛斯的未婚妻愛彌奧娜因嫉妒而唆使愛她的俄瑞斯特斯殺死了皮洛斯,然后自己在皮洛斯的尸體旁自殺。俄瑞斯特斯因未達(dá)目的而發(fā)瘋。劇作結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練,遵循“三一律”卻不受其束縛,通過人物語(yǔ)言及性格合乎情理的發(fā)展描述人物命運(yùn)的悲劇結(jié)局。

? ?三一律：西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，亦稱“三整一律”。是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。先由文藝復(fù)興時(shí)期意大利戲劇理論家琴提奧約于1554年提出，后由法國(guó)新古典主義戲劇家確定和推行。要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性。即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題。

事實(shí)上，從中世紀(jì)開始，歐洲所有的藝術(shù)風(fēng)格都帶有古希臘和古羅馬文化的烙印，即使是典型的巴洛克和洛可可風(fēng)格的建筑作品，在建筑的外觀和基本結(jié)構(gòu)上，都可以找到古典建筑的影響因子。然而，能夠被稱為古典主義風(fēng)格的建筑藝術(shù)，通常是將古典建筑奉為神圣的楷模，無(wú)論從藝術(shù)理念還是表現(xiàn)手法上，都嚴(yán)格遵循著古典建筑的規(guī)范。

15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，法國(guó)國(guó)王在新興資產(chǎn)階級(jí)的支持下，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，并建立了中央集權(quán)的專制君主制度。從此，中央政府扶持工商業(yè)，建造城市和道路系統(tǒng)，開柘殖民地，發(fā)展海外貿(mào)易，并且削弱了天主教的神權(quán)統(tǒng)治，一度停止了天主教對(duì)于新教教徒的迫害。這一時(shí)期，意大利的文藝復(fù)興到了晚期，并且在建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了兩種不同的發(fā)展傾向：一種是強(qiáng)調(diào)建筑不能脫離古典柱式的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，這種傾向被稱為“學(xué)院派”：另一種是力圖掙脫古典柱式的教條，追求建筑形式的變化和新奮，這種傾向就是以米開朗琪羅為代表的“手法主義”。法國(guó)國(guó)王作為國(guó)家的最高統(tǒng)治者和立法者，為了實(shí)現(xiàn)和鞏固君主對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的絕對(duì)控制，致力于建立國(guó)家和社會(huì)的各種法律和規(guī)范。在建筑領(lǐng)域，意大利文藝復(fù)興晚期的學(xué)院派主張，恰恰符合法國(guó)君主政府要求制定國(guó)家的統(tǒng)一規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的需要。因而，法國(guó)古典主義的源頭，可以直接追溯到意大利文藝復(fù)興后期的學(xué)院派。

17世紀(jì)，自然科學(xué)的進(jìn)步，改變了人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)與看法。數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和解剖學(xué)的發(fā)展，不僅正在逐漸形成和建立科學(xué)研究的體系，而且也在不斷動(dòng)搖著神學(xué)對(duì)于人們思想的禁錮。哲學(xué)中出現(xiàn)的理性主義，反映了這個(gè)時(shí)期科學(xué)方法的進(jìn)步現(xiàn)狀，同時(shí)也反映了處于上升時(shí)期的君主專制政權(quán)所要求的社會(huì)政治制度和法律秩序。古典主義是理性主義思維在文化藝術(shù)上的表現(xiàn)，同樣也代表著這個(gè)時(shí)期法國(guó)的宮廷文化。

17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)初是路易十四統(tǒng)治下的專制王權(quán)的極盛時(shí)期。為了展現(xiàn)羅馬帝國(guó)之后最強(qiáng)大的君主專制政體的新秩序，彰顯新的專制王權(quán)下文化藝術(shù)的偉大風(fēng)格，路易十四專門設(shè)立了一批文化藝術(shù)學(xué)院，而建筑學(xué)院成立于1671年。在宮廷文的倡導(dǎo)和引領(lǐng)下，這些學(xué)院的任務(wù)之一便是建立和制定嚴(yán)格統(tǒng)一的規(guī)范和提出相應(yīng)的理論。在建筑領(lǐng)域，體現(xiàn)世俗王權(quán)和國(guó)家秩序的古典主義建筑風(fēng)格，便成為這個(gè)時(shí)期建筑藝術(shù)發(fā)展的主流。（估計(jì)然然不會(huì)喜歡這個(gè)內(nèi)核）

古典主義建筑的原則，概括地說，有以下兩方面：

第一，強(qiáng)調(diào)中軸線、主從關(guān)系對(duì)稱。建筑物在設(shè)計(jì)時(shí)必須有一個(gè)中央大廳，作為建筑物的主要空間。

第二，強(qiáng)調(diào)柱式。即支撐建筑物的是一套15世紀(jì)時(shí)意大利著名建筑師維尼奧拉所制定的古希臘、古羅馬的柱式。這些柱式一共有5種，它們的名稱是：塔司干、多立克、愛奧尼、科林斯及混合式。每種柱式的各部分之間都有嚴(yán)格的教學(xué)關(guān)系。這些柱式的來(lái)源、形式、比例和表達(dá)的性格特征都有明確的要求。

古典主義建筑特點(diǎn)：

(一)排斥民族傳統(tǒng)和地域特色，恪守古羅馬的古典規(guī)范，以此作為建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)。

(二)以古典柱式為構(gòu)圖基礎(chǔ)。為符合專制政體要在一切方面建立有組織的社會(huì)秩序的理想，彰顯“邏輯性”，古典主義者反對(duì)柱式同拱券結(jié)合，主張柱式只能有梁柱結(jié)構(gòu)的形式。

巨柱式起源于古羅馬。在意大利文藝復(fù)興晚期又進(jìn)一步制定了嚴(yán)格的規(guī)范，經(jīng)過千百年的錘煉，柱式的比例和細(xì)節(jié)相當(dāng)精審?fù)昝?。比起疊柱式來(lái)，巨柱式減少了分劃和重復(fù)，既能簡(jiǎn)化構(gòu)圖。又使構(gòu)圖有所變化，并且統(tǒng)一完整。巨柱式也有利于區(qū)分主次，有利于創(chuàng)造壯麗的建筑。

(三)在建筑平面布局、立面造型中造型強(qiáng)調(diào)主從關(guān)系。突出軸線，講究對(duì)稱；提倡富于統(tǒng)一性與穩(wěn)定性的橫三段和縱三段式的立面構(gòu)圖形式；常用半圓形穹頂統(tǒng)率整幢建筑物，成為中心；強(qiáng)調(diào)局部和整體之間，以及局部相互之間的正確的比例關(guān)系，把比例看作建筑造型中的決定性因素。

(四)在建筑造型上追求端莊宏偉、完整統(tǒng)一和穩(wěn)定感；室內(nèi)則極盡豪華，充滿裝飾性，常有巴洛克特征。

建筑代表：

盧浮宮東立面全長(zhǎng)約172m，高28m，上下按照一個(gè)完整的柱式分作三部分：底層是基座，中段是兩層高的巨柱式柱子，再上面是檐部和女兒墻。主體是由雙柱形成的空柱廊，簡(jiǎn)潔洗練，層次豐富。中央和兩端各有凸出部分，將立面分為五段。兩端的凸出部分用壁柱裝飾，而中央部分用椅柱，有山花，因而主軸線很明確。立面前有一道護(hù)壕保衛(wèi)著，在大門前架著橋。左右分5段，上下分3段，都以中央一段為主的立面構(gòu)圖，在盧浮宮東立面得到了第一個(gè)最明確、最和諧的成果。

這種構(gòu)圖反映著以君主為中心的封建等級(jí)制的社會(huì)秩序。它同時(shí)也是對(duì)立統(tǒng)一法則在構(gòu)圖中的成功運(yùn)用。有起有迄，有主有從，也就是各部分間有了對(duì)立，構(gòu)圖才能完整。否則，即使完全相同的單元，簡(jiǎn)單重復(fù)，也并不統(tǒng)一，因?yàn)樗鼈兛稍隹蓽p，單調(diào)松散，不能成為有機(jī)的完整的個(gè)體。橫向展開的立面，左右分5段，上下分3段，就有了起訖、分別了占主導(dǎo)地位的和從屬的部分。構(gòu)圖完整了、統(tǒng)一了。

它的總體是單純簡(jiǎn)潔的，法國(guó)傳統(tǒng)的高坡屋頂被意大利式的平屋頂代替了，加強(qiáng)了幾何性，從此成了慣例。

但是，照古典主義嚴(yán)格的規(guī)則來(lái)說，雙柱和巨柱式都是“非理性”的。古典主義的理論即使在它的極盛時(shí)期也不能無(wú)所不在地通知著一切建筑創(chuàng)作，盧浮宮設(shè)計(jì)者之一彼洛說道，應(yīng)該根據(jù)自己的感覺去改變比例的規(guī)則。

盧浮宮東立面在高高的基座上開小小的門洞供人出入，徒有柱廊而仍然凜然不可親，充分體現(xiàn)宮廷建筑的性格。

凡爾賽宮宮殿為古典主義風(fēng)格建筑，立面為標(biāo)準(zhǔn)的古典主義三段式處理，即將立面劃分為縱、橫三段，建筑左右對(duì)稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。其內(nèi)部裝潢則以巴洛克風(fēng)格為主，少數(shù)廳堂為洛可可風(fēng)格。

其實(shí)我想象中然然和德普設(shè)計(jì)的火車站和凡爾賽宮殿的感覺很想，細(xì)長(zhǎng)的比列，明亮的落地窗，有點(diǎn)像貓鼠游戲里面小李子待過的那個(gè)火車站，之前找圖就找得我快瘋了，還是沒有找到心目中的那個(gè)。

我超級(jí)喜歡古羅馬的那種大立柱，不過然然的性格，可能不太會(huì)傾向于古典主義，再放幾張其他的古典主義建筑代表圖，感受一下：

2-手法主義

手法主義是16世紀(jì)晚期歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格。其主要特點(diǎn)是追求怪異和不尋常的效果，如以變形和不協(xié)調(diào)的方式表現(xiàn)空間，以夸張的細(xì)長(zhǎng)比例表現(xiàn)人物等。建筑史中則用以指1530年至1600年間意大利某些建筑師的作品中體現(xiàn)前期巴洛克風(fēng)格的傾向。維尼奧拉最早提出的設(shè)計(jì)口號(hào)內(nèi)涵主要是指，建筑應(yīng)該是“講求技巧的藝術(shù)，是求新求奇的藝術(shù)”，其為巴洛克藝術(shù)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。著名建筑師和建筑理論家維尼奧拉設(shè)計(jì)的羅馬耶穌會(huì)教堂是由手法主義向巴洛克風(fēng)格過渡的代表作，也有人稱之為第一座巴洛克建筑。

萊奧納爾多·達(dá)芬奇的博大精深1452年4月15日（公歷4月23日）~1519年5月2日，米開朗基羅（1475年3月6日—1564年2月18日）的宏大雄偉，拉斐爾（1483年3月28日或4月6日—1520年4月6日）的優(yōu)雅嫵媚，提香（1488/1490年?-——?1576年8月27日）的自由奔放，凝聚了文藝復(fù)興盛期的偉大特征，也為西方藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展提出了難以應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)。依據(jù)歷史教科書的說法，這些大師身后的時(shí)代即是文藝復(fù)興晚期。所謂晚期就是藝術(shù)開始衰微的時(shí)期，藝術(shù)家們浮淺地模仿前輩大師而沒有自己的創(chuàng)見。這個(gè)時(shí)期大概延續(xù)了75年，直到巴洛克時(shí)期。這75年間的意大利藝術(shù)，史學(xué)家給了它一個(gè)統(tǒng)一的名稱，叫做手法主義時(shí)期。

今天，藝術(shù)史家不再用這樣的眼光看待這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)了，他們普遍承認(rèn)其創(chuàng)造性，認(rèn)為手法主義藝術(shù)其實(shí)是對(duì)文藝復(fù)興盛期藝術(shù)的古典平衡的一種反抗。

手法主義建筑舍棄文藝復(fù)興盛期追求理想的和諧統(tǒng)一,主張形式的靈活和復(fù)雜多樣并運(yùn)用夸張等手法追求不尋常的效果,被看成是文藝復(fù)興建筑向巴洛克建筑的過渡。在16世紀(jì)曾影響法國(guó)、西班牙,以及北歐一些國(guó)家。代表人物有米開朗琪羅(Michelangelo?Buonarroti,1475—1564)、朱利奧·羅馬諾(Giulio?Romano,1499—1546)等,代表作品有佛羅倫薩的美第奇家廟和曼圖亞的茶宮等。

矯飾主義﹝Mannerism﹞夾在文藝復(fù)興和巴洛克風(fēng)格之間，是一個(gè)容易被忽略的流派。在視覺藝術(shù)當(dāng)中，矯飾主義所指的是在歐洲的繪畫、雕塑、建筑上所呈現(xiàn)的一種極度明顯的風(fēng)格，特別是在意大利，其時(shí)期大約是在 1520 年至 1600 年之間。

拉斐爾在 1520 年藝術(shù)事業(yè)正達(dá)顛峰之際驟然逝世，然后羅馬在 1527 年被外敵劫掠，接著意大利的政治、經(jīng)濟(jì)一落千丈。雖然米開朗基羅·博那羅蒂(Michelangelo Buonarroti，1475年3月6日-1564年2月18日)長(zhǎng)壽，能夠一直活到十六世紀(jì)中末期，但是大環(huán)境的改變使藝術(shù)人才凋零，文藝復(fù)興可以說已經(jīng)到了強(qiáng)弩之末，于是西方藝術(shù)的發(fā)展逐漸走入另一方向，即巴洛克風(fēng)格。

而矯飾主義的特征包含了夸張、巧妙、和充滿目的性的一種復(fù)雜感。藝術(shù)學(xué)家在十七和十八世紀(jì)時(shí)研究這時(shí)期的藝術(shù)特征，把那種畫面張力和人體扭曲拉長(zhǎng)的表現(xiàn)視為文藝復(fù)興漸走下坡的征象，并以一種蔑視的態(tài)度稱這種藝術(shù)發(fā)展為「矯飾藝術(shù)」﹝Mannerism﹞。這個(gè)名詞來(lái)自意大利文「方法」﹝di Maniera﹞這個(gè)字，在中文翻譯上不太容易，因?yàn)椤赋C飾」這兩個(gè)字很容易引起人的負(fù)面聯(lián)想。它象征手工的表現(xiàn)若多于觀察和思考的研究是一種藝術(shù)的衰敗。這種看法從文藝復(fù)興盛期之后，一直延續(xù)到十九世紀(jì)，并且將它歸咎于藝術(shù)家過度模仿米開蘭基羅而產(chǎn)生的。

事實(shí)上，米開朗基羅的中年以后對(duì)于文藝復(fù)興太過均衡、和諧的古典風(fēng)格并不滿意。他追求更多肢體動(dòng)作上的變化，夸大情緒的反應(yīng)，使人物的身體產(chǎn)生更多律動(dòng)感，也產(chǎn)生更多表情。由于米開朗基羅這種對(duì)外在形式的夸張表現(xiàn)方式，使他的后期作品被指稱為有「矯飾主義」的傾向。

由于二十世紀(jì)初，藝術(shù)發(fā)生革命性的發(fā)展，這種被蔑視了三百多年的藝術(shù)形式，才開始受到重視而獲得正面的評(píng)價(jià)。藝術(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)這類畫家，企圖反抗米開朗基羅和拉斐爾所表現(xiàn)的藝術(shù)原則，其精神與勇氣和二十世紀(jì)反叛性藝術(shù)家具有很多相近之處。

所以，和手法主義是同一個(gè)意思？？？？百度百科為什么沒有關(guān)聯(lián)兩個(gè)概念？？？？

下面是手法主義的畫：

這種藝術(shù)風(fēng)格首次出現(xiàn)在佛羅倫薩年輕的畫家之中。1521年，羅索·菲奧倫蒂諾創(chuàng)作了《將基督放下十字架》，充分表述了這種新的藝術(shù)主張。

如果說文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)將古典藝術(shù)和自然和諧地結(jié)合了起來(lái)，那么，手法主義時(shí)期的藝術(shù)就是要使這種內(nèi)在的視像凌駕于自然和古人雙重權(quán)威之上，創(chuàng)造一種令人不安的執(zhí)拗而富于幻想的風(fēng)格，以表現(xiàn)人類靈魂深處的焦慮。

文藝復(fù)興時(shí)期的建筑好像屬于人文主義，內(nèi)容比較多，后面有時(shí)間再說...這個(gè)主義兩個(gè)字就把我困住啦，我覺得我直覺地太簡(jiǎn)單了，井然的想法必定很復(fù)雜，畢竟是站在現(xiàn)在看曾經(jīng)，又在意大利待了那么多年，我覺得受到影響最深的應(yīng)該是文藝復(fù)興，所以是我搞錯(cuò)了，把文藝復(fù)興時(shí)期理解為古典主義了，文藝復(fù)興其實(shí)是講人文主義，而人文主義傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人類的人性尊嚴(yán)，提倡寬容的世俗文化，反對(duì)暴力與歧視，主張自由平等和自我價(jià)值，并發(fā)展成為一種哲學(xué)思潮與世界觀。

井然確實(shí)是擁有人文主義在里面，所以，下一步我們淺顯地學(xué)習(xí)文藝復(fù)興了，哈哈~~

就是其實(shí)我一直覺得很奇怪，為什么然然就沒有給我一種后現(xiàn)代主義的感覺，就風(fēng)格特別明顯的那種，反而巍巍要是做建筑設(shè)計(jì)，會(huì)給我一種很銳利的感覺，大概因?yàn)槿蝗煌饫鋬?nèi)熱，巍巍外熱內(nèi)冷？？？？？這就很神奇，我覺得我的好多感覺都有些....奇葩？？？

剛又把女主去找然然在意大利說的一些東西過了一遍，我徹底凌亂了，我一直以為是我記錯(cuò)了，原來(lái)我沒記錯(cuò)，井然就是建筑設(shè)計(jì)，好吧，忽略后面的室內(nèi)設(shè)計(jì)我們做建筑，然后然然關(guān)心的是建筑帶給人的便利，以人為感受主體，又喜歡簡(jiǎn)潔，不喜歡繁復(fù)，所以.（這樣來(lái)說美國(guó)或者德國(guó)或許更適合然然？）....一個(gè)穿著標(biāo)準(zhǔn)三件西裝還別領(lǐng)針、扎著小揪揪、從小就學(xué)習(xí)古典音樂的男人，其實(shí)內(nèi)心想的是less is more ....

呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃，我有點(diǎn)凌亂……

我特么看著他參加宴會(huì)穿那套西裝的樣子總覺得分分鐘他能從西裝背心拿出一塊懷表按開啊有木有......我好想巍巍給他送一塊三問懷表啊有木有，我看到CZZ我整個(gè)人都不好了有木有，我想起井然為了她.....

心猝......

作者靈魂已死，勿扣......

對(duì)了，以上內(nèi)容來(lái)自百度百科，有問題找它....