第三十九章

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)；神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數(shù)輿無輿。不欲琭琭如玉、珞珞如石。

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l?昔之得一者，

王弼：昔，始也。一，數(shù)之始而物之極也。各是一生，所以為物之主也。物各得此一以成，既成而舍一以居成，居成則失其母，故皆裂、發(fā)、歇、竭、滅、蹶也。

譯文：昔，是初始的意思。一，是數(shù)的起點，也是萬物的終極狀態(tài)。萬物都是由道而生，所以道是萬物之主。萬物各自因道而形成，舍棄道而去堅守已成的具體形器，那就失去了它的根本，所以都會崩裂、荒廢、消散、干涸、滅亡、衰敗。

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l?天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。

王弼：各以其一，致此清、寧、靈、盈、生、貞。

譯文：萬物各憑大道，達(dá)到了天清、地寧、神靈、谷盈、生存、忠誠等狀態(tài)。

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l?天無以清將恐裂，

王弼：用一以致清耳，非用清以清也。守一則清不失，用清則恐裂也。故為功之母不可舍也。是以皆無用其功，恐喪其本也。

譯文：天要憑借道才能達(dá)到清明，而不是用清理來達(dá)到清。天能堅守道就能不失清明，如果采取清理的方式那恐怕就要崩裂。所以建功立業(yè)的道是不能舍棄的。所以舍棄道而只關(guān)注功績，恐怕就喪失根本了。

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l?地?zé)o以寧將恐發(fā)；神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數(shù)輿無輿。不欲琭琭如玉、珞珞如石。

王弼：清不能為清，盈不能為盈，皆有其母，以存其形。故清不足貴，盈不足多，貴在其母，而母無貴形。貴乃以賤為本，高乃以下為基。故致數(shù)輿乃無輿也。玉石琭琭、珞珞，體盡于形，故不欲也。

譯文：清理無法達(dá)到清明，充填無法達(dá)到盈滿，都是要從根本的道來入手，才能保存各自的形象狀態(tài)。所以不該看重清理和填充，而應(yīng)該關(guān)注道，然而道沒有形象。貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。所以就算多次得到了名譽(yù)也和沒有名譽(yù)一樣。玉美、石堅，全部表露于外形上，而不能深藏，因而貴賤、毀譽(yù)一目了然，所以不要像玉石這樣。