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Osprey出版公司軍事書Men-at-Arms（MAA）系列第470號：羅馬百人隊長(公元前753-公元前31)王國時期和執(zhí)政官時期-Roman Centurions 753–31 BC-The Kingdom and the Age of Consuls。原作者Raffaele D'Amato, 繪圖Giuseppe Rava。以下是該書的封面：

A:王政時期

A1:第二級募兵系統(tǒng)中的羅馬軍官，公元前6世紀

根據(jù)來自位于維伊（Veii）的一座羅馬神殿的陶俑描繪的這名人物，因為使用橢圓形盾牌，可以認定他并非屬于針對羅馬公民征兵的第一級的塞爾維昂（Servian）系統(tǒng)，那一級別使用的是圓形的重步兵青銅盾。第二級的募兵擁有矛、劍、頭盔、盾牌和護脛甲，但不裝備胸甲；陶俑形象中的腹肌胸甲可能是軍官身份的代表，也可能代表的是百人隊長。注意帶面具的頭盔代表了森林之神西勒諾斯（Silenus），其實物曾經(jīng)保存于圣馬力諾博物館；我們?yōu)轭^盔推斷性地設置了橫向的鷹的羽毛制成的紅白兩色盔冠，依據(jù)是來自卡西里（Caere）的antefissa神廟中出現(xiàn)的一頂非常類似的頭盔。

注意，所有彩圖中的人物都展示的是“戰(zhàn)斗序列”裝備，除非另有說明。

A2:帶利吐斯（lituus）的伊特魯里亞-塔爾昆人（Etrusco-Tarquinian）軍官，閱兵序列裝備

這名祭司兼軍官的形象依據(jù)來自普拉內斯特（Praeneste）的西瑪（sima）神殿中展現(xiàn)一支塞爾維昂重裝步兵和戰(zhàn)車的隊列的雕像碎片，它們今天保存在帕萊斯特里納博物館。人物擁有典型的伊魯里亞人外貌；整片鐵制成的單刃彎刀也發(fā)現(xiàn)自同一地點。注意他的被稱為利吐斯（lituus）的祭典用青銅曲棍，其木制版本很有可能是百人隊長的葡萄藤手杖（vitis latina）的起源。

A3:拉丁人百人隊長，公元前5世紀

最近在拉丁姆的阿爾代亞（Ardea）遺址的挖掘發(fā)現(xiàn)了一個非常特殊的武士頭部陶俑和一個哈爾基斯式（Chalcidian）頭盔，頭盔帶有橫向的邊緣為紅色的白色盔冠。注意頭盔前端多出來的羽狀物，它們是配合陶俑頭部上明顯的兩個洞來描繪的。人物服飾的色彩描繪類推自當時希臘彩繪雕像上的原始色彩。裝飾豐富的亞麻胸甲所保護的軀體部分的描繪依據(jù)的是公元前490年來自塞尼（Segni）的一尊武士小雕像。注意結實的靴子（pero）只穿一只是赫尼西的風格（由羅馬詩人維吉爾所證實），這一做法在帝國時期的農民身上仍然可見（老普林尼著作所證)。

B:在意大利的擴張，公元前4-公元前3世紀

B1:伊特魯里亞人百人隊長，沃爾泰拉，公元前4世紀

在與羅馬人爭奪意大利中部統(tǒng)治權的戰(zhàn)爭中，伊特魯里亞人也為他們的軍官系統(tǒng)引入了百人隊長軍銜。來自沃爾泰拉的一塊表現(xiàn)犧牲羅馬戰(zhàn)俘（羅馬歷史學家李維所描述）的葬禮用石板成為這名人物描繪的依據(jù)。武士得到彩色絮襯甲的保護，其描繪同樣依據(jù)上述石板和同一地區(qū)出土的墓葬甕。他的主要進攻武器是令人生畏的希臘式單刃彎刀，由帶有肩帶的皮革覆蓋的木制刀鞘所攜帶，這一武器按照于佩魯賈的Cai Cutu發(fā)現(xiàn)的一處墓葬中的樣本描繪。

B2:伊特魯里亞人重裝步兵，沃爾泰拉，約公元前298年

加工裝飾過的胸衣被繪成鮮艷的顏色。這種鎧甲相比亞麻制胸甲做工更復雜并且穿起來可能不那么舒服，但是它們的形象卻廣泛出現(xiàn)在伊特魯里亞人的墓葬甕上。還要注意的是雙頭矛的皮帶包裹的握柄，這不簡單的是為了方便抓握，皮帶是可以松開的用來投擲長矛時使用。

B3:羅馬壯年兵，約公元前290年

在新的支隊組織（manipular）下，壯年兵們被組成為作戰(zhàn)隊列的第二排，并被分成15個包含有經(jīng)驗豐富士兵的小隊。他們裝備長形盾和優(yōu)良的鎧甲、劍以及特殊款式的標槍或短矛。注意Negau式頭盔，它被表現(xiàn)卡夫丁峽谷（Caudine Forks）之戰(zhàn)的一處羅馬人墓穴彩繪所證實；染成紅色的上衣則由山羊皮制成，《De Magistratibus》一書對呂底亞的早期羅馬士兵的描述提到了它們。

B4:羅馬百人隊長，公元前4世紀

根據(jù)一只描述《伊利亞特》史詩場景的沃爾泰拉墓葬甕繪制的這名人物，其頭盔的橫向盔冠式樣完好地呈現(xiàn)在很多展示羅馬諾-伊特魯里亞人軍官形象的伊特魯里亞墓葬甕上。意大利-希臘式皮胸甲也在墓葬甕上得到展示；胸甲的心臟部位被一塊青銅板保護住，它的重建依據(jù)的是發(fā)現(xiàn)自塔爾奎尼亞的一個古代文物樣本。非常不同尋常的一點是，早期的那些墓葬甕都沒有描繪人物腿上佩戴護脛甲的情況。

C:撒丁島的叛亂，公元前215年

C1和C2:百人隊長恩尼烏斯和Hampsagoras之子Hostus之間的戰(zhàn)斗

希利烏斯·伊塔利庫斯在他的《Punica》一書中描繪了當時作為羅馬軍隊中一名百人隊長的詩人恩尼烏斯與作為撒丁島的薩爾多-布匿貴族領袖Hampsagoras之子Hostus之間的決斗?！岸髂釣跛闺S著所殺戮敵人的增多而聲名鵲起，而他的戰(zhàn)斗勇氣也隨著手下敗將的增多日漸高漲。現(xiàn)在，為了消滅恩尼烏斯這樣的致命敵人從而青史留名，Hostus沖向恩尼烏斯并奮力向他擲出手中的長矛?！眻D中，部分依據(jù)了阿庇亞大道（Via Appia，古羅馬的一條道路，譯者注）上的西皮奧尼（Scipionii）墓葬的殘缺壁畫重建了恩尼烏斯的外貌。描繪他的上色的皮制胸甲依據(jù)的是羅馬Sant’Omobono考古遺址的一座神廟中保存的一座陶制戰(zhàn)神雕像。薩爾多-布匿貴族受到諸如迦太基人的希臘風格武器裝備的強烈影響。還需注意的是Hostus盾牌上的圖案，復制自撒丁島叛亂者在公元前215年鑄造的一枚硬幣；這頭輪廓鮮明的公?！糯龆u人的神圣象征——可能是一種與豐收相關系的圖騰象征。

背景：Hampsagoras的軍隊的組成不僅包括了迦太基的正規(guī)軍和西班牙人，還包括了穿著他們特有的民族服裝的兇殘的Sardo-Pellitian武士（據(jù)《mastruca》記載）。

D:第二次布匿戰(zhàn)爭，公元前3世紀-公元前2世紀

D1:圣隊的迦太基軍官

公元前202年，大西庇阿（Scipio，第二次布匿戰(zhàn)爭中的羅馬將領）在扎馬之戰(zhàn)中取得勝利后，這名迦太基軍官被俘虜。他的裝備的復原參考了一枚印章戒指和一尊赫拉克里斯-梅克爾神（Herakles-Melqart）的雕像。迦太基的軍官們經(jīng)常戴著獅子皮以作為軍銜的象征，同時也是為了紀念梅克爾神，相當于希臘的赫拉克里斯。注意獅子皮面具之下是一頂馬其頓式頭盔，依據(jù)來自Lyson和Kallikles墓葬中公元前215年的保存完好的典型的迦太基硬幣來復原。他盾牌上的眼睛圖案依據(jù)的是切姆同（Chemtou）的馬西尼薩（Massinissa）凱旋紀念碑，紀念碑上表現(xiàn)了扎馬戰(zhàn)役中俘獲迦太基人戰(zhàn)利品的情況。

D2:皮森特（Piceni）盟軍的百人隊長

皮森特人和翁布里亞人在第二次布匿戰(zhàn)爭中組成了忠于羅馬的聯(lián)軍，他們使用的裝備混合了伊特魯里亞人、凱爾特人和意大利人的式樣。他們還被羅馬化了，很多人晉升成為羅馬軍隊的高級軍官，資料（希利烏斯·伊塔利庫斯的《Punica》）明確提及了那些皮森特人武士和軍官。注意他的鎖子甲依據(jù)西皮奧尼（Scipionii）墓葬的壁畫殘片描繪；他的制作精良的南意大利阿提卡式（Attic）頭盔，帶有皮森特人軍官特有的馬尾毛冠飾；光亮的護脛甲也在原來的皮森特人的土地上發(fā)現(xiàn)過。使用戰(zhàn)斧而不是葡萄藤條來作為軍銜象征也是皮森特人盟軍的一個特征。

D3:伊特魯里亞人百人隊長

扎馬戰(zhàn)役中，大西庇阿的軍隊中有大量伊特魯里亞人武士服役。圖中這名百人隊長仿照一名希臘英雄的形象描繪，其伊特魯里亞-羅馬軍官所用的武器，重建依據(jù)的是在丘西（Chiusi）的Tombadella Pellegrina發(fā)現(xiàn)的一個墓葬罐；這里還表現(xiàn)了橫向布局的盔冠。復合甲是公元前3世紀發(fā)展出來的一種鎧甲，相比之前的亞麻制胸甲能提供更具靈活性的保護。這種縫合的亞麻布制成的鎧甲在胸部、肩頭和背部都用金屬甲片做了加強。

E:馬略取勝努比亞，公元前104年

E1:蓋烏斯·馬略

依據(jù)《布匿戰(zhàn)爭》一書對羅馬軍自阿庇亞和佐那拉斯（Zonaras）凱旋的描述重建了圖中的場景。在儀式方面，凱旋者會用在臉和身體上涂朱砂的方式來強調自己勝利者的身份，朱砂同樣用來裝飾卡皮托利尼山（羅馬七山丘之一，譯者注）上朱庇特神廟中的雕像，它們是凱旋的將軍們在儀式中的化身。凱旋者戴兩圈“花冠”——一圈月桂樹枝花冠戴在頭上，一圈黃金花冠被一名奴隸舉在他的頭頂。他的勝利者著裝包括了刺繡上衣（tunica palmata）和帶金色刺繡圖案的染成紫色的長袍（togapicta）。昂貴的紫色燃料使用的數(shù)量展示出這一服裝的奢華程度。

E2:朱古達（Jugurtha），努比亞國王

作為小西庇阿（P. Cornelius Scipio）在公元前134年的西班牙戰(zhàn)役中的前聯(lián)軍指揮官的朱古達成為了大致相當于今天阿爾及利亞的那片土地的王位索取者。當羅馬人干涉他的王國的內亂時，他向羅馬宣戰(zhàn)，時間是公元前112年。在朱古達贏得早期的一些戰(zhàn)斗后，公元前106年，蓋烏斯·馬略晉升為指揮官，而兩年后，他的副手蘇拉（L. Cornelius Sulla，未來馬略的死敵）俘虜了朱古達。并非不同尋常是，朱古達在被俘虜了很長時間后，才在馬略的凱旋儀式上被展示，同樣屬于慣例的是他在慶典結束之后被勒死了。

塞勒斯特（Sallust，羅馬歷史學家，譯者注）描述朱古達是一位擁有運動員般體格和帥氣相貌的人（出自《De Bello Iug.》一書）。根據(jù)奧修羅斯(Orosius，公元五世紀時的一名歷史學家，譯者注）的描述，游行隊伍中，他和他的兒子們走在勝利的羅馬執(zhí)政官的戰(zhàn)車前面。他穿著皇室的服裝，并根據(jù)非洲人的習俗右耳垂上戴著黃金耳環(huán)（據(jù)Plut的《Mar》一書）。希利烏斯·伊塔利庫斯在《Punica》一書中描述努比亞人的王冠是一條珍貴的白色布料，而圖中人物戴的是在國王錢幣上出現(xiàn)的月桂樹枝型王冠。

E3:百人隊長

鎧甲取材自羅馬卡比托利歐（Campidoglio）的Bocchus紀念碑上的柱頂橫條裝飾。護肩甲上簡化的棕櫚葉圖案可能是一種軍銜標志。圖中這種胸甲——青銅或鐵制的“thorax stadion”或“statos”，其所示的顏色出現(xiàn)在埃斯奎林（Esquiline）的濕壁畫上——可能帶有直接縫在內襯上的皮條裙，而不是將皮條裙單獨作為盔甲下面的一套服裝。百人隊長攜帶的盾牌為特殊的四邊形樣式，上面裝飾帶翅膀的龍或蛇的形象。

F:滌禮儀式，公元前101年

本場景依據(jù)所謂的多密捷烏斯·阿赫諾巴爾布斯（Domitius Ahenobarbus）祭壇重建，這一祭壇因為提供了公元前2世紀末軍事裝備的寶貴而詳細的證據(jù)而成為多處引用的來源。

F1:百人隊長彼得伊烏斯（Gnaeus Petreius Atinas）

根據(jù)老普林尼的記述，作為卡圖魯斯（Q. Lutatius Catulus，羅馬將領，譯者注）麾下的百人隊長，彼得伊烏斯因為在法國南部與辛布里人的戰(zhàn)役中的英勇表現(xiàn)而得到了黑曜石冕（corona obsidionalus），并擁有了在執(zhí)政官馬略和卡圖魯斯面前執(zhí)行寺廟犧牲獻祭的榮譽。多密捷烏斯·阿赫諾巴布爾斯祭壇上展示了一名穿紫邊白長袍、戴紫邊白頭巾的士兵連同一名Victimarius（圖F2，獻祭時引導動物的人員，譯者注）帶領著的公羊獻祭的場景。由于阿赫諾巴布爾斯紀念物建于大約同一時期，并且所表現(xiàn)的儀式同樣是一種凈化儀式，所以我們不能完全排除這就是老普林尼所描述章節(jié)的再現(xiàn)。

F3:軍團士兵

馬略軍隊的這些士兵所穿的鎖子甲是通過比較阿赫諾巴布爾斯紀念物上的人物雕刻以及來自提洛島和El Soumaa（位于今阿爾及利亞，譯者注）的公元前2世紀羅馬鎖子甲實物的碎片重建的。

F4:扈從

位于Sepolcro Arieti的壁畫顯示了幾名面朝左的扈從形象，他們身穿中心帶白色縱向條紋的紅色軍用短上衣，腰束黃腰帶（tunica cincta）。一捆纏繞紫紅條帶，代表了國家的打擊力和執(zhí)行力的帶有斧頭的權杖執(zhí)在左肩頭。扈從右手中拿的是軍官用的一種棒狀物，被李維（Livy，羅馬歷史學家，譯者注）稱為commetaculum或virga。

G:凱撒的百人隊長，公元前58年-公元前46年

G1:卡西烏斯·斯開瓦（Caesius Scaeva）

我們重建了斯開瓦這名英雄的形象，他在公元前48年于狄拉奇烏姆（Dyrrachium,位于今阿爾巴尼亞，譯者注）與龐培的部隊作戰(zhàn)時失去了一只眼睛。他的裝備依據(jù)的是圣雷米紀念碑上表現(xiàn)的凱撒戰(zhàn)爭中一次戰(zhàn)斗的雕刻，以及位于納爾博那（Narbonne）的慶祝凱撒勝利慶典的紀念碑上的細節(jié)。圣雷米紀念碑和其他晚期執(zhí)政官時期的雕刻證據(jù)提示我們“縱向”羽毛高盔冠的存在。我們復制的斯開瓦胸前的獎章（phalerae）在納爾博那發(fā)現(xiàn)的一塊墓葬石雕刻上得到展現(xiàn)。他的劍是按照在奧蘇納（Osuna）發(fā)現(xiàn)的約公元前50年的一把羅馬短劍的樣式描繪的。注意他的圓形盾牌上帶有代表凱撒家族的朱利葉星圖案。

G2:高盧戰(zhàn)爭中的百人隊長老兵

埃斯奎琳（Esquiline）的一幅壁畫顯示了一名得到銀色護脛甲和青銅胸甲保護的作戰(zhàn)軍官的形象；他的頭盔可能是希臘風格的，上面帶有令人印象深刻的猩紅色橫向盔冠。如果這樣的華麗裝飾提示我們這是一名百人隊長的標志的話，那這也是作者已知僅有的能證明紅色盔冠可以證明百人隊長軍銜的資料。盾牌上的圖案仿制自奧古斯都時期的，但卻是用來慶祝凱撒在高盧的勝利的納爾博那（Narbonne）紀念碑上代表凱撒的盾牌雕刻。雖是幻想但卻吸引人的是，我們可以把本人物的重建與著名的凱撒的賽克魯斯，也就是第7兵團聯(lián)系起來。

G3:第7、第8或第10兵團的百人隊長

我們復原了公元前58年冬天一名與赫爾維蒂人（來自今德國南部的一個凱爾特人部落，譯者注）作戰(zhàn)的軍官的形象。百人隊長的鎧甲依據(jù)了阿奎利亞浮雕對戰(zhàn)利品的表現(xiàn)，該浮雕是為了紀念大約公元前58年凱撒的軍團在此的集結建造的。雕刻證據(jù)顯示一頂帶橫向盔冠的亞仁港式頭盔的存在。此外他的護具還包括帶頸部和肩部護甲保護的皮胸甲以及膝蓋部位裝飾著“鉸鏈”與“鉸鏈”之上戴頭盔的人頭圖案的皮帶固定的護脛甲。根據(jù)凱撒本人描述，百人隊長們裝備了短矛。這名軍官同時還擁有固定在軍用腰帶（cingulum）右側的一支匕首和一把通過肩帶攜帶的短劍。據(jù)蘇維托尼烏斯（Suetonius，羅馬歷史學家，譯者注）的說法，高盧戰(zhàn)爭期間羅馬士兵，甚至是凱撒本人，都穿著了更溫暖的高盧人的服裝——“gallico habitu”。上衣帶有可見于袖子以及與皮胸甲下方相連接的皮護裙之下的開氣，它是依照雕刻“La Vachere武士”來描繪的，同時帶有上翻的袖口和為方便騎馬而打開的前襟。服裝的色彩依據(jù)了在馬察達發(fā)現(xiàn)的凱爾特人的軍用服裝的一些殘片。

H:執(zhí)政官時代晚期的百人隊長，公元前44年-公元前30年

H1:米努西烏斯（Minucius T.F. Lorarius），第3軍團

以他的石碑（公元前40年-公元前30年）上的形象重建的這名軍官，上衣依據(jù)昆體良（Quintilianus，羅馬雄辯家，譯者注）的描述繪制，其灰白色則依據(jù)埃斯奎琳的壁畫。由于石碑上適當?shù)奈恢糜杏脕聿寤ü诘男《?，所以我們繪上了橄欖葉花冠，它是對他所在部隊于公元前43年4月21日在穆提納（Mutina，今摩德納，譯者注）取得勝利的獎勵；米努西烏斯有可能是在Forum Gallorum之戰(zhàn)早先一周被殺死，也可能死于公元前42年那場橫穿亞得里亞海的決定性行動。寬腰帶上安裝了一系列帶子來固定他的短劍和水平放置的匕首；劍柄的三葉草形劍柄頭與執(zhí)政官時代晚期來自門塔納的軍事保民官L. Appuleius的墓碑上所表現(xiàn)的劍柄頭以及羅馬圣艾格尼斯（Saint Agnes）長方會堂中所表現(xiàn)的同時代戰(zhàn)利品的形象類似。注意人物左手上的沉重戒指在米努西烏斯的墓碑上也有出現(xiàn)。

H2:第4兵團的百人隊長

科奧呂-哈格瑙式（Coolus-Hagenau）頭盔依據(jù)保存在那不勒斯博物館的公元前一世紀的原件描繪；龐貝發(fā)現(xiàn)的這件頭盔可能直到公元79年都是角斗士使用的頭盔。氈子制成的鎧甲（coactile）和護脛甲（ocreae）依據(jù)保存在索拉（Sora，位于今西班牙附近，譯者注）的圣多梅尼科教堂內的一尊葬禮紀念碑上的浮雕描繪，而索拉正是羅馬內戰(zhàn)中在腓立比和亞克興角戰(zhàn)斗后許多老兵退休的地方，其中也包括很多被解散了的第4兵團的人員。在氈子鎧甲下面這名軍官穿一件粉紅色軍用上衣。他的綠色的斗篷帶有黃色鑲邊，而藍色的閉口靴子（cothurni）則根據(jù)新近在斯塔比亞發(fā)現(xiàn)的一幅狩獵壁畫中的形象描繪，同樣的依據(jù)，我們還為長形盾上了色。

H3:克里奧佩特拉衛(wèi)隊的百人隊長，亞克興角，公元前31年

為了重建這名為馬庫斯·安東尼服務的經(jīng)驗豐富軍官的形象，我們依據(jù)在索拉的浮雕描繪了他的頭盔和護脛甲。帶加襯的氈子和亞麻材料的鎧甲則依據(jù)奧朗日凱旋門上表現(xiàn)阿古利巴（Agrippa，羅馬將軍，譯者注）的戰(zhàn)利品的雕刻來繪制。根據(jù)卡西烏斯（Cassius Dio，羅馬共和國末期的將領，譯者注）的描述，克里奧佩特拉的“衛(wèi)隊中擁有羅馬士兵，而所有這些人都將她的名字刻記在他們的盾牌上”。也許就是像圖中這樣一位傷痕累累的老兵曾在亞克興戰(zhàn)敗之前試圖說服安東尼在陸上作戰(zhàn)而不是在海上？