一、名詞解釋

1.原始群：人類最早的社會(huì)組織，原始社會(huì)的低級(jí)階段。它是以血緣為紐帶，以血親所有制為基礎(chǔ)的社會(huì)組織。

2.族外婚：是母系氏族公社時(shí)期的婚姻制度，是不同家族間的同輩男女互為夫妻的婚姻制度，成年男子到其他家族尋找配偶，雙方?jīng)]有共同的的經(jīng)濟(jì)生活，所生子女按女系的血統(tǒng)計(jì)算。

3.對(duì)偶婚：是母系氏族公社的婚姻制度，一對(duì)男女在一段時(shí)間內(nèi)保持配偶關(guān)系，所生子女仍歸女方，雙方?jīng)]有形成獨(dú)立的家庭經(jīng)濟(jì)，它是從群婚制向一夫一妻制過渡的環(huán)節(jié)。

4.仰韶文化：是母系氏族公社的文化遺址，首先于1922年發(fā)現(xiàn)于河南繩池縣仰韶村而得名，距今7000-5000年。主要分布在陜西、山西、河南、河北等地區(qū)。著名文化遺址有西安半坡遺址等。

5.龍山文化：首先發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名，分布于黃河中下游，主要分布在河南、陜西、山東、山西南部及安徽北部，依各自特點(diǎn)，分別稱為山東龍山文化、河南龍山文化、陜西龍山文化。距今約4500-4000年，處于原始社會(huì)解體階段。

6.禪讓制：由部落聯(lián)盟會(huì)議決定的民主傳位方式。

7.鈞臺(tái)之享：啟為了使世襲王權(quán)為眾多的諸侯所確認(rèn)，在陽翟舉行盛大的盟會(huì)，至此，夏王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)完全確立。

8.太康失國：啟死后，五子之亂，武觀叛亂。有窮氏后羿攻入夏都，太康、仲康逃亡，夏政權(quán)落入后羿之手。

9.少康中興/少康復(fù)國：仲康之子相被寒浞（殺死后羿奪取夏政權(quán)）之子殺死，相妻雖有身孕，仍逃回有仍氏，生子少康。少康在封地綸擁有一成之田（方圓十里）和一旅之眾（500人），并積極招募夏的部眾，重新奪取王權(quán)。

10.卜辭：是商朝占卜時(shí)成句的貞卜文字，其內(nèi)容以商王的活動(dòng)為中心，其主要的殷商自武丁到紂王105年間的事情，涉及政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化，社會(huì)組織，風(fēng)俗習(xí)慣，科學(xué)技術(shù)，等方面，是殷商王室活動(dòng)的真實(shí)記錄，較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

11.孟津之誓：武王九年，在孟津舉行盟會(huì)，各方諸侯和部落首領(lǐng)歸附，使武王滅周有充分的把握。

12.周公東征：成王接位，叔父周公旦輔政，引起三監(jiān)猜忌，武庚趁機(jī)反周，周公率軍東征，苦戰(zhàn)三年，殺武庚和管叔，平定叛亂，滅商事業(yè)最后完成。

13.國人暴動(dòng)：西周厲王時(shí)，爆發(fā)的我國歷史上第一次群眾暴動(dòng)。參加者為“邦人、正人、師氏人”，周厲王逃到彘。國人推薦共伯和代行天子之政（共和行政），時(shí)年為公元前841年。

影響：標(biāo)志著平民參加了奴隸斗爭(zhēng)的行列；西周由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；使王室史官重視重大事件的記載。

14.質(zhì)人：西周時(shí)期管理市場(chǎng)的官員

15.弭兵之會(huì)：公元前579年，宋大夫華元約晉楚于宋會(huì)盟，雙方約定不再交兵。公元前546年，宋大夫向戌約晉、楚、齊、秦等14國于宋再次會(huì)盟，約定“晉楚之從交相見”，即晉楚屬國對(duì)晉楚雙方朝貢。

16.初稅畝：公元前594年，魯國季孫氏頒布“初稅畝”，表明魯國正式承認(rèn)私田的合法化。

17.上計(jì)制：即年終考核制，每年朝廷的重要官吏和地方首長都必須把一年的各種預(yù)算數(shù)字寫在“木”卷上，送到國君那里去，國君把卷一分為二，由國君執(zhí)右卷，臣下執(zhí)左卷，這樣國君可操右卷責(zé)成臣下。到年終，臣下到國軍那核報(bào)時(shí)，國君根據(jù)官吏征收賦稅的情況決定對(duì)官吏的任免。

18.合縱連橫：

合縱：由公孫衍、蘇秦提出，是戰(zhàn)國時(shí)期諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中采取的策略，幾個(gè)弱小的國家聯(lián)合起來攻打強(qiáng)大的國家。（合眾弱以攻一強(qiáng)）

連橫：由張儀提出，是戰(zhàn)國時(shí)期諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中采取的策略，幾個(gè)弱小的國家團(tuán)結(jié)在一個(gè)強(qiáng)大的國家周圍來對(duì)付其它弱小的國家。（事一強(qiáng)以攻眾弱）

19.百家爭(zhēng)鳴：是春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要地位。

百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因：
?????????①社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)性質(zhì)急劇發(fā)生變化，代表社會(huì)不同階層的思想家提出了對(duì)自然、社會(huì)、人生的不同看法，導(dǎo)致不同思想流派的出現(xiàn)。
????????②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件
????????③文化專制尚未形成，思想和學(xué)術(shù)自由
????????④士階層的形成和地位的提高，進(jìn)一步促進(jìn)了思想自由交流。

20.法、術(shù)、勢(shì)；指的是戰(zhàn)國前期商鞅的成文法、申不害的權(quán)術(shù)、慎到的權(quán)勢(shì)，后由韓非子將三者結(jié)合起來建立起了一套完整的法治思想體系。

21.干支記日法：夏有十天干，到了商又有十二個(gè)地支，天干地支交叉循環(huán)，以六十為一個(gè)周期。

22.《甘石星經(jīng)》：楚人甘德著《天文星占》八卷，魏人石申著《天文》八卷。測(cè)定了黃道附近約120恒星的方位，這是世界上最早的星表，比西方早200多年。

23.使黔首自實(shí)田：公元前216年，命令土地使用者向政府呈報(bào)占有土地的數(shù)額，政府以頃為單位征收田租，意味著封建土地私有制在全國范圍內(nèi)確認(rèn)。

24.焚書坑儒：公元前213年，博士淳于越主張分封制，李斯建議焚燒民間《詩》、《書》等典籍。公元212年，方士侯生、盧生對(duì)秦始皇不滿，秦始皇以“妖言以亂黔首”的罪名，將犯禁者460坑殺。

影響：它是“師古”與“師今”兩種政治思想斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，對(duì)鞏固中央集權(quán)制度有一定作用，但手段殘暴，使當(dāng)政者與知識(shí)分子對(duì)立，同時(shí)，毀滅許多文化典籍。

25.文景之治：文帝、景帝時(shí)期，實(shí)行了一系列利民的政策，造就了一定的繁榮景象，歷史學(xué)家稱之為文景之治。

26.七國之亂：西漢建立之初，地方諸侯實(shí)力逐漸強(qiáng)大，開始對(duì)中央不滿因而發(fā)動(dòng)的叛亂。公元前177年，濟(jì)北王劉興居王國武裝反抗中央之端。公元前154年，吳（劉濞）、楚等七國發(fā)動(dòng)叛亂。

27.推恩令：元朔二年（公元前127年），漢武帝采納主父偃的建議，規(guī)定諸侯王除由嫡長子繼承王位外，其它諸子建立侯國，列侯歸郡管轄，王國越分越小，加強(qiáng)了中央集權(quán)。

28.代田法：這是西漢的耕種方法，一畝三甽三壟、歲代處，這是一種適用于西北干旱地區(qū)的耕種方法，有利于抗風(fēng)抗旱保濕。

29.區(qū)種法：是漢成帝農(nóng)學(xué)家氾勝之發(fā)明的，他將一畝地分為棋盤狀，分為許多區(qū)，是一種以窩種、溝種為主，進(jìn)行精耕細(xì)作，適用于山嶺阪坡及土地狹窄地區(qū)，是一種園藝式的耕作方法。

30.部曲：漢朝魏晉南北朝時(shí)期，豪強(qiáng)地主、將領(lǐng)的私人武裝都叫部曲，部曲平時(shí)看家護(hù)院，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)跟隨豪強(qiáng)地主出征。

31.度田：公元39年，光武帝為了增加收入，下令清查土地，核查戶口。由于豪強(qiáng)地主的反對(duì)，以失敗告終，反映了豪強(qiáng)地主勢(shì)力的強(qiáng)大。

32.黨錮之禍：一些正直的官僚反對(duì)外戚宦官專政，以維護(hù)統(tǒng)治；同時(shí)，外戚宦官專政堵塞了他們的政治出路，一些官僚和太學(xué)生不能按正常途徑入仕。

公元166年，漢桓帝下令逮捕李鷹及太學(xué)生等200余人。次年，改判禁錮終身（不得仕宦）。

公元169年，漢靈帝處死李鷹、杜密等100余人。

公元176年，漢靈帝下詔：凡黨人父子、兄弟、門生、故吏及五服之內(nèi)親屬都免官禁錮。

它是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化的表現(xiàn)，它使東漢統(tǒng)治更加腐朽。

33.今、古文經(jīng)學(xué)：漢初，老儒生口述儒家經(jīng)典，其弟子用當(dāng)時(shí)的隸書記錄下來，是為今文經(jīng)。漢武帝時(shí)，魯恭王劉余壞孔子宅壁，發(fā)現(xiàn)用戰(zhàn)國古文字寫成的《論語》等書，是為古文經(jīng)。研究古文經(jīng)的學(xué)問稱為古文經(jīng)學(xué)。

34.讖緯：讖（圖讖）是推測(cè)吉兇禍福和治亂興衰等方面的隱語和語言。緯（緯書）是以陰陽五行神學(xué)迷信觀點(diǎn)解釋儒家經(jīng)典的著作。讖作為預(yù)言出現(xiàn)于春秋時(shí)期。光武帝“宣布圖讖于天下”。

東漢強(qiáng)化專制皇權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；但權(quán)力過分集中，大臣無權(quán)干預(yù)朝政，為東漢中后期外戚宦官專政埋下了禍根；竭力維護(hù)豪強(qiáng)地主的利益，使豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展起來。

35.《論衡》：是秦漢時(shí)期樸素唯物主義思想家王充所著之書，其主要觀點(diǎn)是自然萬物都是元?dú)鈽?gòu)成的；人死后，形體腐爛，精神也會(huì)隨之消失；認(rèn)識(shí)論上，通過理性思維把感性認(rèn)識(shí)深化提高，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。

36.《傷寒雜病論》：由東漢醫(yī)學(xué)家張仲景（醫(yī)圣）編寫，是我國第一部論述多種外感熱性病著作。

37.官渡之戰(zhàn)：公元200年，據(jù)冀、青、幽、并四州的袁紹率領(lǐng)十余萬大軍進(jìn)攻曹操。曹軍偷襲烏巢，燒毀袁軍糧倉，在官渡大敗袁軍。它是中國歷史上以少勝多的戰(zhàn)役，為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。

38.赤壁之戰(zhàn)：公元208年，曹操率20萬大軍南下，企圖統(tǒng)一全國。孫劉聯(lián)合抗曹，在烏林大敗曹軍。這是歷史上以少勝多的戰(zhàn)役，是決定“天下三分”的戰(zhàn)役。

39.夷陵之戰(zhàn)：公元221年，劉備為奪取荊州，向?qū)O權(quán)大舉進(jìn)攻，雙方?jīng)Q戰(zhàn)于夷陵。吳將陸遜大敗蜀軍。戰(zhàn)后，三個(gè)集團(tuán)的疆域基本固定，三國鼎立的局面基本形成。

40.九品官人法（九品中正制）：220年，曹丕接受陳群的建議，在中央選擇有名望的官員擔(dān)任原籍的中正官，按照門第（家世官位）、德、才定出士人的品和狀，呈報(bào)吏部，作為政府選官的依據(jù)。九品官人法后來成為世族控制政權(quán)的工具。

41.世襲領(lǐng)兵制：政府賜予將帥的或?qū)涀约赫心嫉氖勘?，國家承認(rèn)其為該將的世襲私人部曲。

42.復(fù)客制：允許世家大族占有的佃戶、屯田戶成為自己的私家客戶，不承擔(dān)國家賦役。

43.八王之亂：290年，惠帝皇后賈氏殺害輔政的外戚楊駿，掌握政權(quán)。隨后，八王紛紛起兵并混戰(zhàn)。這場(chǎng)綿延16年的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的廝殺，激化了階級(jí)矛盾和民族矛盾。

44.土斷：撤銷僑州、郡、縣，把僑戶編入所在郡縣，承擔(dān)國家賦役。始于東晉成帝咸和五年（330年），延續(xù)至南朝劉宋政權(quán)。它使國家控制的戶口和賦稅收入增加。

45.淝水之戰(zhàn)：383年，前秦苻堅(jiān)率87萬大軍南下進(jìn)攻東晉，企圖統(tǒng)一全國。雙方在淝水決戰(zhàn)，前秦大敗。淝水之戰(zhàn)確定南北長期對(duì)峙局面，戰(zhàn)后，北方又出現(xiàn)大分裂狀態(tài)。

46.簽帥：為控制州鎮(zhèn)的軍事長官，派寒人出身的皇帝親信擔(dān)任的官員，又叫典簽，名義上主管軍政機(jī)構(gòu)的文書案卷，實(shí)際上替皇帝監(jiān)視諸王和刺史的行為，掌管地方軍政大權(quán)。

47.元嘉之治：文帝劉義隆即位后，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，興修水利，賑濟(jì)災(zāi)荒。社會(huì)較安定，經(jīng)濟(jì)較繁榮，因其年號(hào)為元嘉，故得名。

48.侯景之亂：548年，梁武帝決定以侯景換蕭淵明，侯景在壽陽叛亂。攻陷建康，餓死梁武帝，大殺蕭衍子孫。552年，侯景被部下殺害。侯景之亂是南朝歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

影響：戰(zhàn)后，南朝統(tǒng)治區(qū)域縮小。長江下游以北的土地，被東魏、北齊所占；長江中游以北的土地，為西魏占領(lǐng)。江東地區(qū)經(jīng)濟(jì)遭破壞。門閥政治走向衰微。門閥士族“至是在都者，覆滅略盡”，早已敗象叢生的門閥政治走向衰微。

49.宗主督護(hù)制：北魏初年，漢族大地主擁有大量宗族、部曲等。北魏統(tǒng)治者被迫承認(rèn)他們的地位，并任命他們?yōu)樽谥鞫阶o(hù)，負(fù)責(zé)維護(hù)地方治安和賦役的征收。后被三長制取代。

50.西魏府兵制：是中原征兵制，鮮卑部落兵制的結(jié)合。設(shè)8個(gè)柱國大將軍（分別下轄兩個(gè)大將軍），每個(gè)大將軍督兩個(gè)開府。府兵免除租調(diào)及力役，但出征時(shí)自帶兵器。府兵訓(xùn)練嚴(yán)格，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，為周滅齊及隋統(tǒng)一全國打下了軍事基礎(chǔ)。

51.歲差：太陽運(yùn)行一周為天周。東晉虞喜觀察到太陽從今年冬至運(yùn)行至明年并沒有回到原來的冬至點(diǎn)上，而是每隔50年（現(xiàn)代測(cè)定71.6年）向西移動(dòng)1度?！疤熘堋迸c“歲周”的差成為歲差。

二、問答題

1.我國原始社會(huì)是如何解體的？

我國原始社會(huì)的解體最根本的原因是由于社會(huì)基本矛盾的變化，既生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。由于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，為了滿足不同地區(qū)的人們的不同需要，最初的商品交換出現(xiàn)了。在這個(gè)過程中，手握交換權(quán)的氏族首領(lǐng)漸漸有了私心，他們利用職權(quán)將一部分交換商品據(jù)為己有，于是最初的私有制出現(xiàn)了。隨著生產(chǎn)力的更進(jìn)一步和私有制的發(fā)展，貧富差距越來越大，人們不再享受一般意義上的平等，這導(dǎo)致了階級(jí)的產(chǎn)生。久而久之，人們的貴賤思想更為強(qiáng)烈，這也成為了原始社會(huì)瓦解的一個(gè)重要原因。

2.為什么說夏朝是中國奴隸社會(huì)的開端？

從根本上來說，奴隸社會(huì)與原始社會(huì)的區(qū)別就是生產(chǎn)力發(fā)展的程度不同。
經(jīng)濟(jì)上：夏朝采用較為先進(jìn)的石器、骨角器、蚌器、木器以及少部分青銅器等多元化工具來進(jìn)行生產(chǎn)生活活動(dòng)，其次也十分注重興修水利，這相較于原始社會(huì)的單一采集與種植技術(shù)更有利于糧食的種植和收獲。
政治上：夏朝采用王權(quán)世襲和貴族世襲，區(qū)別于原始社會(huì)的氏族公社所有制，夏朝的統(tǒng)治階級(jí)則更為發(fā)達(dá)，奴隸色彩更為濃厚；其次，夏朝軍隊(duì)“以銅為兵”，并設(shè)立夏臺(tái)作為監(jiān)獄，這些都體現(xiàn)了夏朝作為“國家”所具備的森嚴(yán)等級(jí)制度。
最后，就是什一稅的出現(xiàn)，征收賦稅具有明顯的階級(jí)特征，這一點(diǎn)作為講述“夏朝是中國奴隸社會(huì)的開端”再合適不過了。

3.商朝國家機(jī)構(gòu)有何特點(diǎn)？

（1）家族統(tǒng)治與政治統(tǒng)治相結(jié)合，商王既是全國最高統(tǒng)治者，又是其家族最高族長。

（2）官吏較多，形成較復(fù)雜的體系。尹、多尹（司徒、司空、司寇、司馬）、史官（大史、乍冊(cè)）、宗教官（祝、宗、卜、貞人）、武官。

（3）刑法殘酷?！稖獭?/span>

（4）軍隊(duì)組織較完備。正規(guī)軍以師、旅為基本編制。

（5）宗教官在商代國家機(jī)構(gòu)中占重要地位。通過占卜，直接或間接的影響國家政策。

4.西周宗法制的內(nèi)容及積極影響有哪些？

內(nèi)容：分封對(duì)象為同姓親戚、異姓貴族、臣服于周的異族首領(lǐng)。分封的核心內(nèi)容是授民授疆土。實(shí)行層層分封，除天子分封外，諸侯、卿大夫也進(jìn)行分封。周初先后分封71國，姬姓之國占53國。諸侯國雖有相對(duì)獨(dú)立性，但要向天子納貢、朝覲及出兵助王征戰(zhàn)等義務(wù)

積極影響：由于層層分封，確立了天子、諸侯、卿大夫、士之間的嚴(yán)格的隸屬關(guān)系，對(duì)周王朝的統(tǒng)治有積極作用；對(duì)于發(fā)展各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治文化有十分重要的意義。

5.分析春秋大國爭(zhēng)霸形成的歷史條件、實(shí)質(zhì)及影響。

大國爭(zhēng)霸形成的歷史條件：
????????????①周王室衰微
????????????②各諸侯國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，一些國家在變強(qiáng)，一些國家在變?nèi)?，?qiáng)者要做霸主。
大國爭(zhēng)霸形成的實(shí)質(zhì)：
????????????實(shí)力強(qiáng)大的諸侯，為了擴(kuò)大自己統(tǒng)治的范圍，更多的掠奪土地人口和財(cái)富而競(jìng)相吞并弱小諸侯的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。
大國爭(zhēng)霸的影響：
????????????①負(fù)面影響：給各國人民帶來了深重的災(zāi)難。
????????????②正面影響：
????????????????a.促進(jìn)了地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
????????????????b.形成了地區(qū)性的統(tǒng)一。
????????????????c.促進(jìn)了民族融合。
????????????????d.加速了新舊制度的更替過程。

6.商鞅變法的原因、內(nèi)容和意義。

商鞅變法原因：戰(zhàn)國初年，秦國在經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)制度等方面落后于山東六國；山東六國視秦為戎狄。
內(nèi)谷：“開阡陌封疆”，廢除井田制；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除世卿世祿制；推行縣制；建立什五連坐制
意義：加速了秦國政治、經(jīng)濟(jì)的封建化，鞏固了新興地主階級(jí)的統(tǒng)治；使秦國一躍而成為戰(zhàn)國時(shí)期最強(qiáng)大的國家之一，為日后統(tǒng)一六國打下了物質(zhì)和政治基礎(chǔ)。

7.分析秦統(tǒng)一六國的原因及意義。

原因：
統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為統(tǒng)一提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；各民族的融合，為統(tǒng)一提供了有利條件；地區(qū)性的統(tǒng)一，為全國性的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件；各階級(jí)和階層盼望統(tǒng)一。

秦具備統(tǒng)一的條件：政治上，改革較徹底，建立了中央集權(quán)制度；經(jīng)濟(jì)上，財(cái)力和物力豐厚；軍事上，士氣高漲；外交上，遠(yuǎn)交近攻、連橫等策略獲得成功；贏政為統(tǒng)一作出了重要貢獻(xiàn)。
意義：
結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家；對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。人民有了比較安定的環(huán)境從事生產(chǎn)；統(tǒng)一后各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流得到加強(qiáng)。

8.簡析劉勝項(xiàng)敗的原因。

劉邦：

[1］善于用人。

[2］有穩(wěn)定的后方一關(guān)中。
[3］戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)。

項(xiàng)羽：

[1]剛愎自用，不重視人才

[2]入咸陽后大肆殺掠，失去民心。

[3]多疑善變，不善于用計(jì)謀。

9.春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因是什么？

百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因：
?????????①社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)性質(zhì)急劇發(fā)生變化，代表社會(huì)不同階層的思想家提出了對(duì)自然、社會(huì)、人生的不同看法，導(dǎo)致不同思想流派的出現(xiàn)。
????????②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件
????????③文化專制尚未形成，思想和學(xué)術(shù)自由
????????④士階層的形成和地位的提高，進(jìn)一步促進(jìn)了思想自由交流。

10.秦加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)政治制度的主要內(nèi)容。

①建立了以皇帝為首的政府機(jī)構(gòu)

②擴(kuò)大軍隊(duì)

③統(tǒng)一法律

④確認(rèn)土地私有權(quán)

⑤統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡

⑥提倡陰陽五行學(xué)說

⑦焚書坑儒

11.分析漢初實(shí)行休養(yǎng)生息的原因、措施及效果。

（1）休養(yǎng)生息政策的原因：

①漢初經(jīng)濟(jì)蕭條②吸取秦亡的教訓(xùn)

（2）措施：[1］裁減軍隊(duì)，遣散部分官兵回鄉(xiāng)。[2］招撫流民，“復(fù)故爵田宅”。“自賣為人奴婢者，皆免為庶人。"(《漢書高帝紀(jì)》)[3］抑制商人。[4］減輕賦役。什五稅一，算賦、更賦。

（3）效果：出現(xiàn)了文景之治的繁榮景象

12.為什么漢武帝改漢初的“黃老之尊”為“獨(dú)尊儒術(shù)”？其實(shí)行情況如何？

黃老思想已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要；儒學(xué)吸收了法家、道家、陰陽家等不同學(xué)派的思想；董仲舒的“大一統(tǒng)”思想為加強(qiáng)中央集權(quán)提供了理論根據(jù)。。
公元前134年，董仲舒《天人三策》:“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?《漢書．董仲舒?zhèn)鳌罚?qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；提出“天人感應(yīng)說”。
漢武帝設(shè)太學(xué)、五經(jīng)博士。

13.漢武帝如何強(qiáng)化封建專制主義統(tǒng)治的？

1．繼續(xù)打擊王國勢(shì)力
公元前127年，頒布“推恩令”。
《左官律》、《附益法》。公元前112年，以“酌金”奪爵、削地者
106人。
2．抑制地方豪強(qiáng)
公元前106年，設(shè)十三州部刺史。以《六條問事》行使職權(quán)。
3．限制相權(quán)
內(nèi)朝（皇帝、尚書、中書、侍中）決策。外朝（以丞相為首）執(zhí)行。
4，改革選官制度
軍功、郎官（任子、貲選）。公元前134年，察舉制。征召制。選用博士弟子為官。
5．獨(dú)尊儒術(shù)
黃老思想已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要；儒學(xué)吸收了法家、道家、陰陽家等不同學(xué)派的思想；董仲舒的“大一統(tǒng)”思想為加強(qiáng)中央集權(quán)提供了理論根
據(jù)。?o?
公元前134年，董仲舒《天人三策》:“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”(《漢書．董仲舒?zhèn)鳌罚?qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；提出“天人感應(yīng)說”。
漢武帝設(shè)太學(xué)、五經(jīng)博士。
6．加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制
[1］統(tǒng)鑄造貨幣。公元前113年，上林三官（鐘官、技巧、辨銅）鑄五銖錢。

[2］鹽鐵官營。公元前19年，鹽官（35處）、鐵官（49處）。
[3］均輸平準(zhǔn)。公元前115年，均輸。公元前110年，平準(zhǔn)。
[4］算緡告緡。公元前119年?！暗妹褙?cái)物以億計(jì)，...．商賈中家以上大氏破?！?《漢書食貨志》)

14.分析西漢封國制與中央集權(quán)制的矛盾及解決的方法。

1.封國制與中央集權(quán)制的矛盾形成的原因：
??????????①封國的地盤很大
??????????②封國擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)（可征收賦稅，鑄造貨幣，建立軍隊(duì)等）
2.封國制與中央集權(quán)制矛盾的表現(xiàn)：
???????????封國用武力對(duì)抗中央
3.封國制與中央集權(quán)制矛盾的解決方法：
???????????①漢文帝：“眾建諸侯而少其力”（諸侯國內(nèi)部進(jìn)行再分封，以此來削弱封國的力量）
???????????②漢景帝：削藩政策，平定七國之亂
???????????③漢武帝：頒布推恩令、《左官律》、《附益法》，以助祭黃金成色不足、數(shù)量不夠?yàn)橛蓽p少封國的官員共106人。

15.王莽改制的主要內(nèi)容有哪些？為何會(huì)失敗？

1．主要內(nèi)容
[1］王田私屬（公元9年）
實(shí)行王田，廢除封建土地私有制，是歷史的倒退。
實(shí)行私屬，不但沒有使奴婢恢復(fù)人身自由，反而使勞動(dòng)人民淪為奴婢在法律上得到確認(rèn)
[2］五均六籠
公元10年，設(shè)五均官。鹽、鐵、酒、鑄錢、名山大澤、五均賒貸由政府掌
管。
所用官吏、富商大賈與地主勾結(jié)，狼狽為奸，給人民帶來更大的痛苦。
[3]改革幣制
公元7年一公元14年，四次。
“每一易錢，民用破業(yè)?！?《漢書·食貨志》）違反了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使貨幣流通陷入停滯，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大混亂。
[4］改革政治機(jī)構(gòu)
四輔、三公、九卿、二十七大夫、八十一文士。大尹、大尉。引起了混亂。
[5］改變一些少數(shù)民族的封號(hào)，降奴服于、下句麗。引起匈奴、高句麗的起兵反抗。
2．失敗原因
王莽改制是挽救地主階級(jí)統(tǒng)治而進(jìn)行的改革。它或多或少觸動(dòng)了大地主、大商人的利益，引起他們的不滿；制度本身存在嚴(yán)重的缺陷，違反了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，故失敗是必然的。

16.東漢大地主田莊有何特點(diǎn)？

[1］社會(huì)組織的基本單位。一個(gè)田莊就是一個(gè)宗族（聚族而居）。

[2］經(jīng)濟(jì)單位。種植各類谷物和經(jīng)濟(jì)作物，有織布等手工業(yè)，自然經(jīng)濟(jì)占主要成分，生產(chǎn)者為依附農(nóng)民（徒附、賓客）。
[3］軍事單位。青壯年依附農(nóng)民被武裝起來，成為豪強(qiáng)地主的私人武裝，稱為“部曲”。

17.東漢光武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施有哪些？

措施：
[1］防范功臣、宗室諸王及外戚專政。宗室封地狹小，“各四縣”?！安缓簏h以權(quán)”。明帝規(guī)定：“后宮之家不得封侯與政”。
[2］改革官制。三公（司徒、司空、太尉）無實(shí)權(quán)。尚書臺(tái)總理國政，下轄六曹（三公曹、吏曹、民曹、二千石曹、客曹、中都官曹）。尚書令、司隸校尉、御史中丞為“三獨(dú)坐”州、郡、縣三級(jí)。
[3］改革監(jiān)察制度。御史中丞主持御史臺(tái)，掌官吏犯法，接受公卿奏事。司隸校尉糾察京師百官，州刺史掌地方劾奏之權(quán)。

[4］削弱地方軍權(quán)。公元30年，罷郡國都尉。公元31年，罷輕車、騎士、材官、樓船。
[5］宣揚(yáng)讖緯經(jīng)學(xué)。讖（圖讖）是推測(cè)吉兇禍福和治亂興衰等方面的隱語和預(yù)言。緯（緯書）是以陰陽五行神學(xué)迷信觀點(diǎn)解釋儒家經(jīng)典的著作。讖作為預(yù)言出現(xiàn)于春秋時(shí)期。光武帝“宣布圖讖于天下”。
東漢強(qiáng)化專制皇權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；但權(quán)力過分集中，大臣無權(quán)干預(yù)朝政，為東漢中后期外戚宦官專政埋下了禍根；竭力維護(hù)豪強(qiáng)地主的利益，使豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展起來。

18.分析東漢豪強(qiáng)大地主勢(shì)力膨脹的原因及表現(xiàn)。

（一）原因
東漢是在南陽、穎川、河北等地豪強(qiáng)地主支持下建立的；東漢初，豪強(qiáng)
地主已經(jīng)有一定勢(shì)力。
（二）表現(xiàn)
1．占有大量土地（田莊）
田莊特點(diǎn)：
[1］社會(huì)組織的基本單位。一個(gè)田莊就是一個(gè)宗族（聚族而居）。[2］經(jīng)濟(jì)單位。種植各類谷物和經(jīng)濟(jì)作物，有織布等手工業(yè)，自然經(jīng)濟(jì)占主要成分，生產(chǎn)者為依附農(nóng)民（徒附、賓客）。
[3］軍事單位。青壯年依附農(nóng)民被武裝起來，成為豪強(qiáng)地主的私人武裝，稱為“部曲”。

19.東漢末年軍閥割據(jù)混戰(zhàn)形成的原因有哪些？

（一）外戚宦官專政
封建專制制度強(qiáng)化的產(chǎn)物。政歸臺(tái)閣，削弱了三公權(quán)力，對(duì)大臣懷有戒心，重用宦官；自和帝以后都是幼年即位，三公無權(quán)輔政，皇太后臨朝，外戚上臺(tái)。皇帝成年后，依靠宦官發(fā)動(dòng)政變，奪取政權(quán)，宦官乘機(jī)掌權(quán)。
和帝時(shí)，竇太后臨朝，宦官鄭眾封為鄛鄉(xiāng)侯。殤帝、安帝時(shí)，鄧太后臨朝。順帝時(shí)，宦官孫程掌權(quán)。沖、質(zhì)、桓帝時(shí)，外戚梁冀掌權(quán)。靈帝時(shí)，宦官張讓、趙忠掌權(quán)。
結(jié)果：社會(huì)動(dòng)蕩，危機(jī)四伏。
（二）黨錮之禍
清議：盛行一種品評(píng)人物的風(fēng)氣。
一些正直的官僚反對(duì)外戚宦官專政，以維護(hù)統(tǒng)治；同時(shí)，外戚宦官專政
堵塞了他們的政治出路，一些官僚和太學(xué)生不能按正常途徑入仕。
公元166年，桓帝下令逮捕李鷹及太學(xué)生等200余人。次年，改判禁錮終身（不得仕宦）。
公元169年，靈帝處死李鷹、杜密等100余人。公元176年，靈帝下詔：凡黨人父子、兄弟、門生、故吏及五服之內(nèi)親屬都免官禁錮。
它是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化的表現(xiàn)，它使東漢統(tǒng)治更加腐朽。
（三）桓帝、靈帝的腐朽統(tǒng)治
階級(jí)矛盾尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民起義。

（四）黃巾大超義

20.簡析苻堅(jiān)治秦。

前秦（公元350年一394年）苻堅(jiān)重用漢人王猛進(jìn)行改革：
整頓吏治，加強(qiáng)集權(quán)；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑；廢除胡漢分治，緩和民族對(duì)立；興辦學(xué)校，崇尚儒學(xué)。376年，統(tǒng)一北方大部分地區(qū)。

21.北魏太和改制的背景、內(nèi)容及影響如何？

原因：
(1）階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。改革前，有記載的各族人民起義90余次。

(2)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾很深。拓跋貴族內(nèi)部改革派與保守派有矛盾；鮮卑貴族與漢族地主有矛盾。
(3）經(jīng)濟(jì)較蕭條（殘存落后的生產(chǎn)關(guān)系、人口逃亡）
(4）落后的習(xí)俗和制度阻礙了北魏的發(fā)展。
內(nèi)容：
均田制：男子15歲以上露田40畝，婦女20畝。男子桑田20畝（世襲）。耕牛30畝（限4頭），有授有還。
三長制（486年）：五家為一鄰（長），五鄰為一里（長），五里為一黨
（長），負(fù)責(zé)清查戶口，征收租稅。租調(diào)制：夫婦納帛一匹，粟二石。
(490年后）:遷都洛陽；禁胡服和鮮卑語；改漢姓，與漢族通婚；改官制，修律法；尊孔
崇儒。
意義：
(1）這是一場(chǎng)以鮮卑貴族為中心的自上而下的社會(huì)變革。孝文帝沖破重重阻力，放棄本民族的習(xí)俗，為我國歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
(2）均田制等措施的實(shí)行，在一定程度上抑制了豪強(qiáng)地主、貴族兼并土地的勢(shì)頭。農(nóng)民有了一定數(shù)量的可耕地，加上租調(diào)相對(duì)固定和減輕，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(3）推動(dòng)了北方民族的大融合。胡漢互化。

22.東晉共進(jìn)行了哪幾次北伐？為何會(huì)失?。?/span>

祖逖北伐：313年。
褚裒北伐：349年。
殷浩北伐：352年。
桓溫北伐：354、356、369年。
失敗原因：(1）東晉統(tǒng)治集團(tuán)茍安江南，對(duì)北伐支持不夠。(2）統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部勾心斗角牽制了北伐。(3）后勤保障欠缺，糧草供應(yīng)困難。(4）前秦、前燕等少數(shù)民族政權(quán)頑強(qiáng)抵抗。

23.魏晉南北朝時(shí)期的門閥士族經(jīng)歷了怎樣的產(chǎn)生、發(fā)展與衰落的過程。

魏晉南北朝時(shí)期門閥氏族制度發(fā)展歷程：

1、門閥氏族制度概念：

門閥氏族是以特殊的等級(jí)制度（即門第）形成的地主階級(jí)中的特權(quán)集團(tuán)，它以宗族為紐帶，擁有自己的門生、故吏、賓客、佃客、部曲等。

2、發(fā)展歷程：

①東漢時(shí)萌芽，東漢豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)上掌握大量土地，政治上累世公卿。

②三國時(shí)期壯大，魏有九品官人法（九品中正制）、租?？蛻糁疲ü洌瑓怯袕?fù)客制、世襲領(lǐng)兵制保護(hù)世家大族的利益。

③西晉時(shí)形成，九品官人法（九品中正制）完全變成門閥控制政權(quán)的工具；有保護(hù)門閥利益的占田制、蔭客蔭親屬制度；門閥與寒門的界限嚴(yán)格區(qū)分。

④東晉時(shí)鼎盛

⑤南北朝時(shí)南朝時(shí)衰落

⑥宋朝（北宋時(shí)）退出中國歷史舞臺(tái)

24.東晉南朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因有哪些？

(1）北方人口的大量南遷。既帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，又增加了南方的勞動(dòng)力。

(2）南方少數(shù)民族（山越、蠻族）與漢族融合，為南方的開發(fā)作出了貢獻(xiàn)。

(3）南方相對(duì)的和平環(huán)境有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(4）東晉和劉宋統(tǒng)治者實(shí)行的政策（設(shè)立僑州郡、實(shí)行土斷、勸課農(nóng)桑、興修水利）對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。

25.為何魏晉時(shí)期會(huì)形成儒道揉合的玄學(xué)思潮？經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

原因：
(1）魏晉是動(dòng)亂而迷茫的時(shí)代，人們得失無常，地位極不穩(wěn)定，對(duì)人生對(duì)未來喪失信心，思想日益消沉，在玄虛淡泊中尋找新的精神寄托。
(2）由于儒學(xué)的神學(xué)化和趨于煩瑣，尤其名教理論無力解決日益尖銳的社會(huì)問題，于是，人們用道家思想詮釋儒家經(jīng)典，最終形成特殊的意識(shí)形態(tài)﹣玄學(xué)?o?
玄學(xué)是研究儒、道經(jīng)典探究宇宙本原的哲學(xué)流派。談?wù)摰闹黝}是本與末、有與無、名教與自然等哲學(xué)命題，玄學(xué)闡述的方式是“清談”。三玄：《易》、《老子》、《莊子》。
階段：

①玄學(xué)開端于曹魏，魏末代表人物何晏、王弼，以老莊學(xué)說解釋《易》《論語》，這是玄學(xué)第一階段。他們的根本思想是“貴無”,“天地萬物皆以無為本”。
②司馬氏控制曹魏政權(quán)后，一些人對(duì)司馬氏不滿但又敢公開反對(duì)，他們以老莊為師，反對(duì)名教，崇尚自然，是玄學(xué)的第二階段。代表人物嵇康、阮籍。主要思想：主張國君要無為而治，認(rèn)為名教與自然是對(duì)立的。
③西晉建立后，玄學(xué)成為統(tǒng)治者的工具。一些人使儒道合一，主張名教即自然，這是玄學(xué)的第三階段。代表人物向秀、郭象。主要思想：名教與自然是一致的，政治是天道的表現(xiàn)，一切存在都是合理的。
反玄學(xué)：泉《物理論》提出“無生于有”的觀點(diǎn)。裴頠《崇有論》認(rèn)為萬物自生自滅。鮑敬言《無君論》提出其理想是無國家、無君主。

?