紅林悟道《韓非子-解老》第一百二十?慈勇

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了勇敢何來。我們說世俗世界是以人為中心，這只是說人是認(rèn)知事物的主體，與事物作用的體驗主體，并沒有能左右事物的意思，反而有時候是被事物所左右。面對危險與困難，人的表現(xiàn)無非兩種勇敢與懦弱，勇敢是對信仰與親情的不懷疑不猶豫，懦弱是對信仰和親情的懷疑與猶豫。今天看到一則新聞，在火災(zāi)中一位母親為救丈夫和女兒用身體擋住了大火，而父親為救女兒用后背擋住大火，最后女兒得救了，母親被活活燒死，父親的后背被燒得炭化生命垂危。親情是世間最為偉大珍貴的情感，親情讓這對夫妻如些勇敢，承受了世間最大的痛苦。

我們說生命是世上最為珍貴的東西，這是理性客觀的說法，但人類社會終歸是感性主觀的世俗社會，人只所以是人，就是因為有自主意思與思想情感，沒有這些，人就不能成為人，那只能是執(zhí)行程序的機(jī)器。無數(shù)的先烈，為了信仰，經(jīng)受了烈火燒身的痛苦，他們堅信并堅持信仰，對信仰不懷疑不猶豫，他們的信仰就是爭取民族獨立國家富強(qiáng)人民幸福的責(zé)任。正是這種責(zé)任產(chǎn)生了能抗拒烈火燒身的力量，這種力量推動著他們勇往直前，直到勝利。

關(guān)于人遵循事物規(guī)律的問題，我們展開了講，如果有一天人類突破了認(rèn)知局限與時間約束，獲得了宇宙萬事萬物的發(fā)展規(guī)律，一切嚴(yán)格按事物的規(guī)律辦事，人類也就走到了盡頭。話又說回來，人類是不可突破自身認(rèn)知局限與時間約束的，所以人類社會終歸是感性與主觀的世俗社會，只是圣人勸導(dǎo)世人盡可能的按事物的規(guī)律行事，這樣可以避禍就福，痛苦會少一些。圣人也是人，也有七情六欲，只不過圣人看的遠(yuǎn)，他明白遵道循理，事能成，人能福，這就夠了。

韓非子從母親為兒的“不疑之謂勇”中看到“圣人之于萬事也，盡如慈母之為弱子慮也，故見必行之道?！币馑际鞘ト藢τ谌f事萬物，全部都像慈母為幼子考慮一般，所以看到了一定要實行的道理。什么是必行之道？就是讓事物成功的道理，慈母想讓兒得福，就要除禍，除禍就要靜思得理，得理才能成功。慈母得的“理”，就是孩子的成長之道，而不是溺愛。慈母所除的禍?zhǔn)呛⒆映砷L路上可能沾染到的惡習(xí)，而不是生活的風(fēng)雨。

知道了“必行之道”，圣人自然會“見必行之道則其從事亦不疑；不疑之謂勇?！币馑际强吹健ㄒ獙嵭械牡览砭兔鞑?，他干事情就不猶豫；不猶豫叫做勇敢。這是勇敢的出處，知道這是必走的路而且不懷疑不猶豫，且能堅持走下去，這就是勇敢。我們很多時候面對眼前的路，一是不知道那條是必行之道，二是沒有堅持走下去的心，我們總在懷疑與猶豫間消耗時光，失去機(jī)會。知道必行之道本身就難，堅持走下去難上加難，這也是大多數(shù)人平淡一生的原因。母親對親情的不懷疑才有了慈愛之心，這是母親勇敢的原因。老子說“慈，故能勇。”意思是因為慈愛，所以就能勇敢。

【圣人之于萬事也，盡如慈母之為弱子慮也，故見必行之道。見必行之道則其從事亦不疑；不疑之謂勇。不疑生于慈，故曰：“慈，故能勇?！薄?/p>

母親的慈愛之心表現(xiàn)在想讓孩子得到幸福，所以要明白什么樣的道路是孩子得福的必行之道，清楚了必行之道就要堅持走下去，不懷疑不猶豫，這才是勇敢。孩子得福，是得天地之道。