有的某理論認(rèn)為不想就不會(huì)，如：

一切唯心造。[1]

世事無相，相由心生。[2]

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！[3]

也有人認(rèn)為：

關(guān)上門，關(guān)上窗，閉上眼，不思，便不存在。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說：

恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？[4]

電視節(jié)目《夜問》上有個(gè)普通收入家庭的男嘉賓多次投資失敗，但他是認(rèn)為不能想失敗，否則就不會(huì)成功。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的我在《一千個(gè)不迷信之——<黃帝內(nèi)經(jīng)>》說了。

姚貝娜因?yàn)槿橄侔?fù)發(fā)去世，我見過有的父母因此叫粉絲兒女不要聽姚貝娜的歌。

不想是不是就不會(huì)發(fā)生？不是。

人不想肚子餓了，肚子會(huì)餓。

以前的人不想去臭哄哄的廁所，也會(huì)內(nèi)急去臭哄哄的廁所。

沒幾個(gè)人想死，但目前已知的都死了。

沒人想被雷劈，但是偶爾有的時(shí)候就會(huì)被雷劈。

沒幾個(gè)生物想被天上下來的隕石砸到，但偶爾有時(shí)候就是會(huì)被砸。

八達(dá)嶺野生動(dòng)物園內(nèi)兩名女性在自駕游區(qū)違規(guī)下車沒有想被老虎咬，結(jié)果被老虎咬成以一傷一死。[5]

《六祖壇經(jīng)》記載：

時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：‘非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。

（惠能流浪到廣州法性寺）聽見一僧說“風(fēng)吹幡動(dòng)”，又聽一僧說“幡動(dòng)而知風(fēng)吹”，惠能卻說：“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)?！?/p>

實(shí)則是風(fēng)吹幡動(dòng)，兩者都在動(dòng)，僧討論兩者誰在動(dòng)是合理的物理學(xué)討論，惠能認(rèn)為他們是心動(dòng)，是□綱□線且沒給出自己的答案。而且心不動(dòng)，風(fēng)也吹幡動(dòng)，難道他們的心不動(dòng)，風(fēng)和幡就不會(huì)動(dòng)？

按現(xiàn)代的話說，是主觀唯心主義否定事物存在客觀性。

王陽明心學(xué)非否定事物客觀性的存在，《傳習(xí)錄》記載王陽明說：

你未看此花時(shí)，此花與汝(你)心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。

可見王陽明把沒看到的事物歸于“寂”的狀態(tài)。

心學(xué)的“心外無物”并非像文章開篇四句否定花的存在，恰恰相反，而是要人見到花要承認(rèn)花的存在都在自己認(rèn)識的世界里，如果因?yàn)樗接裾J(rèn)花在自己認(rèn)識的世界里，就是“心外有物”了。

《傳習(xí)錄》這段同樣記錄王陽明說話時(shí)說的這個(gè)意思：

天地鬼神萬物，離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明，離卻天地鬼神萬物，亦沒有我的靈明。如此，便是一氣流通的，如何與他間隔得？……今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地鬼神萬物尚在何處？

看王陽明的做為也是，雖然思想上有過動(dòng)搖，但常入世，不是躲起來想象。

來源：

1. 《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，簡稱《華嚴(yán)經(jīng)》。??

2. 《無常經(jīng)》：“世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事?！??

3. 《菩提偈》唐·六祖慧能：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃!菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！”??

4. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》/素問/上古天真論篇 第一。??

5. 《北京八達(dá)嶺動(dòng)物園女游客遭老虎攻擊致1死1傷，系自駕游》，澎湃新聞，2016-07-24?https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1503129