總之，直接性只是作為回歸而出現(xiàn)，并且是那樣一個(gè)否定物，即開(kāi)始的映象，而映象則將被回歸所否定。本質(zhì)的回歸因此就是映象自己對(duì)自己的排斥?；蛘哒f(shuō)，自身反思本質(zhì)上就是某個(gè)東西的事先建立，反思從這個(gè)東西出來(lái)就是回歸。

黑這里就最后總結(jié)，

總之，直接性只是作為回歸而出現(xiàn)，并且是那樣一個(gè)否定物，即開(kāi)始的映象，而映象則將被?回歸所否定。本質(zhì)的回歸因此就是映象自己對(duì)自己的排斥。

這里你就看到我們又回到一個(gè)映象的方面來(lái)講整個(gè)本質(zhì)的自身返回或絕對(duì)反映，就很好理解。就是我們最開(kāi)始好像從映象出發(fā)，然后過(guò)渡到本質(zhì)，作為自身反映，現(xiàn)在從本質(zhì)作為自身反映的角度回反過(guò)來(lái)看映象。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最開(kāi)始作為直接出發(fā)點(diǎn)的映象，他已經(jīng)自己把自己排斥，或者說(shuō)自己他異化成了一個(gè)他者，這就是自身排斥的含義。他只有通過(guò)自身排斥成為了他者，才能返回到自身，也就是作為本質(zhì)而在。

這就是為什么“自身反思本質(zhì)上就是某個(gè)東西的事先建立”，這里的事先建立就是它其實(shí)還是被建立的。也就是說(shuō)，自身反映它雖然好像是差異化建立了其他的規(guī)定，但是它恰恰是通過(guò)揚(yáng)棄它這樣的一個(gè)否定的過(guò)程，就總已是預(yù)先在這里的。

而這樣一來(lái)的話，反思就好像是從總已在那里“是”的一個(gè)東西那里出發(fā)的，實(shí)際上是通過(guò)從它出發(fā)時(shí)就是回歸到它了。這里也就是黑格爾他會(huì)不斷的說(shuō)，好像預(yù)先在那里的那樣一個(gè)不可預(yù)設(shè)的直接性，始終是通過(guò)回歸運(yùn)動(dòng)被構(gòu)成的，而且回歸它也就是為了再一次從它出發(fā)來(lái)完成這樣一個(gè)不斷的循環(huán)。

如果謝林只是在這里的意義來(lái)批評(píng)說(shuō)黑這里陷入了一種潛能的盲目運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然是可以的，但我們要看到黑這里他自己批評(píng)這樣的單純建立的反映，因?yàn)檫@里其實(shí)是一種主觀觀念論的環(huán)節(jié)，就是一切直接性都要被設(shè)定，而這里會(huì)陷入到一個(gè)消除掉一切直接性的循環(huán)，然后內(nèi)在會(huì)過(guò)渡到外在反思。你會(huì)看到這里的結(jié)構(gòu)會(huì)也很像謝林自己在世界時(shí)代里面描繪的一種自然之輪的一個(gè)盲目旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)。